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国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，辗转反侧；优哉游哉，寤寐思服。

参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之；参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

【序】《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也；故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。《诗》者，志之所之也；在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

【序】情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。

【笺】发，犹见也。声谓宫商角徵羽也。声成文者，宫商上下相应。

【序】先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

【笺】风化、风刺，皆谓譬喻，不斥言也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，咏歌依违，不直谏。

【序】至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而《变风》《变雅》作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故《变风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也；政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

【笺】始者，王道兴衰之所由。

【序】然则《关雎》、《麟止》之化，王者之《风》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之《风》也；先王之所以教，故系之召公。

【笺】自，从也。从北而南，谓其化从岐周被江汉之域也。先王，斥太王、王季。

【序】《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉；是《关雎》之义也。

【笺】哀，盖字之误也，当为衷。衷谓中心恕之。无伤善之心，谓好逑也。

01

关关雎鸠，在河之洲；

【传】兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也；鸟，挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。

【笺】挚之言至也，谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别。

按：关，通官；古少皞氏治东夷百鸟之国，以鸟名官，故重以鸟声关关喻官人者之声也。雎鸠，通鴡鸠，少皞以雎鸠氏名司马也，为雎氏之祖。挚，少皞也。或曰司马雎鸠氏诸五鸠五鸟，少皞之天官四岳五史也；掌星历识川岳，故司天子之马以巡四方宣正教。或曰其后号伯夷，夷伯大业也，业通翼、通益，盖音转也。夷伯之族四岳五史姜、嬴、申、甫、吕，周之后族也。关雎之音又近安居，故以喻夫妻和、子孙旺、宗族安。

窈窕淑女，君子好逑。

【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。

【笺】怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，谓三夫人以下。

02

参差荇菜，左右流之；

【传】荇，接余也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。

【笺】左右，助也，言后妃将共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事。

窈窕淑女，寤寐求之；

【传】寤，觉；寐，寝也。

【笺】言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。

求之不得，寤寐思服；

【传】服，思之也。

【笺】服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当谁与共之乎。

悠哉悠哉，辗转反侧。

【传】悠，思也。

【笺】思之哉，思之哉，言己诚思之。卧而不周曰辗。

按：盖父母傅保思为宗子求女士以婚配也；“厘尔女士，从以孙子”也。婚姻，人生之大事也；宗子之婚配，一宗之大事也，故辗转反侧，寤寐思服。

03

参差荇菜，左右采之；

【笺】言后妃既得荇菜，必有助而采之者。

窈窕淑女，琴瑟友之；

【传】宜以琴瑟友乐之。

【笺】同志为友，言贤女之助后妃共荇菜，其情意乃与琴瑟之志同。共荇菜之时乐必作。

参差荇菜，左右芼之；

【传】芼，择也。

【笺】后妃既得荇菜，必有助而择之者。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【传】德盛者宜有钟鼓之乐。

【笺】琴瑟在堂，钟鼓在庭，言共荇菜之时，上下之乐皆作，盛其礼也。

按：歌以咏志，诗以陈事，此盖为宗子求良偶也。不知周公、召公可曾歌此以催婚于成康乎？

《关雎》三章，一章四句，二章章八句。郑作五章，章四句。