《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.4.13 尼采

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

13、尼采（公元1844—1900年）

  德国资产阶级唯心主义哲学家。出身于农村没落贵族牧师家庭，从小在家庭和学校里就受到反动教育。他崇拜俾斯麦，拥护对外侵略政策。他和叔本华一样，是最早鼓吹法西斯主义的反动思想家之一。他认为以往的资产阶级思想都因循守旧，不合乎需要，必须“重新估价一切”。他继承了叔本华极端反动的唯心主义，但扫除了叔本华的悲观主义，更加适应帝国主义的需要。

  尼采哲学的特点是宣扬“权力意志”，把人的一切企求、愿望、知识等都看作权力意志，甚至认为世界的本质也是权力意志。他以权力意志代替道德观念，以权力意志作为真理标准，认为权力意志是创造一切、决定一切的动力。他否认客观真理，否认真理与谬误的原则区别。他说，有各种各样的“真理”，结果便根本没有真理，其实“真理的标准就在于提高权力感”[1]。他否认物的客观实在性，说实在性是按主体的式样创造的，现象世界是感觉加工的世界，而感觉的本原则是难于言传的。可见尼采不仅是主观唯心主义者，而且是不可知论者。尼采十分害怕辩证法，悲叹辩证法是愚民的武器，它排斥高贵的人。他并且以“永远还原”的历史轮回论与辩证法相对抗，妄图阻挡社会革命的洪流。

  尼采哲学的另一个特点是“超人”学说，他不加掩饰地自白他的使命是给得势的资产阶级创造“道德价值”，论证“新的大地主人”的道德，要将羞耻观念一扫而光，要为没有良心的“超人”肯定其自私自利的垄断的合理性。所谓“超人”，即不是一般的人，是高踞于群众之上的人，是人的生物进化的顶点。他说“我的学说是：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史生色的    也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人”[2]。在这里我们看到，[-]之流那种污蔑群众只知“柴米油盐”、吹嘘自己为“超天才”的无耻谰言，是与尼采的“超人”哲学一脉相承的。

  尼采极端仇恨人民、仇恨革命，他切齿咒骂人民为“愚民”、“畜群”、“市蝇”等。他叫嚣上等人有必要向愚民宣战，应采取报复手段。面对着正在兴起的无产阶级革命运动，他惊恐万状，叫嚷未来的百年将随时随地经受“断肠的绞痛”。他疯狂地宣扬兽性哲学，说人是野兽，人是一堆纠缠在一起的恶蛇，很少能相安无事。因此他极力鼓吹帝国主义的侵略战争，用战争把那些贫病交迫的“多余的人”消灭干净。此外，尼采还宣传反动的民族主义，说德意志民族是最优秀的民族，应该统治其他劣等民族。他并且反对男女平等，骂女人为低等动物，应受男人的统治等等。

  尼采学说产生在十九世纪下半期，反映了正在形成的垄断资产阶级的要求和愿望。它完全抛弃了自由竞争时期的资产阶级的假仁假义，公开宣扬阶级压迫，露骨地咒骂劳动人民，无耻地鼓吹极端个人主义，狂热地叫嚣侵略战争等等，因而成为德国法西斯主义武库中的法宝。它对于以后相继出现的为现代资产阶级服务的生命哲学、实用主义等反动哲学都是有影响的。

  主要哲学著作有《权力意志论》、《札拉图士特拉如是说》、《善恶之彼岸》等。

注：

[1] 《权力意志论》。

[2] 《权力意志论》。