聆听这些圣咏，犹如置身于古罗马帝国晚期的城堡之中

贝多芬638、聆听这些圣咏，犹如置身于古罗马帝国晚期的城堡之中

2021-03-15 14:11，网友“鱼儿聊艺术”发表名为《【西方音乐史2】中世纪早期的宗教音乐》的文章。（2人赞同了该文章）

…艺、术、艺术：见《牛顿103》…

（…《牛顿》：小说名…）

 

文章内容：

…内、容、内容：见《欧几里得66》…

（…《欧几里得》：小说名…）

 

395 年，罗马帝国分裂为东西罗马帝国；476 年，西罗马帝国灭亡，这是欧洲进入中世纪的重要标志。

…标、志、标志：见《欧几里得64》…

 

由于东罗马帝国还没有强有力的中央集权，因此 便发展出自己独特的教会礼仪，宗教音乐风格也不同于西部欧洲。

…发、展、发展：见《伽利略21》…

（…《伽利略》：小说名…）

 

 

东罗马帝国 最有特色的音乐 是赞美诗，即拜占廷圣咏。

…圣咏：见《贝多芬283、什么是圣咏》…

 

赞美诗的音乐诗意盎然，东方特色浓郁，具有强烈伊斯兰风格，

内容出自《圣经》，使用希腊语 或阿拉伯语演唱。

…内、容、内容：见《欧几里得66》…

…演、唱、演唱：见《贝多芬52、53》…

 

拜占廷圣咏著名的作曲者，是6世纪前半 君士坦丁堡的圣罗曼努斯。

 

 

在西罗马帝国灭亡之前 和之初，西部欧洲各地的教会 还未得到统一，于是各地产生了风格各异的圣咏。

按地域划分有：米兰的米兰圣咏（安布罗斯圣咏）、罗马的古罗马圣咏、意大利南部的贝内文托圣咏、法国的高卢圣咏 和西班牙的莫扎拉布圣咏等。

其中除高卢圣咏已失传，其余大都流传了下来。

这些圣咏的形式和风格，与拜占廷圣咏有着一定联系，但却显得比较刻板。

…形、式、形式：见《欧几里得13》…

…联、系、联系：见《欧几里得149》…

 

 

590 年，罗马教皇格里高利一世（Gregorian I，约540-604）加冕，从此 教皇权在欧洲确立。

这位教皇在位期间 统一各地宗教音乐，共收集圣咏三千余首，即“格里高利圣咏”。

[

公元6世纪末，罗马教皇格里高利一世为了统一教会仪式中的音乐，将教会礼仪歌曲、赞美歌等收集、整理成一本《唱经歌曲》，即“圣咏”，

共收集整理了3000多首歌曲，

它后来就被人们称做“格里高利圣咏”。

——《贝多芬283》

]

 

圣咏采用中世纪教堂调式，是一种单声部无伴奏合唱，没有和声 与对位，全部由男声演唱。

…调、式、调式：见《贝多芬71》…

…声、部、声部：见《贝多芬234》…

…伴、奏、伴奏：见《贝多芬275~277》…

…和、声、和声：见《贝多芬107~581》…

…对位（复调音乐的写作技法）：对位指把两个或几个有关但是独立的旋律合成一个单一的和声（两个以上不同乐音混合在一起，就构成和音）结构，而每个旋律又保持它自己的线条或横向的旋律特点…

（…特、点、特点：见《牛顿95》…）

 

…演、唱、演唱：见《贝多芬52、53》…

 

圣咏给人们带来的是 没有肉体的纯精神的世界，在那里 自我是不存在的，唯有圣灵在闪光，

这一特点 体现了当时基督教会对人们思想的钳制。

…精、神、精神：见《牛顿154》…
…世、界、世界：见《欧几里得110》…

…思、想、思想：见《欧几里得154》…

 

 

聆听这些圣咏，犹如置身于古罗马帝国晚期的城堡之中，让人仿佛见到那神秘而阴森的堡垒，厚厚的墙壁，小小的窗户，和恐惧的心灵……

 

 

直到哥特时代，格里高利圣咏始终都是中世纪音乐的主要形式，被用于宗教礼仪。

 

 

这些圣咏采用的记谱法，是公元七世纪的“纽姆谱”，一种四条线的古老乐谱，

更为精确的记谱法产生于公元十世纪。

…精、确、精确：见《牛顿25》…

发布于2021-03-15 14:11

 

“吟唱诗人所崇尚的人性，与宗教所宣扬的神性是相背离的，

请看下集《贝多芬639、流传至今的吟唱诗人歌曲总共4730 余首，多以爱情和纵欲为题材》”

 

若不知晓历史，便看不清未来

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