岭南儒峰 白沙子 陈献章(一)明史記載。
以下的文章，原文来自明史，第二百八十三卷。疏文自南风来。
陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：「龟山不如也。」扬言于朝，以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。广东布政使彭韶、总督朱英交荐。召至京，令就试吏部。屡辞疾不赴，疏乞终养，授翰林院检讨以归。至南安，知府张弼疑其拜官，与与弼不同。对曰：「吴先生以布衣为石亨所荐，故不受职而求观秘书，冀在开悟主上耳。时宰不悟，先令受职然后观书，殊戾先生意，遂决去。献章听选国子生，何敢伪辞钓虚誉。」自是屡荐，卒不起。
夫子陈献章，字公甫，是广东新会人。在明朝正统十二年的时候，通过乡试，在到京城参加礼部会试。期间便从学于吴与弼先生。后来回到家乡，盖了一个阳春台，在里面好几年没有外出。过了一段时间，再次回到太学去，当时的祭酒邢让先生，请他按着杨时的一首诗来做一篇诗文。作完了之后，祭酒邢让，惊呼说道，这一篇文章可能是连杨时本人也比不上的呀，随即回报朝廷与翰林学士等等。京城里面更是一时震动。还有一位官员，提了报告说要辞职，要到陈献章的跟前当弟子。陈献章先回到了家乡，又有四面八方的人，跟着来学习。广东当地的首长和官员，也都有实际的来往。再来朝廷，要陈献章来入京从事，几经转折之后，受封为翰林院检讨。在回乡的途中，经过江西，有一位官员张弼，也不停地劝说陈献章，在朝廷里待好待满，可以更上一层楼。最后却也没有改变行程。
献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之着述，不答。尝自言曰：「吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。」其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪薑麟至以为「活孟子」云。献章仪干修伟，右颊有七黑子。母年二十四守节，献章事之至孝。母有念，辄心动，即归。弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。
夫子陈献章的学问，用静中涵养为主要道路。他向学习的人传授，端坐澄心，静中养端倪的方式。有人说那应该要多加着述，但是夫子没有多作回答。后来有一次，就自己表白说。我二十七岁那一年，向吴聘君老师学习，听闻了许多古圣先贤的的着作，那时还找不到路径。隔年回到我的故地，白沙乡里，专门去找寻，用力的方法，却也没有甚么获得。所以后来就，去除掉繁华浮躁的烟云，当中求取必定的要素，在心田里激盪来往，反反复复，不断地冲刷，廓清心中图景，一时一刻都不曾停歇，又忘却了时间，以身行不动的时候，心思渊深的感应，去求得心神的湛然万般。然后出现了，海天一线间的震旦，刹那有绿光昇起，隐约有轨道成形。在这之后，生活里的每一件事，都会自然流转。心思的和谐，就像是奔放的马儿，加上了鞍绳，想要去哪里，都可以自然而然。这样的学问，洒脱畅快，清新脱俗，又独立非凡。深入去探究，又有鸢鸟翱翔天际的欢畅，也有渊鱼跃出水面的惊叹，如此渊源深厚，又广阔无边，不可探测的如此这般，幅员辽阔的长久心安。又有学者认为，这是活生生的孟子现世。夫子陈献章，身型健壮，右脸颊有特殊记号。母亲在二十四岁的时候守节，献章侍奉母亲非常孝顺。母亲有念想，就会心神响动，不曾预期而有相会。并且活到七十三岁。明朝宏治十三年，约西历1500年的时候逝世，在身后过了大约八十年，在万历年间里，入祀了孔庙。当时朝廷追赠諡号文恭。
这里提过的杨时，就是杨龟山。那首让陈白沙先生名震京师的文章，就是这首，和杨龟山此日不再得一首。以下就是内容。
和杨龟山此日不再得韵 陈献章。
能饥谋艺稷，冒寒思植桑。少年负奇气，万丈磨青苍。
梦寐见古人，慨然悲流光。吾道有宗主，千秋朱紫阳。
说敬不离口，示我入德方。义利分两途，析之极毫芒。
能够有体会，不过就一瞬间而已，要是有点陌生，那就邀请来熟悉。使得南风响动心思。肚子饿了，就晓得要用手艺，来换口饭吃，身体受冻了，就想到种桑养蚕，可以来做衣服穿。年少的时候，总以为自己特殊非凡，后来越是登高，就越会把青涩给磨掉。怀思古人的时候，总觉得时光飞逝。求学是要有方向的，那就是朝向国学的殿堂。口语上说尊敬，可以让心思有感应。意义与财利，分成两条路，分析起来，就是几丝毫毛的情况。
圣学信匪难，要在用心臧。善端日培养，庶免物欲戕。
道德乃膏腴，文辞固秕糠。俯仰天地间，此身何昂藏。
胡能追轶驾，但能漱馀芳。持此木钻柔，其如磐石刚。
圣贤的学问，并不是特别难，只是要用心去体会。孟子曾经讲，人都有善心四端，不要揠苗助长，不要干扰气息的日夜滋养，自自然然就有芳香，这可以避免掉物慾的干扰。道德的体会，才是肥美的滋养，而那纸上的文章，只是表层的粗糠。体会天地王道，就立志顶上去，那会有多么的健壮。虽然圣人的脚步，不一定能够追得上，但是沐浴自身，感染馨香，也是绰绰有馀的。保持这样的方向，持续长养，就会像磐石一样的精壮。
中夜揽衣起，沉吟独徬徨。圣途万里馀，发短心苦长。
及此岁未暮，驱车适康庄。行远必自迩，育德贵含章。
迩来十六载，灭迹声利场。闭门事探讨，蜕俗如驱羊。
夜半起床披上衣服，一个人轻声细语感到慌张。圣贤的道路有万里长，也怕志向短小，心思浅薄，那也不会在轨道上。什么样的年纪，走向康庄大道，那都不算晚。走的再远，那也是从脚下开始，涵养需要守则才会发光。路途走来十多年，除去汲汲营营的社会工厂。闭上门房，进行事理探讨，体会圣贤的思考，再看人们的来往，心中便豁然开朗，无止尽的倘佯奔放。
隐几一室内，兀兀同坐忘。那知颠沛中，此志竟莫强。
譬如济巨川，中道夺我航。顾兹一身小，所系乃纲常。
枢纽在方寸，操舍决存亡。胡为谩役役，斲丧良可伤。
愿言各努力，大海终回狂。
只在一间房室里，反复奔波在我心田，那可以体会天地万有。穿越个人的心思，就会没有边界的限制。在进退上下之后，在繁华或是孤独之间。这样的体会，更是有强烈的美味。把圣贤的意志，添加到流淌的河川里，能够稳固我前行的方向。不需要去担忧，是不是只有一个渺小的个体？不需要去害怕，害怕没有仁心而已。那与身心同在的是天地纲常呀！这关键，存在心中间，在进退来往中，都会增加力量。要是胡作非为，捲入压抑或虚伪，那就会使得天良被错过！希望各自的气息，都会持续增进。就像海天的汪洋，随时活力奔放。
