历史学科整理七月一日

“天”最初是周天子论证其政权合法性的依据，到春秋时期，诸侯、卿大夫开始频繁使用以歌颂祖先，反映了周天子地位衰微，诸侯势力坐大的史实，体现了政治权力由周天子向诸侯转移的趋势。

《郑伯克段于鄢》大概意思是说共叔段身为郑庄公的胞弟而反叛，被郑庄公镇压，这寄托了孔子的君君臣臣的政治思想。

在郡县制下，县是郡的下级，重大事务都需要向郡里汇报，接受郡的管辖。而郡又向中央汇报，接受中央的管理。中央通过对郡县官员的考核来掌握他们的政绩，决定他们的升降任免。

汉初制定卖爵令，爵位因时论价，每一级约值千至两千钱，百姓买到爵位，则获得相应政治地位，可免除徭役，并可以抵罪。汉初制定的卖爵令并不等于卖官令，所以百姓买爵位不会造成行政效率低下的局面，也不会冲击国家正常的选官制度。

中国最早的文明是长江中游的盘龙城文明，距今7000年左右。该文明的发现证明了中国是世界上最早的稻作农业文明之一，也是世界上最早的原生文明之一。

井田制下，私田三年重新分配一次，这意味着私田是建立在公田基础之上的，即土地国有是最基本的原则。

“大成若缺……大巧若拙”体现的是道家清静无为的思想主张。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”反映的是道家小国寡民的思想主张。“虽在农与工肆之人，有能则举之。高与之爵，重予之禄，任之以事。”体现的是墨家“尚贤”的思想主张。“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行”体现的是法家的法治思想。“文质彬彬，然后君子”反映的是儒家关于个人修养方面的主张。

《管子》中提及“法”是“道”的延伸，还强调礼义廉耻是国之四维，由此可以看出《管子》中包含了法家、道家和儒家的思想，说明齐文化兼容开放。

【春秋战国时期的战争】在经济逐渐发展，边疆日益开发，人口不断增多的情况下，各诸侯国敌对倾向加强，春秋后期，战争越来越频繁，渐渐就有陈兵守境之势，战国时期边境概念形成，城邦国家已转化为领土国家，各国之间战争频繁，目的就是扩大自己的领域，争夺霸权，边界概念逐渐明确。

东汉地主庄园的主要特征:重视儒学教育，经营形式多样，与市场保持联系，有军事力量，承担基层的社会救助职能。

在运用《四民月令》研究中国古代农业发展时应注意，《四民月令》所记载的各个时间农业生产组织情况，适用于东汉时期的洛阳及周边地区，研究其他时间和地区的农业生产情况，应慎重使用。《四民月令》在宋代后散失，后人重新编辑成册，但有些版本存在问题，使用时要注意不同版本的相互对照和印证。

秦王朝实现了制度的统一。在政治制度上，秦统一后，在全国范围内确立了专制主义中央集权体制，在中央确立了皇帝制度和三公九卿制，在地方废除了分封制，全面推行郡县制。由此可见，秦朝在政治制度上实现了国家的统一。在经济制度上，秦统一全国后由于原来七国的度量衡，货币，车轨等都是混乱的，这不利于国家统一后的社会经济的正常发展，为此秦以法律形式统一了度量衡，统一货币为圆形方孔半两钱，统一车轨并修驰道。通过这些措施，在经济上维护了国家的统一，加强了中央集权。在文化制度上，统一文字为小篆，秦朝奉行法家思想，取消私学，以法为教，以吏为师，焚书坑儒，加强思想控制。以实现思想上的统一。由此可见，由于统治时间短暂，秦朝仅是在制度层面上完成了国家的统一，并未消除各地区间经济文化的差异，实现价值观的真正统一。

西汉王朝继续统一，将统一推进到价值观的深度。经过秦末农民起义和楚汉之争，西汉建立在秦统一的基础之上，继续推进国家的统一。首先在政治层面，汉承秦制，有所损益，进一步加强专制主义中央集权体制。到汉武帝时，通过推恩令，左官律，附益法等解决王国问题，通过设立中朝削夺相权，强化皇权，通过对匈奴和岭南的用兵扩大统一多民族国家的疆域，在政治上进一步推进了国家的统一。其次，在经济层面，汉初休养生息，恢复发展经济，汉武帝采取盐铁官营，进行币制改革。把半两钱改为五铢钱，收铸币权于中央，在经济上进一步巩固国家的统一。在文化层面，汉武帝接受了董仲舒的建议，确立儒学的正统地位。实现思想上的大一统，整合关中文化和秦文化以及南方的楚文化，使人们的价值观也大致趋于一致，所谓“行同伦（人们的日常行为要遵从统一的道德与规范）”及价值观的统一，只有在独尊儒术的汉代才真正实现。由此可见，中国的统一虽始于秦灭六国，但在文化和价值观方面深层的统一则在汉代。

人民是否知晓荣辱、争讼现象的多少作为对官方考核的重要依据，体现了德政教化对官员考核的重要性。

汉武帝四处聚敛，但唯独不敢增收田租，说明汉武帝认识到农业的本业地位不可动摇。