作为“精赵”的一些考据

“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和淤俗，成大功者不谋淤众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者闇成事，智者睹未形，则王何疑焉。”

“狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。世有顺我者，胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”

在我还不清楚世家本纪列传有什么区别的时候，这两段话就已经背得滚瓜烂熟。

一眼，至今仍是精神赵国人。

随着更广泛的阅读，察觉到太史公在有些相似情节的描写上也尤其相似。

且以家喻户晓的“一鸣惊人”为例。

伍举谏楚庄王，“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王答：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”

一鸣惊人的典故如此出名，以至于我后来读到滑稽列传，看见这段描写之际，一时摸不着头脑：

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

后来搞懂了二者的时间关系，却也发现一鸣惊人并非太史公原创，而最早见于韩非子。

那老肥跟武灵君的对话呢？

——今天我终于为这个疑问画上句号。

翻开商子卷一更法，孝公就开始了，“……今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”

甚是，改革的阻力当君主的不可不察。

商鞅（这个时候应该还叫公孙鞅）就接话：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。”

瞬间不对味了，怎么似曾相识。接着看，“语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

感情也不是商君书的原创，人家还标明了出处，郭偃之法。

这可是名人了，多有名先绕路举个例子。

要是问春秋五霸有哪几个，答案跟五毒五谷五帝一样有许多版本。但就跟三国时期各种武力排行诸如榜一吕二赵……一吕二马……等一样，小白的含金量跟小布一样高，是稳居榜首的。

晋文公就是除了小白以外含金量最高的霸，郭偃就是管仲之于小白。

一番考据后发现，被精神赵国人视为经典的居然并非原创，着实不免令人稍有沮丧。

但即刻也就释然了。囿于个体层次，眼界，阅历等方面的限制，我并不能总是有更好乃至最好的选择，甚至知道有更好乃至最好的选择。

尤其是纵观成长两端，这样的经历比比皆是。只要能正确看待：不因当时不能选或者不知道存在的“更好与最好”而莫须有地悔恨；也不抱残守缺、不粉饰自己并非最优选择的过去，拒绝进步与知识更新。

这就是我的答案，我想应该足够了。

所以，如果你向我提起武灵君。

那我一定只会想起，那个满脑浮现他胡服骑射、功盖寰宇英姿的遥远下午。