【英国简史系列】亨利二世，教权王权争夺战，为何基督教流传甚广？
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亨利四世，神圣罗马帝国（前德国）的皇帝，一度想要整顿自己国内的宗教环境。但此举遭到了罗马教皇格列高利七世的拒绝，他表示国王无权动自己手下的主教。亨利四世不服，格列高利七世就使出了杀手锏，开除了亨利四世的教籍。
在中世纪，被开除教籍是个很头疼的事情。首先，这个人上不了天堂了；其次，教籍是参加很多社会活动的基础，没了教籍，约等于社死，想象一下在中国缺了身份证会有什么样的后果。
作为一国之君，教徒的身份显得更加敏感，再考虑到国内局势比较复杂，亨利四世最后选择了妥协。
寒冬之际，他来到意大利的卡诺莎城堡门前，和妻子一起，赤脚踩在冰冷刺骨的雪地里，仅仅穿着苦修士的简陋服装和一件毯子，站了整整三天三夜，以此请求教皇的原谅。亨利四世的行为给了格列高利七世很大的压力，为了收场，他恢复了亨利四世的教籍。这次事件，史称“卡诺莎觐见”。
卡诺莎觐见，是中世纪教权与王权斗争的一个缩影。英国，自然也避免不了这个问题。例如，亨利二世。（没错，虽然国家不同，但他的确也叫亨利😅）
亨利二世——金雀花王朝的第一任国王。上任前，他就和阿基坦女公爵埃莉诺结了婚，阿基坦位于法国西南部。
上篇文章说过，亨利二世的母亲玛蒂尔达和前任国王史蒂芬内战，打到最后签订了一个协议：史蒂芬继续当国王，而王位要传给亨利二世。亨利二世的父亲是安茹地区的伯爵，所以在他上任后，就拥有了四个地区：
继承于母亲的英格兰、诺曼底
继承于父亲的安茹
继承于妻子的阿基坦
两年后又得到了布列塔尼半岛
亨利二世在英格兰是英王，在诺曼底和阿基坦是公爵，在布列塔尼和安茹是伯爵，后四个地方属于法国，上面有法王——路易七世。
可想而知，路易七世肯定是很不爽的，自己的地盘出现了一个超级地主，这个地主在其他地方还是国王，和自己地位一样。事实上，他俩确实也闹了很多的别扭，例如亨利二世的儿子反叛，路易七世就很支持。
亨利二世是自威廉征服以来，第一个受过良好教育的国王，典型的学霸。熟悉多国语言，政治、外交、法律样样精通，但唯独不会英语（作为英王不会英语，就是这么骚，而且这还不是个例）。由于地盘太大了，国家组成也比较复杂，为了更好地进行统治，亨利二世老是奔波于各个地区之间。传说他只有在吃饭、睡觉和开会时才坐下来。
当好国王不容易啊！
上文说到过，中世纪教权与王权的竞争是一个普遍现象。在英国，亨利二世时期这个矛盾达到了一个小高潮，因为国王直接杀了英格兰第一大主教——坎特伯雷大主教。
为什么双方的矛盾结得如此之深？
要弄清楚这个问题，我们得从亨利二世前的政治局面开始梳理。
教权与王权的争夺
英国历史上发生过很多的政治冲突：王权与教权的冲突，人民与国王的冲突，资产阶级与无产阶级的冲突，各党派间的冲突等等。每次冲突，都带来社会的巨大变革。
与英国相比，中国在政治模式上的冲突相对较少，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的中央集权模式一持续就是两千多年，直到鸦片战争，中国社会才迎来了大的变革。
基督教自罗马时期传入英国。罗马人走后，盎格鲁撒克逊人很快就填补了政治空白，并且有传教士来到肯特地区，说服了肯特国王信奉基督教，并建立了英国第一座官方大教堂：坎特伯雷大教堂。
基督教传播的速度很快，不到一百年的时间里，英格兰全境都信奉了基督耶稣。为什么这么快？
首先，对于老百姓来说：
基督教有明确用文字记录的经典——《圣经》。这就比那些不成文的宗教，比如英国本土的督伊德教要容易流传得多，也更容易规范得多。
在基督教的世界观下，不存在世俗的边界，只要你是人，就能是上帝的子民，所以基督教的传播没有国界，同时也能使人们获得意识形态上的认同。
无论你是王公贵族还是底层贱民，都得通过赎罪来上天堂，作恶多端就会下地狱，无一例外，这就容易获得民众的支持。
部落战乱年代，人们的生活过得都不容易。基督教告诉人们可以用今世的努力去让来世过得更好。大家就会心存希望，觉得自己的苦是有意义的，是可以忍受的，也就是实用价值。
还有一点很多书上没说，但我觉得恐怕很重要，就是从众效应。亲戚朋友们都信了基督教，我不信岂不是很装怪？
对于统治者来说，除了以上几点，基督教还有别的作用：
1.可以给国王进行背书。我占了这块地，要怎么证明我的政权合法性呢？君权神授。只要大主教给我进行加冕，那就不是我要统治这块地了，是上帝让我统治的。同时，教会也可以因此得到某些特权，比如，抢劫教会要比抢劫一个普通人的罚款贵12倍。
2.基督教可以帮助国王维持社会秩序。因为教廷是有法律规范和道德规范的，有的事情可以做，有的事情不能做。
两者就一直保持着这种合作的关系。互相之间虽会进行牵制，但总体来说还算和平。
后来，威廉一世完成了诺曼底征服，英格兰成了一个整体。威廉于1066年征服英格兰。过了没多久，1075年，罗马就发生了一件对于整个欧洲来说都很大的事：文章开头提到过的教皇格列高利七世发布了一道敕令，宣布教皇高于世俗统治者，有权废立国王；并且坚持罗马教廷有权审理一切教界诉案；主教直接效忠于罗马教廷而不是国王。这道敕令能量很大，德皇亨利四世就公开反抗过，结局就是在雪地里站了三天三夜。
威廉一世是个很强硬的人，虽然没有明确表示抗议，但他坚持不经国王同意，主教会议的决定和教皇的命令都不生效。主教虽由教皇指定，但新任命的主教或修道院院长，必须先向他行臣服礼，然后才由国王本人亲手把象征权力的指环和权杖授予他们。
后几位国王和教廷一直进行着各种软磨硬泡的抗争，直到亨利二世做了一个骚操作。
亨利二世与大主教
在亨利二世奔赴全国的旅途中，他的重要大臣们会一直跟着他，帮助处理具体事务，其中就有他的大法官“贝克特”。
贝克特出身商人世家，也是个学霸。中世纪社会的教育工作主要由修道院和教会承担，所以最有知识的人普遍集中于教界。而贝克特是其中的尖子，直接由坎特布雷大主教推荐给了亨利二世。
贝克特和亨利二世关系很好，有点好基友的意思。无论多累多麻烦，贝克特都耐心地跟着亨利二世的流动法庭，毫无怨言。有一次亨利二世看到了一位穷人，衣衫褴褛，他便看向贝克特身上一件非常精致的斗篷说：“这个穷人如果能有一衣之蔽该有多好。”贝克特说：“是的，您应该说到做到。”亨利二世说：“不不，这份殊荣应该由你来。”说完，他们俩就半开玩笑地拉扯对方的斗篷，最后大法官拗不过国王，把斗篷给了穷人。
后来，英国宗教界的最高职位——坎特伯雷大主教空了出来。亨利二世便让贝克特去担任，希望他能够配合国王的工作。但没想到，小基友变了。当时，国王们普遍认为，自己的权利直接由上帝授予，国王可以管理教会。但主教们受敕令的影响，认为，教权应该高于王权。这个分歧直接影响了各种世俗权力的归属问题。如教士犯法，国王到底能不能有司法权。
贝克特刚上任时还比较配合，但后来越发反动。比如他会在公共场合，反对国王对教会征收的新税。亨利二世很不爽，他召集俗界和教界的贵族们了一次大会，强行通过了他新颁布的法律——《克拉伦敦约章》。这份约章划分了国家及教会的权限，规定教士犯重罪后的流程应该是：先在世俗法庭检举，再到宗教法庭审理，如被判为有罪而开除教籍，最后再由世俗法庭作最后的宣判。
看得出来，亨利二世希望像往常一样做到两者平衡，但结果是，贝克特拒绝了。亨利二世就不干了，既然你不配合，那就别当大主教了。他开始告贝克特贪污腐败。众所周知，这种理由一告一个准。以往对于斗篷的玩笑也不再是玩笑。贝克特因此逃往了法国，流亡了6年。
在此期间，亨利二世的大儿子——小亨利要举行继承人加冕礼。加冕工作一般是由坎特伯雷大主教来做的。但贝克特跑了，任命新的大主教不可能得到教皇的支持，所以他只好让英格兰第二大主教——约克大主教进行王位继承加冕礼。
1170年，流亡的贝克特回到英格兰，他认为这一行为侵犯了坎特伯雷大主教独有的加冕权，便利用教皇，把参加加冕礼的人全部开除教籍。亨利二世知道这是很麻烦的事，所以妥协了，让贝克特回到了坎特伯雷大教堂。但贝克特并没有收敛，反而把很多从前反对他的人逐出了教会。这些人受到了排挤，就去向亨利二世进谗言。亨利二世勃然大怒，并说：“我的王国里究竟孕育了怎样的寄生虫们，竟然纵容这样一个低贱的教士无耻地羞辱他们的国王？”
有4个亲兵骑士听到了这样的言论，就寻思，国王这意思不就是要干掉贝克特吗？于是他们就来到了坎特伯雷教堂，当场杀死了贝克特。贝克特死得很惨，他先是被削掉了头皮，在地上苦苦挣扎，随后才被一刀结果了性命。
第二天参加礼拜的人全都惊呆了，一开始人们普遍认为，贝克特只是想拥有权利，所以并未同情他。但随后，贝克特的内侍准备葬礼时发现他一直身穿刚式衬衣，说明贝克特一直在苦修。这让贝克特很快成为了圣徒，即死后进入天堂住在上帝身边的人。
此事一出，舆论迅速倒向。亨利二世被迫妥协：废除了《克拉伦敦约章》；对教士犯罪的审讯权和判决权都归宗教法庭；教士可以擅自离开王国等等。总之，教界明显占了上风。这些权利，直到亨利八世（伊丽莎白一世的父亲）宗教改革时才一一收回。
总的来说，亨利二世是一个有能力且勤政的国王。他的流动法庭极大地促进了各地法律机构的完善，为英国走向一个法制国家奠定了基础。
统治后期，亨利二世也遇到了接班人的问题。他有四个儿子，从大到小分别是：亨利、理查（狮心王）、杰弗里和约翰（失地王，在任时被迫签署了《大宪章》）。
他的儿子们在母亲埃莉诺的教唆下，在法王路易七世的支持下，于诺曼底起兵反叛了他们的老子。
何故众叛亲离？下期再说。
