太一生水

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。

无（1）生有（1）。无有成虚（2=1+1）。无虚成实（3=2+1）。虚实成势（5=3+2）。势有极（奇），是谓阴阳（8=5+3）。阴阳有偶，是谓四时（13=8+5）。四时有极（奇），是谓冷热（21=13+8）。冷热有偶，是谓湿燥（34=21+13）。湿燥有极（奇），成岁而止（55=34+21）。所以天地之数五十有五。

故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

3岁，5湿燥，8冷热，13四时，21阴阳，34神明，55天地，89太一。“数始于一，终于十，而成于三”，三岁定八十。

《老子》帛书中碰巧有89个“无”字。

“生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。”

“生生”对应春生，“生之徒”对应夏长，“动皆之死地”对应秋收，“死之徒”对应冬藏，碰巧四时对应13。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。

“或用枣心木为飞车，以牛革结环剑，以引其机”，“是以圣人被褐而怀玉”，太一对应枣（玉）心木，牛革（褐）对应水，天不能杀环剑，地不能埋飞车，阴阳不能成其机。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

西北为乾六，东南为巽四，后面的暂时没想到，慢慢来。