古留加的误解，形而上学化的同一化哲学，而不是谢林本身的同一哲学

古留加始终不曾把握观念论（idealism）的要领，因而始终是从一种形而上学（metaphysics）的视角出发，从而误解了谢林的神话学，这一视角便是观念的东西与实在的东西之间的二分法（ideal，real）；换言之，他从未真正领会同一哲学（identity philosophy）那一决定性与根本性的命题，即观念与实在是同一的。古留加以这样一种形而上学实在论（realism of metaphysics）的方式来解说这一命题：远古时代的人类所创造的神话根本上来讲是非实在的，因此是一种幻觉的观念（ideal illusion）；但是由于初民孱弱的思维意识无法把握到那真实的现实的东西，因而这种幻觉本身也在某种意义上获得了其现实性；也就是说，这种现实根本上是被误解了的现实，而并不是真正的现实，即作为现实的现实。远古时代人类的主观意识所误以为的现实成为了现实，而现实本身仍然是某种与观念割裂开来的、惰性的、毫不动摇的。这一虚伪的“同一哲学”因此说的无非就是：在蠢货的世界里，幻觉也能成真；这恰恰不过是宣称：幻觉本身就是个假象。这完全违背了谢林的初衷，因为我们必须在严格的意识的先验发生学（transcendental phylogenetics ofconsciousness）或世界的发生学的基础上来理解神话、上帝和创世，同时必须走上由海德格尔的“存在之领会”以及拉康的“镜像阶段”所开辟的道路。别的路径只会导致谢林主义的庸俗化。