2022高考·上海卷·《吾生也有涯，而知也无涯》

       昔荀子记君子之训道：学不可以已。然儒林之外，减却道家，余不知根者，皆不行矣。何也？世之所识，内于道而外于儒，余者若非修技精术，则必学而得之，止一时之学，短以数载，长以逾十。其间之修精者，终是寡矣。如本道之至者，非灵动见之，则难成一世亦可。外解于诸儒，则百家学制，涵文至理，修艺备武，二十载可有成矣，明大道可终生矣。则学恒与否，易可知之。

       《列子》有载孔子之东游，两小儿辩日，或晨或午之异若何，孔子之不能决，而诸子可有真思者乎？故屈原震天之问，旷古未有尽得解者；李、张之问月，唐诗飘逸于顶峰；苏、辛之问月，宋词慷慨在楼头。求之知者，属“问”之一途，幼子如是也，满目惊疑方兴。至若冠冕行年，眼见罕于提问者，此心火艾矣，而皆一时之小成，遂别于道，自离自在者也。

       孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。”，然先师十有五而志于学，不觉半百之功，方修列五经。三代至简，亦多繁杂，况秦汉新纪哉？见文史之瀚邈，既阔于星海；然其法门精妙，出世纵横，必利于麦芒。昔越大夫文种献计策七者，越王勾践以其三遂伐灭吴，余有四策，可赐死以辅先王也。苟至于灼见之利，翻云覆雨，依李斯验荀子旧言，若处出世，则不可多乎求问也。

       复以汗牛充栋，人力罕堪，国之宝典胜于人也。得且定成之字，尚未易也，何故会易求问哉？庄子言养生有语曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”又何故多知多问，求之以解乎？其夫众皆不问者，尔独以求；民皆不论者，尔独以认；国皆不觉者，尔独以问。悠悠哉苍天，此何人；浩浩兮江河，此何闻？其必曰：清醒乎淈泥扬波、餔糟歠醨，不知者而谓何求。乃已而为知者，殆而已矣！

ps：

注1：为什么文中只讲儒、道，三家中缺了“释”？

佛教东汉才传入，而且是专门用来管理天竺人的，直到三国才有了世界上第一个信佛的汉家人（彼时未有“汉族”）。南北朝时期才算正式开始在我们华夏当中传播，真正形成“三家”要到隋唐，而且思想文化是中国化了的，诸如禅宗。

对比儒、道之文化，释只有一半，故此不符合其中提到的标准。

注2：

李白《把酒问月》：

青天有月来几时？

张若虚《春江花月夜》：

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

苏轼《水调歌头》：

明月几时有？

……

不知天上宫阙，今夕是何年？

辛弃疾《木兰花慢》：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？

是别有人间，那边才见，光影东头？

是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？

飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

……

虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？

若道都齐无恙，月何渐渐如钩？