东亚及东南亚行用中历纪实

东亚及东南亚行用中历纪实

——存在“韩国农历”、“越南农历”或“日本农历”吗？

首先明确一个概念，中历也就是如今官称的农历，属于中华传统阴阳合历历法。中国自古只使用中历这一部历法。 直到中华民国成立之后，于中华民国元年（西元1912年）1月1号改用西方格里高利历为官方历法。 中历虽然在民国时代屡遭强制废除，但幸赖华夏儿女之坚持与守护，至今依旧存续，并作为中华传统历法行用，成为存续民族文化和传统节日的重要依归。 中历是彻彻底底的天文历，完全依据地球、太阳和月亮的相对预报位置通过天文计算制定，是天文年历性质的阴阳合历。 据记载，早在西汉宣帝五凤元年甲子（西元前57年）当时的新罗、高句丽和百济就行用中华历法，如百济曾使用南朝何承天的《元嘉历》。 唐代肇建，当时的高句丽于唐高祖武德二年己卯（西元619年）遣使入唐，请求颁历。自此奉唐正朔。 自此之后，历经宋、辽、金、元诸代，高丽时奉宋朔，时奉金朔，时奉元朔，但都是奉行中夏之正朔。至李氏朝鲜，奉行大明正朔，每年遣使来京，请颁历如常例。 当时，中夏颁历授时，赐之四海。以治历明时，同此正朔。 安南即今之越南。自宋代之前，本属诸夏。历法之事，便不需赘述。 然唐末衰微，群雄逐鹿，安南至此自成一邦。为中夏藩属。 南宋孝宗淳熙三年丙申（西元1176年）诏赐安南国历日，自此中夏颁历安南。 明永乐时期，设交趾承宣布政使司，隶大明版图，自然同奉大明正朔。 宣德时期复为藩属，但奉明正朔，颁历如常例。 清代时《时宪历日》（乾隆后称《时宪书》）中载有全年各省在节气日的太阳出没时刻和各省节气交节时刻（真太阳时）因朝鲜和安南、琉球同为中夏藩属，列为省例，每年载入如常例。 清代对安南的颁历活动持续至清末。因安南为法所占而终。 当时，哪怕李氏朝鲜因为历日需求量大，有自制历日以供民用的情况。以及安南对中夏称臣，对南方诸小邦称帝，并模仿中夏颁历授时，颁赐南方诸小邦的《协纪历》、《顺天历》、《万全历》之类，皆为中夏历法之实质。 清代前为《授时历》（《大统历》）清代后为《时宪历》。其历法之历算全依中夏历法之法数，所以历算的结果也是中夏历法的结果，一般无二。 日本自古以来，本没有历法，所以也不知道历日。 日本使用历法，是经由朝鲜半岛传入日本的，具体时间按中华年号是隋文帝仁寿四年岁次甲子，也就是西元604年。 从此，日本才知道历法，使用历日。 但是从朝鲜半岛传入日本的历法，并非是当时中华行使的历法版本，而是南朝何承天制定的中历版本《元嘉历》。 唐高宗仪凤年间，唐之《麟德历》经由朝鲜半岛，传入日本，日本称作《仪凤历》开始行使唐代的中历版本。 唐开元二十三年岁次乙亥（西元735年），吉备真备携带唐之《大衍历》返回日本，自唐代宗广德二年岁次甲辰（西元764年）开始，日本行用《大衍历》。 唐德宗建中元年岁次庚申（西元780年）遣唐使携带唐之《五纪历》回日本，开始行用《五纪历》。 唐宣宗大中十三年岁次己卯（西元859年）唐之《宣明历》也称作《长庆宣明历》由使臣携带，传入日本。 自唐懿宗咸通三年岁次壬午（西元862年）开始，日本行用唐之《宣明历》。 当是时，大唐由盛而衰，两国交流中断。 日本行《宣明历》之后，五代十国时期，日本从吴越国得到了《符天历》。 但当时日本历官无力行使《符天历》推步，故一直使用唐之《宣明历》，积八百二十二年矣。 期间，年远数盈，无力修改。分至启闭，日月交食，遂不验。 大明永历三十七年岁次癸亥（西元1683年），日本欲改行大明《大统历》。 惜哉，当是时，华夏板荡，明朔亡，日人不视清为中夏，而自认为中夏，遂有华夷变态之说。 后日本有涩川春海氏，以元郭若思太史公之《授时历》略加损益，改惊蛰二月节为启蛰二月节，改中夏历法七十二候名称为日本版七十二候名称，改定为《贞享历》。 自甲子年（西元1684年）开始施行。 然涩川春海氏，擅改郭若思太史公所定之岁实数值，减分太大，历久必差，先天多刻。 越七十载，遂改《宝历历》。 后日本从清引入《御定历象考成》和《御定历象考成后编》制成《宽政历》。 满清道光二十二年岁次壬寅（西元1842年）曾经引入当时比较新的天文算法，制成《天保壬寅元历》，行用至日本明治改历，中历全废为止。 当时具体的操作是在中历满清同治十一年岁次壬申（日本明治五年壬申）十二月三日癸丑改为日本明治六年正月一日。 自此，日本完全废除中历，改行西方格里高利历。 传统节日亦全部改为西历对应日期，以至于习俗虽多有保留，但天时不符，已失内涵，名存实亡。 明治改历之初，历日中西历和中历并载，以西历为主，中历为附注。 当时，日本民间亦有暗中行用中历，尊奉中夏天时者，此以日本乡间民众为多。 后日本为强行推广西历，完全废除中历，在日本大正年间之后，取消中历附注于历日，使民无知中夏天时者。中历遂废。 然，近三十多年以来，日本已经成立民间「传统历法保护和复兴协会」等民间组织，意欲复兴中历。 今之日本，已有历日恢复并载中历之举。重视中历在传统岁时文化，传统节日中所不可替代的作用。 然后再说一下，日本冲绳县（琉球），为何保持过中历新年的传统呢？ 琉球地区，本为一王国，乃大明藩国，历代国王受大明以藩王册封，如李氏朝鲜例。 故受大明颁历，奉大明正朔。清代因之。称守礼之邦。 然清末，日本强占琉球，灭琉球王国，设冲绳县。 清廷无力保护，琉球使臣在北京殉国，何其惨烈。 故历史已成过往，但琉球地区仍然保护自己的文化特色，无可厚非。那么，日本中历尽废，琉球所用之中历何来？ 今琉球所用之中历，多为依据日本国立天文台历计算室每年预先发布的“历要项”中的中历二十四节气和朔弦望晦的准确时刻，以中历历法规则推步计算得出的。 今日，中、韩、日、越四国已是平等之国，再无奉正朔之事。 然后中国今以北京时间（东经120°标准时），韩国今以首尔时间（东经135°标准时），越南今以河内时间（东经105°标准时）历算中历。 因为中历是彻彻底底的天文历，所以导致有一些个别的年份里，因为合朔和节气时刻发生在北京时间23时和0时之内，以至于因为时差原因，使得四国所历算之中历，出现或大小月不同，或节气差一天，或者因大小月或冬至节气不同，导致置闰不同的情况。 这种情况虽然极少，但的确存在。 所以就有人说，其实中国传统历法（现官称农历）已经分化了，分化成「中国农历」、「韩国农历」、「日本农历」、「越南农历」了。 因为农历正月初一日的日子，中国、韩国、日本琉球、越南可能不在同一天，所以韩国和越南过的不是【中国新年】而是「韩国农历」和「越南农历」，但事实真的如此吗？ 首先明确韩国和越南历算中历所使用的历法规则，完全就是中国传统历法的历算规则。 其中对于朔弦望晦、二十四气、七十二候、干支纪法的规定完全一致。 特别是干支纪日长期保持稳定一致，哪怕韩国和越南废除了汉字，但还是用各自的拼音文字保持干支纪法的。 所以哪怕没有西历（格里高利历），当四国版本的中历日子出现不同时，通过干支纪日依旧可以明确记录分辨出来是哪天，以及如何精确对应和相互对照中国《紫金历》韩国《明时历》和越南《协纪历》的历算结果，不会发生错乱。 这里《紫金历》是中国农历现行版本的习称。《明时历》和《协纪历》是清末两国一被日占，一被法占，脱离和中华宗藩关系之后给中华传统历法起的版本名。这里使用一下，是为了方便区分三个历法版本。 那么综上所述，应该如何表达呢？

中华传统历法（农历）是中华所独创性的历法。传播到东亚和东南亚，作为华夏文化圈的一个重要象征。四海同此正朔。

所以，哪怕现在韩国和日本使用东九区时间，越南使用东七区时间，与中夏所用之东八区时间不同。

因时差原因，极个别年份会有大小月不同，节气差一天，甚至置闰不同的情况，但也不能说是存在「韩国农历」、「越南农历」和「日本农历」。

因为历法的全部核心规则都是中夏历法的规则。所以，只能称作中历的海外行用版本，或称作中历历法的「韩国时区历算版」、「日本时区历算版」和「越南时区历算版」但究其本质，还是中历无疑。

所以并不存在中历之分化问题。

值得一提的事是，美国宇航局在历算中历时，为尊重其原创性和归属性，使用中国北京时间作为历算基准时间。

举个通俗的例子，英语除了英国人之外，澳大利亚人，加拿大人，等等国家的人，都说英语，那英语就不是英语了吗？存在加拿大语和澳大利亚语吗？

中华传统历法（农历）其实道理是完全一样的。 请诸君慎思明辨。 注：中历即今官称之农历。 黄帝纪年四千七百二十一年癸卯岁正月十一日庚寅（西历2023年2月1号） 历算生张宇谦 识于德馨斋