王弼《老子道德经注》第十四章翻译

第十四章

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

l 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

王弼：无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳、目、体不知为名，故不可致诘，混而为一也。

译文：没有形状，没有声响，所以能无处不在。道无法理解辨识，因为我们的耳朵、眼睛、身体都无法感知且命名，所以无法继续探究，因此混合为一去看待。

l 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，

王弼：欲言无邪，而物由以成。欲言有邪，而不见其形。故曰“无状之状、无物之象”也。

译文：想说道其实不存在，然而万物都因它而生成。想说道其实是具体的事物，然而却看不见它的形象。所以说，道是没有形状的形状，没有事物的外象。

l 是谓惚恍。

王弼：不可得而定也。

译文：没有固定的形象。

l 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，

王弼：有，有其事。

译文：如果道是具体的事物，那一定有具体事物的特征。

l 能知古始，是谓道纪。

王弼：无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此以成其治者也。故可执古之道以御今之有。上古虽远，其道存焉，故虽在今可以知古始也。

译文：道，是万物之始根。虽然现在和过去不同，时事和习俗都已改变，但都是在道的治理下生成的。所以可以掌握过去的道，就能治理当下的万物。上古时代虽然已经远去，但是道一直存在，所以虽然身处当下，但也可以了解上古的开始。