1。画眉鸟

【作者】欧阳修 【朝代】宋

译文对照

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

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译文 注释

千百声的鸟的鸣叫声，随着自己的心意任意回荡着，(就在那)山花万紫千红绽放在高低有致的林木里。这才明白：（以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声，远比不上悠游林中时的自在啼唱。

1 啭： 鸟婉转地啼叫2 随意： 随着自己（鸟）的心意。3 树高低： 树林中的高处或低处。4 金笼： 贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所。5 不及： 远远比不上。

赏析 相关内容

这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵，题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”的欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。

2.。醉落魄·人日南山约应提刑懋之

【作者】魏了翁 【朝代】宋

无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。

翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。

译文 注释

处处都是春色，人们还要到南山去寻觅。村村箫鼓声起，家家笛声吹奏，人们在正月初七这天祈祷麦子和春蚕的丰收。祖孙三代(不是魏了翁）互相扶掖而行，商人忙着生意，农人在忙着耕织，这些活动从古到今都是这样。如能领会做人的真理，天天都是人日。

1 苦： 形容执著地追求。箫、鼓、2 笛： 乐器名，此用以形容节日歌舞之盛。3 祈麦祈蚕： 祈求农事丰收，麦、蚕代指诸多农事。4 元正七： 即农历的正月初七。

赏析

这首词较为真实地再现了当时农村的风俗、景况，富于浓郁的生活气息。

题中的“人日”，和词中的“元正七”，都是指农历的正月初七这一天。民间旧俗，是以七种菜为羹，用彩色的布或金箔剪成人形，贴在屏风上，戴在头上，表示“形容改新”和“一岁吉祥”之意，并且饮酒游乐，吹奏乐器，以祈农桑。这是一个快乐吉祥的节日，“人”在这一天显得特别尊贵，所以李充在《登安仁赋铭》中有“正月七日，厥日唯人”之说。

正月的时候正值孟春，初阳发动，故词以“无边春色”起头。但是，就人之常情来说，尽管到处是春色，还是要去寻春、觅春的。

3.。和南丰先生出山之作

【作者】陈师道 【朝代】宋

侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。

白云笑我还多事，流水随人合有情。

不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。

未能与世全无意，起为苍生试一鸣。

译文 注释

在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，笑着一身清爽。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。（对曾巩出山的态度）身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。

1 篮舁： 竹轿。2 骨毛清： 谓超凡脱俗，具有神仙之姿。

4.。鹊桥仙·赠鹭鸶

【作者】辛弃疾 【朝代】宋

溪边白鹭。

来吾告汝。

溪里鱼儿堪数。

主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。

白沙远浦。

青泥别渚。

剩有虾跳鳅舞。

任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。

译文 注释

溪边的白鹭呀，我来告诉你：溪里的鱼儿已经陆陆间数了。我固然爱护你，间你也该怜惜鱼儿，我们大家之间要快活相处才对。在远远那片白色沙岸，在水中那个青泥小岛，有许多虾在跳，泥鳅在舞。你间以飞去那里随意觅食，吃上了再飞回来。当微风吹动你头顶上那根长长的羽毛，我就来迎接你。（虚写！还未发生，只是想象，不可能有视觉和听觉！！！！！！！）

赏析

这首词上片写词人把白鹭招来，郑重其事地告诉它：溪里的鱼儿悠然自得，供人游赏，令人愉悦。我爱惜你白鹭，你白鹭也应爱惜游鱼，不要去吃它们，要欣然相处。表达了对游鱼的爱怜，抒发词人对自由自在生活的热爱。下片写词人对虾鳅之类的厌恶。全篇运用拟人化手法，通过与白鹭的对话，对鱼儿和虾鳅不同态度的对比，表现出词人爱憎分明的态度。起句直呼溪边食鱼儿的白鹭，要它前来听自己的劝告。以下词人的劝告说服，藏有数个曲折。他先动之以情，说溪中的鱼儿已经寥寥可数了；再晓之以理，要它体谅主人的心意，推己及人，与溪中的鱼儿泯去物我，浑然相处。这种物我的浑然一处

1 汝： 你，指白鹭。2 堪数： 不堪一数，言溪里鱼儿已陆陆无几。3 主人： 词人自称。4 怜： 爱。5 物我： 物与我，即白鹭和它的主人。这两句是说请白鹭勿食吾鱼，应和主人欣然相处。

5.。寄江州白司马（白居易）

【作者】杨巨源 【朝代】唐

江州司马平安否，惠远东林住得无(有没有)。

湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。

题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。

莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。

译文 注释

江州司马（白居易）啊，我的朋友，是不是平安依旧？高僧慧远曾住的东林寺，不知你去住过否？我曾听说湓水萦绕似衣带，就在此处入海；也听说那庐峰，比香炉峰更具神韵和风采。岁末题诗寄托思念，却找不到送书的鸿雁；遥望宫阙，那样渺远，身似病鹤一样孤单。不要空受眼前境遇的牵制，一味求佛问道；远大的抱负和志向，仍是前方追求的目标。

1 惠远： 东晋高僧，居庐山东林寺。

6.。别郑炼赴襄阳

【作者】杜甫 【朝代】唐

戎马交驰际，柴门老病身。

把/君诗/过日，念/此别/惊神。对仗

地阔/峨眉晚，天高/岘首春。

为于耆旧内，试觅姓庞人。

译文 注释

现在正是兵荒马乱之际，自己困居柴门，年老又多病。 天天读着您的诗度过难捱的时光，想到离别之后的情景而心惊神伤（过去和现在，没有将来）。 暮色沉沉，天地一片广阔，我与您在蜀地作别，您回到故乡襄阳时正值春天。 希望您回到故乡后，替我在年高望重的人当中寻找贤人 庞德公 的踪迹。

1 戎马： 军马，借指军事、战争。2 把： 握，执。3 岘首山： 在襄阳。4 耆旧： 年高望重的人。5 姓庞人： 指庞德公，汉末襄阳高士。

杜甫的诗歌风格

杜甫诗歌的风格特点是沉郁顿挫、兼容并蓄、炼字对仗、内容深远的。

最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者，因其所在的年代社会动荡不安，百姓流离失所，民不聊生，他写出的诗都是表达对人们的深刻同情，跟揭露社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立，从中体现了杜甫忧国忧民的情怀，表现手法也很蕴藉沉著，从而形成了“沉郁顿挫”的风格。

沉郁顿挫

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言。例如“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

兼容并蓄

杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”

炼字对仗

杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就是杜诗炼字与对仗高超的'体现。

内容深远

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。