《无能子》白话译文翻译8卷中·文王说第一

《无能子》白话文 原文如下： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之，其繇曰：非熊非罴，天遗尔师。及畋得望，西伯再拜，望钓不辍，西伯拜不止。望箕踞笑曰：汝何为来哉？西伯曰：殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之。思得贤士。望曰：殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？西伯曰：夫圣人不藏用，以独善於已。必尽智以兼济万物，岂无是耶？望曰：夫人与鸟兽昆虫共浮於天地中，一气而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，真空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其气常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然，城郭屋舍已成不必坏，生民已形不必杀，予将拯之矣。乃许西伯同载而归。太颠、闳夭私於西伯曰：公刘后稷之积德，累功以及於王。王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？西伯曰：夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子於崆峒、叩许由於箕山，而不获其一顾。矧吾之德未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？太颠、闳夭曰：如王之说，望固无为之德也。何谓从王之有为耶？西伯曰：天地无为也，日月星辰运於昼夜，雨露霜雪零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞，若滞于有为，则不能无为矣。吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下。于是乎率与之兴周焉。 浅析： 吕望在渭水边钓鱼，西伯准备打猎，进行卜卦，卦象说：“不是熊，不是罴，上天赐予你的老师。”等到打猎时，西伯捕获了吕望，于是向他行拜礼，但吕望仍然继续钓鱼，西伯拜了又拜。 吕望坐着，翘起脚，笑着说：“你为什么来？”西伯回答：“殷朝政治混乱，人民遭受苦难。我希望能找到贤明的人来拯救他们。我一直在寻找杰出的人才。”吕望说：“殷朝的混乱是自己造成的，人民的苦难也是他们自己造成的，与你有什么关系？你为什么要把这个罪名强加给我？”西伯回答：“圣人不应该把自己的才华隐藏起来，独善其身。而应该尽全力去帮助万物，难道不是这样吗？” 吕望说：“人与鸟兽昆虫共同生活在天地之间，其实都是同一个气的存在。好像天下的城郭房屋，都是建立在空虚之上。如果全部毁坏这些城郭房屋，空虚仍然是空虚；如果杀光人和鸟兽昆虫，这个气仍然是这个气。殷朝的政治怎么就算是混乱了呢？人民怎么就算是遭受苦难了呢？虽然如此，可城郭房屋已经建成的就不必再毁坏，人民已经存在的就不必再杀害，我将帮助他们。”于是，吕望答应与西伯一起乘船返回。 太颠和闳夭私下对西伯说：“公刘和后稷积累的德行和功绩，一直传承到了您这里。您的德行已经超过了祖宗，现在您已经拥有了天下的三分之二，也可以说是达到了很高的地位。吕望不过是一个渔夫，您为何对他如此恭敬呢？” 西伯回答：“无为的德行可以包容天地，而有为的德行则能够开创事物，成就事业。轩辕和陶唐成为天子时，他们的德行是有为的，他们曾经去崆峒山向广成子请教，去箕山向许由请教，但都没有得到他们的一顾。何况我的德行还不及轩辕和陶唐，怎么能够轻视无为的德行呢？” 太颠和闳夭说：“如果按照您的说法，吕望确实是无为的德行。那么为什么他要跟随您的有为呢？”西伯回答：“天地本身是无为的，但是日月星辰在昼夜之间运行，雨露霜雪在秋冬之间降落，长江黄河不停地流动，草木不断地生长，因此无为就能够无所阻碍，如果被有为所束缚，就无法达到无为的境界。” 吕望听说了西伯的话，意识到他确实在忧虑人民的苦难，而不是只关心获得殷朝的统治权。于是，吕望决定与西伯一起帮助周朝的兴起。