三、内七篇的文本和思想世界

如何判定一个文本，决定了我们以什么方式阅读文本

文本展开与思想展开，有高度的一致性

 

1、 内七篇的标题是怎么来？

【以篇题来概括篇章内容+统一用三字作标题】——三字标题可能是后人所加

不能确定，三字标题是否是庄子所创

篇题展开，即是思想展开的线索

 

2、 内七篇的标题与文本的关联何在?

逍遥游——

齐物论——齐“物论”（各种是非的意见）和“齐物”论。内七篇思想展开的绝对枢纽。

养生主——庖丁解牛，个体的生命如何正确的生活

人间世——把个体放在人间世的各种复杂的关联、位置之中，展开人正确的态度和认识

德充符——全德之人的效验和表现。向上拔高的环节。

大宗师——大宗(根源，宗从根源性谈；根据，君从主宰性谈)师，大宗即师，大宗为师

应帝王——应做主宰，每个个体的自做主宰，以真知为基础的真理性生存。

 

 

《天下篇》，详细介绍了六派思想（都谈了齐物，庄子“劳神明为一，而不知其同也”，批评其他）

墨翟，禽滑厘

宋钘，尹文

田骈，慎到

关尹，老聃

庄子——万物之不齐，万物之通为一

惠施

 

3、 内七篇的庄子的核心问题是什么？

没有任何证据证明庄子之学出自老子

老子的核心问题：君人南面之术，即政治治理问题

庄子的核心问题：真知问题

——我们怎样才能获得普遍的，确定的，绝对的认识？

 

围绕真知：内七篇的文本展开是次第渐进，核心概念是次第出现的：

逍遥游——展开一个真知的视野：大知和真知的视野

齐物论——在各种是非之争中，试图寻找普遍的认知，提出确定真知是如何可能的问题

养生主——因是，因一切个别存有之自是。自我保存。

人间世——在复杂的人间世的特定位置上，每个人都有他的不得已。

德充符——真知所知的独体，呈现宇宙万物的根源和根据

大宗师——大宗(根源，宗从根源性谈；根据，君从主宰性谈)师，大宗即师，大宗为师

应帝王——应做主宰，每个个体的自做主宰，以真知为基础的真理性生存。

 

自觉遵守文本的约束；看到《庄子》各章之间关联的延续性