纪录·文化·提因特人关于维亚四神信仰的发展

提因特人关于维亚神明的信仰最早可追溯至流浪时代，最早的信仰对象有赫尔、爱洛、“丰饶大地”、“圣湖”等。

旧历法前约1000年，彼时的泛洲各地还处在早期部落的时代，作为日后主体信仰群体的提亚人尚在柯洛松河南岸生活，王国时期的阿庆加城就曾是一个较大的部落营地。一段较长的旱季令柯洛松河流量显著减少，许多沿河而居部落不得不向水草丰足的地带迁徙，其中数一支部落一直向北迁徙，这便是日后的提亚人的祖先。在当时的迁徙部落中主要信仰的神祇各不相同，据推测成为提亚王国第一位亚特丹的萨加·坦波图尔所在的族系曾推崇赫尔神——祂是白昼之王赫那的早期形象，大能的庇护者。传说萨加登基建国之时，作为赫尔子嗣或化身的金熇曾出现并守护萨加登上王座，以昭权利正统得到护佑。在当时，人们相信赫尔是整个世界的灵魂，人在夜晚需要沉睡正如整个世界的灵魂（太阳）会沉睡（夕阳西下），因此日出日落就是整个世界的存续的象征。赫尔在提亚王国建立后被人们称为赫那，并成为了护佑王室的神明，受到无数任亚特丹的敬畏尊崇。由于王室掌握有兵权，发动战争亦需要王室的指示，赫那身上还产生了与战斗相关的侧面，并随着对其献祭的特殊形式产生了战斗之神哈兰达，这两位神明都因此受到了相当的重视。

而同时期的其他北迁部落中还有对爱洛（埃诺）的信仰，这位月神在早期是会在夜晚护佑生殖繁衍、健康的神祇，因为夜晚是许多人类交合的时刻，爱洛会在没有太阳的夜晚代替它照亮夜空保护人类的身体不受侵扰；人们相信爱洛能给人们显示预兆（梦境），同时作为月神与星星伴生，这也让人们将天象变化与祂联系在了一起。许多母系部落都将爱洛置于重要的地位，而提亚王国服务于王室的观星者们也将对爱洛的信仰传播开来。

有关于“丰饶大地”的信仰起源不详，但可以肯定祂是极为古老的神祇，并在流浪时代的大迁徙前就已经受到了许多部落的广泛信仰。“丰饶大地”被认为是世界的塑造者，繁华万象的根本，比一切事物都更古老。根据流浪时代末期的少量文字纪录来看，当时的人们这样描述“丰饶大地”：“山峰叫祂父亲，河流叫祂母亲，森林是祂的孩子，草原由祂耕耘；远方的老者永不饥饿。”在随后的王国时期，“丰饶大地”的信仰都是维持着许多部族紧密关系的重要方式，这一神祇也在随后演变成了象征大地的神明沃芬，但在将赫尔神作为最高崇拜者的坦波图尔王族的统治下，沃芬作为世界塑造者的性质被不断削弱，在日后的提亚王族影响下将这一重要身份转移到了其他神明身上。

随着提因特人向北迁徙，追寻着水源的提亚人的祖先终于抵达了泛洲的第一大湖——苏拉维兹湖（后来随着引水工程建设，苏拉维兹湖的面积被北方的托尔宁湖超越退为第二大湖）。彼时的提亚人已经到了生死存亡的关键时刻，大湖的滋润终于挽救了他们，这些北迁的提亚人开始在湖边定居，他们也将苏拉维兹湖尊为圣湖，这份尊崇演化出了湖泽之神朱切斯。最早的朱切斯可能是吸收了拉达尔——大湖边许多小国家将其奉为国家守护神——的身份，在身份上同样是守护大湖和湖岸居民的神祇。在后来的《维亚实书》中，匠神史伐克也被认为与朱切斯同族，但在过去并没有这方面的记载。