从我如何思到我如何在——海德格尔对康德先验认识论的存在论
【讲题】从我如何思到我如何在——海德格尔对康德先验认识论的存在论
【讲者】洪子靖
讲演的三大部分
1. 先验观念论本身的质地
2. 海德格尔的标靶和目的
3. 先验观念论海德格尔的阻力
海德格尔的康德解释的六大文本
1、1925・26冬季学期，Logik: Die frage nach der Wahrheit (GA21);
2、1927・28冬季学期，PhQnomenologie Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (GA25),中译本： 2021年，商务印书馆《康德v纯粹理性批判〉的现象学阐释》，溥林译。
(以上二课程既是《存在与时间》之中预告过但未发表的第二部第一篇“康德的图型说和时间学说一一提出时间性问题的 先导”(SZ40)的主要内容，也是1929年达沃斯演讲的基础。达沃斯之后海德格尔旋即成其《康德书》.)
3、 Kant und das Problem der Metaphysik (GA3),中译本：2011年，商务印书馆的《康德与形而上学疑难》，王 庆节译；
4、 1927夏季学期(马堡),Die Grundprobleme der PhQnomenologie (GA24),中译本：2008年，上海译文出版 社的《现象学之基本问题》，丁耘译；
5、 1930夏季学期(弗莱堡),Vom Wesen der menschlichen Freiheit. Einleitung in die Philosophie (GA 31), 中译本：2021年，商务印书馆的《论人类自由之本质：哲学的导论》，赵卫国译；
6、 1935・1936冬季学期(弗莱堡)Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen GrundsQtzen (GA41)(第二康德书)，中译本：2010年，上海译文出版社的《物的追问：康德关于先验原理的学说》， 赵卫国译
1. 现代早期：数学、物理学、形而上学发展对批判哲学的影响
2. 经验知识的构成必须符合先验逻辑的规则
3. 康德认为因果性等其它的纯粹逻辑的起源，其想对标的是几何学这样纯粹的知识的起源。
4. 康德的问题：因果概念的先天起源
l 经验的实在性/约束性 & 范畴的观念性/合法性
l 空间属性和空间形式规定（几何学） VS 时间属性和时间形式规定（先验逻辑学）
l 先验分析论（图型与范畴）VS先验辨证论（时间形式的合法范围）
l 先验逻辑学（批判哲学）VS人类知性的“自然之学physiogogie”（认知心理学）
5. 时间的形式规定-表象化的实践（Lawrence Friedman：Kant's Theory of Time）
6. 把握时间绵延的形式
l 直观领会的综合(synthesis of apprehension)，也就是从统一、整体、单元-点的形式来领会时间绵延。
l 相伴和次序sequence的整体（相伴：雪和白；相继：太阳晒，石头热）
l 超出时间绵延的表象综合之规则的整体（统觉统一性）
7. 一条规则
l 按照时间次序来规定某物的规则就是：在先行的东西中必定有使该事件永 远跟随而来的条件。
l 这次序是确定的，它在时间上把另外一个现象作为前提，它必然地、或者 说按照一条规则跟随着这个现象。A200-1\B246-7
8. 统一的自我意识
l 意识对它自身同一性的本源和必然的意识，同时就是对一切现象 按照概念、即按照规则所作的综合的同一个必然统一的意识。（A108）
9. 两种时间序列
l 表象化的时间，被把握和知晓的时间绵延本身是非绵延的，超时间的，没有过去现在和将来。
l 知者本身的时间绵延，包含过去现在和将来的的综合体。现在就包含了存在(existence)。且有 —个静止的现在点，即当前瞬间，根据当前瞬间的视角perspective
10. 存在领会的先天性
l 此在在它的存在中对这个存在具有存在关系；……对存在的领会本身就是此在的存在的规定。（SZ 12）
11. 海德格尔把知识问题引向存在论
l 举凡有存在物的认知的地方，存在物的认知之所以可能，是因为有某种存在论认知存在。（GA3 13）
l 只有当某个存在物作为存在物，首先已是开放了的，也就是说，在其存在法理中被显现，在存在物层面上的认知才有可能和存在物（对象）相符合。……倘若没有存在论认知，存在者认知就绝没有它可以去与之相符合的东西。（GA3 13）
12. 将来、曾在与当前显示出"向自身Auf-sich-zu”、"回到Zur (1 ck auf”、 "让照面(Begegnen I assen von )"的现象性质。.时间性是源始的从自己、为自己而出离自己(AuBer-s i ch an s i ch und fur s i cho ) 。（SZ 328-8）
