【主义主义】排他的“集体主义”（1-3-3-3）：冒充集体主义的自私，看似...
1-3-3-3 “排他的集体主义”（伪集体主义）Exclusive Collectivism冒充集体主义的自私，看似理性冷静的疯狂，自视宽容仁慈的邪恶
场域论 1
稳定的世界
本体论 3
Id 本我 调和2B
Being 抽象、普遍、超越性的背景性
beings 具体、特殊、表面的存在
认识论 3
ego 自我 调和本真（真）与非本真（假）
自我创造世界一切，根据自我喜好设定真假意义，接纳、搞定、征服一切
目的论 3
集体目的中心化（虚假的，其实是排他性）使高贵和低贱达到统一，中心化为，唯一的最高贵的伦理目的就是去消灭那些低贱的人或群体
真正的暴力（场域“1”，世界秩序）干不过，怂了
排斥、妖魔化仇恨的对象，少数族裔，弱势群体（easy girl、单身女性，吊癌、农民工、未受良好教育的人、道德上有缺陷的，国人皆曰可杀......）
是通过排斥妖魔化某个群体或人（在妖魔化，之前被倾注了爱欲）来实现一种伪集体化
Proto-Fascism 原fxs主义
19世纪末西欧反闪米特主义（反Jude主义）
反金融、寡头，Nazi把其说成是低贱的，消灭之后，发展实业，成为良性的Capitalism
信1-3-3-3的人往往是很理性地给自己开脱，会行诸暴力
实际上是个人主义，幻想了一个以排外为标签的共同体
不同的社会阶层共同敌视一个小他者
原因：“社会”是一个想象化、观念性的结构概念，不是所有人都能在里面有位置的，所有人对里面应该有的人的定义都是不统一的，所以需要排除某类型的人，社会也就永远是不整全的
社会：抽象概念要获得有效性、起作用，是因为所有人的默认这个普遍概念的反面是不言自明的，这个反面是赤裸裸的具体现实（被这个概念所压抑的）例子：A、B、C三种人性，A、B是有人性的，C不是，就把C干掉,排除掉普遍性的反面，剩下来的就是有效的抽象概念
包含1-3-3-1~2
人化共同体：把部分人当成动物、妖怪来对待的幻想（非人哉、罪大恶极、穷凶极恶、徒有人形的诡异疯狂的机器）就是支撑着一切人化共同体得终极幻想
例子：中产将底层视为生育机器，上层视为享乐机器
例子：农村单身男青年群体——迷药、暴力、报复社会，中产阶级形成共同体认同时，就会妖魔化单身男青年群体。如果真的出现事件，小区保安（本身也是单身男）帮助了中产阶级（抓住小偷），就虚妄地认为自己也是共同体的一部分了（清华腚姐）
对他妖魔化的对象做出残暴的事之后，他能清醒地自我辩护（社会分析能力（虚假、庸俗））
排斥对象看起来像人，但内心是扭曲、诡异的，只要把这个人或群体干掉，社会就没问题了
只能把妖魔化对象作为对立面，自我才能获得普遍的社会话语（大他者）承认的人性
WG
虽然他做了残忍的事情，但他自认为他的心灵是正常的，用缺母爱、穷、恨......来为自己辩护，社会话语能用来开解他内心问题
非我族类，其心必异
演变为集体暴力（保守、反动的，不是为了推翻社会秩序，而是继续维持共同体，继续获利）
解法
三重中心化，毫无主体性，主体性臣服于“1”，话语、符号系统的奴仆
圣母：包容一切（人=包容性、同理心），本身就把不包容没同理心的人排除在外
鲁迅：一本书上写满了“吃人”，写“吃人”的不是人，而是符号系统、意识形态、社会观念、概念体系自己写上去的
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
Exclusive Collectivism排他性集体主义是一种虚假的集体主义，本质是唯我论
其集体化是通过排斥妖魔化某个集体或人来实现假的集体化；例如，二战时期的德国fxs的形成。
1313 行动的唯心主义 实体为了1333辩护，那么1313哲学家会称自己为fxs哲学家
场域1：秩序稳定的世界
本体3：3 being vs beings 是被Id本我调和，恢复本我去调和 抽象普遍 以及 具体特殊的内容
认识3：ego自我 调和 本真以及 非本真的 ，且由自己来定义真假；强行将损害和痛苦归于自己的生活，想要征服痛苦和厌恶之物，生命否定性如病痛 软弱等无法摆脱，都认为是生命一部分，会去 伤害 侵占 撕咬
目的3：由他们自己的权力意志界定的 高贵 和 低贱 ， 两者被集体目的调和，其来源 排他性；其无胆量以及无能力条件世界秩序带来的真正暴力，是为虎作伥之人；
三、实例
秉承该思想的人，会通过共同仇恨妖魔化对象，来完成其集体认同；
该对象例如：少数族裔，弱势群体，easy girl ， 单身妈妈，穷屌丝，农民工，饥渴的未受教育的底层男青年等；也可能是道德上有缺陷的个人；
该情况为Proto-Fascism，每个人都是粗犷的随大流的；发展到后期会出现 “伤害低贱之人就是所谓的高贵”的思想，此时高贵和低贱在他们那里达成统一；最后其唯一伦理目的就是消灭那些他们认为正真低贱之人；
如同19世界的西欧的排犹主义，一开始是针对金融寡头，但会被描述为低贱的不良的，会宣传要回到实业，回到良性的社会，但却忘了批判欧洲整个金融秩序的根本原因（真正的问题就出在这里）；
特性，信奉该思想的人会很理性的为自己开脱，这类人遇到自己认定的敌对者，往往会诉诸暴力，无论其社会地位或教养如何；参看U型锁事件；
其实这是一种个人中心主义，是伪共同体；
案例1：
光棍村出来的单身男青年，穷，教育低被要，魔化为会侵害女性，会有各种暴行，欲加之罪何患无辞；一般称吊丝；
常见于高档小区的中产人士，会共同妖魔化上述对象，作为构成性例外，来构建其虚假的集体认同；
若小区保安也是这类被妖魔化吊丝的一员，一旦发现仇视吊丝可以为其带来好处，那么就会同样敌视这些人；
小区保安对于这些人的敌视 和 业主对于这些人的敌视 是不同的，而表现为是把其他群体妖魔化，则误认为是一个共同体，其内部所有人都是自私的；
案例2：大学校园内，一校外人员不小心碰到了一位大女学生，该女生叫保安指控校外人员 猥亵 ，保安可能会无理由以及缺乏证据的情况下将校外人员实施暴力；这类事件也是该思想导致的；
总：
不同的社会阶层共同敌视一个他者，让每个阶层的人都误以为这是真正的原因；
缘由：社会是观念结构，是个想象结构，并非所有人都能进入，总有人会会被排挤出去这个想象的共同体，该定义永远无法达到整全，所有人默认普遍概念反面是不言自明的，是赤裸裸的具体现实；
其假设：若社会是人的总和，不同人有不同的人性，那么一定有没人性之人，是非人，是需要消灭的，要排斥的；设立非人的边界，出去非人的人型动物，那么剩下的就都是人了；
非人：穿着行为言语都像人，但就不是人，是非人；
案例：
欧洲长期排犹的案例就不说了，美国麦卡锡时期仇视康米也是如此；
有时会妖魔化为是徒有人形的机器：如同 生育机器 穷屌 这类的词语；
常见于中产人士，都是自我中心主义，道德严酷主义，伪装为一个排他的集体；
中产：有一技之长，不问政治，努力提高生活品味的名贵犬；
也是常见于校园集体霸凌；
在做出残暴的行为后，可以清醒的自我辩护，这些人有基本的虚假庸俗的社会分析能力，就是为了最后拿出一个不幸的集体做替死鬼；
以为消灭该集体就可以万事大吉
如同小粉红针对公知带路汉奸等的态度亦是如此；
又如自由派对五毛的态度也是如此；
其辩护词：虽然行为上妖魔化，但我的心是正常的，最后会通过童年创伤 抑郁等为自己开脱；
社会话语可以为其开解；
其认为敌视对象无论多像人，但骨子里是没人性的；
就是精巧的镜像关系：
仇恨者 行为非人 内心是人 ，但认为被仇恨者 表面是人 内心非人
只有通过其排斥对象作为对立面，才能会的社会存在感；想象有个社会大他者承认其有人性；
最后会演变为集体暴力，保守且反动，是为了维持过往的秩序；
上位者认为可以扩大打击面，继续其他底层；
而部分底层认为上层会为此思想背锅；
不断转换敌视对象并不断缓和矛盾；
三层中心化 ， 但毫无主体性，完全是符号体系话语体系的奴仆；
鲁迅 ： 满书吃人；当时这些社会观念和概念体系是自己写上去的，人类只是该观念意识的傀儡；
越是通过社会可理解性的维度反复确证自己的人性，那么是最没人性的；是个符号学的机器；
主体性就在于可以逼迫自己开放，在于包容普遍性；
例：
包容一切的口号就是1333，其预设了具有不包容的内容，大喊干死不包容的人；
真正的包容要从行动包容，使用言辞去戳破虚假的包容；
