晚清最大人口贩卖组织？反清只为银子与女人？

2021-07-30 20:03 作者:海绵宝宝嘟嘟儿 0人读过 | 我要投稿

今天在啊b刷到极为逆天的视频

具体论调是天地会洪门都是黑帮卖猪仔资助革命是投机倒钯，那他援引的资料在下方标注了，不过聊天地会难道不应该首重秦老的天地会起源新论吗？当然这up可能是不知道，不过这还不是最恐怖，恐怖是这段视频内容里称得上援引的只有根据查包衣的鹿鼎记改编的电影内容😅

而这位up根据援引的资料得出了天地会｜洪门就是黑帮这句话完全自爆了他压根就没看过他援引的文献，为什么呢？因为秦老的清代前期天地会史料集成前言中就有说明：

民间柲密结社，也仔仕诸多缺点…………正因为天地会既有积极作用,也有消极影响,学者在看待天地会的历史时往往会做出完全不同的价值判断。民国年间,一些学者把天地会誉为“民族革命团体”;新中国成立后，一些学者把天地会称作“农民革命组织”。一些学者又把天地会污名化，把中国hsh的源头强加给天地会,甚至把天地会归入hsh行列。其实,这些都是对天地会历史的误读。

当然了说到最后我肯定是要贴一下资料说明天地会｜洪门创立初衷是为了什么，无非四个字，“反清复明”，这个民间组织自诞生反清运动就不曾停止

对于天地会的起源，目前学界有两种论调，一是乾隆说，二是康熙说。前者的论据是天地会簿中记载的西鲁故事

后者则是清官方记载，这里就不一一截图了，直接提取一下文字，后面给张大图

档案史料中有关天地会起源的内容 , 主要是清廷在追查天地会 “根源” 时保存下来的官员奏折和天地会被捕者的供词。这些史料表明 , 天地会是乾隆二十六年 ( 1761年 ) 福建漳浦僧人万提喜即洪二和尚在漳浦县云霄高溪观音亭 (今属云霄县东厦乡 ) 创立的。万提喜系福建漳浦县高塘村人 (今属云霄 ) , 生于康熙末年 , 卒于乾隆四十四年三月 , 终年约六十八九岁 ,俗名郑开 , 僧名提喜 , 又名涂喜。弟兄 3人 , 因乳名洪 , 排行第二 , 中年出家为僧 , 号洪二和尚。初居寅钱寺 (当地俗称榕仔脚庙 ) , 后住持高溪村之观音亭。死后尸体烧化 , 骨殖捡入瓦罐 , 葬于漳浦仙人山麓之仙峰岩。

从档案史料中可以看到天地会初期的流传情况: 乾隆二十七年 , 福建漳浦县杜浔之卢茂 ,在高溪观音亭拜提喜为师入天地会。乾隆三十二年十月十八日 , 卢茂纠约何哲等共 10人 , 在家中 “拜神结盟” , “同饮香灰酒齐心”。同年 , 卢茂等在提喜 “暗中主使” 下 , 纠约 320人举兵反清 , 捏称赵良明为 “宋代后裔”。事败 , 卢茂等因与提喜 “曾经穿刀设誓” , 未将其供出 ,使提喜侥幸逃脱。乾隆三十四年十一月 , 提喜弟子李少敏、蔡乌强等再次纠众举兵造反 , 因提喜所编诗句内有 “李朱洪” 字样 , 遂捏称 “朱振兴” 为 “前明后裔”。事败 , 提喜隐匿各处 ,不敢复行传会 , 于乾隆四十四年三月身故。乾隆四十七年 , 提喜嫡传弟子陈彪因提喜已故 , 故智复萌 , 又先后传其族叔及严烟等人入会。严烟于乾隆四十八年渡海赴台湾 , 在漳化县以开设布铺为生 , 暗中传布天地会。乾隆四十九年 , 在溪底阿密里传林爽文入会13 , 此后 , 天地会在台湾广为流传。乾隆五十一年十一月台湾林爽文起义 , 即同天地会有密切关系。

乾隆五十二年台湾林爽文起义爆发后,清朝当局发现起义同天地会有密切关系,因而开始对天地会的 “根源” 进行追查, 保存下来的史料主要有以下一些: 乾隆五十二年正月初六日闽浙总督常青奏, 北部者杨振国即杨咏与杨轩供: 天地会是乾隆五十年十二月, 漳州平和人庄烟即严烟过台来兴起的。严烟说及起会的根源, 是广东有个姓洪的和尚 , 叫洪二房, 同一个姓朱的人起的。洪二房和尚居住后溪凤花亭 (疑即《会簿》中之红花亭) , 不知是何府何县地方。那姓朱的年才十五六岁 ,不知叫什么名字 , 也不知住在哪里。乾隆皇帝览奏 , 即传谕孙士毅查明后溪凤花亭究在何府、州、县 , 并将和尚洪二房并朱姓 “严密踩缉, 迅速查拿”

不久 , 广东饶平县捕获天地会成员许阿协等 4人 , 追查天地会根源又获新线索。许阿协供: 曾入天地会 , 并得知路上行走 , 如遇抢夺的人 , 伸出大拇指来 , 便是天字 , 要抢夺的人必将小拇指伸出 , 就是地字 , 彼此照会 , 就不抢了。如遇会中的人 , 吃烟吃茶都有暗号 , 并有 “木立斗世知天下 , 顺天行道合和同” 等诗句。又称 “这木立斗世 , 木字系指顺治十八年 ( 1661年 ) , 立字系指康熙六十一年 , 斗字系指雍正十二年 ( 1734年 ) , 世字系因天地会起于乾隆三十二年 , 故借这世字暗藏的。”

赖阿恩供: 曾入天地会 , 所传暗号为举大指为天 , 小指为地 , 并传授四句诗: 日月车马三千里 , 第二句忘了 , 第三句是木立斗世知天下 , 第四句是顺天行道合和同。并称: 如说破机关 , 死作刀下之鬼; 若不说破 , 万代富贵

乾隆五十二年二月二十七日 , 两广总督孙士毅等奏: 饶平县捕获天地会内林功裕 1名 , 供称由林三长勾引入会 , 令从剑下爬过设誓 , 教以 3指拿烟、吃茶 , 及遇抢夺之人 , 用 3指按住胸膛为号。问从哪里来? 只说水里来 3字 , 便知同会。传授歌句有: “洪水漂流” 及 “桃李红”、 “木立斗世” 等字。并供: 林三长曾告以: 天地会 “头人” 有朱洪德 , 系食仙桃孕生 , 约有十五六岁02。

乾隆五十二年三月十五日 , 乾隆帝谕闽浙总督李侍尧、两广总督孙士毅、福建巡抚徐嗣曾等: 林功裕等供出之朱洪德、洪李桃等 , 与闽省从前究出之后溪凤花亭洪二和尚及朱姓形迹相同 , 或即系洪、朱二人亦未可定。将朱洪德、洪李桃二人 “严缉务获 , 讯明伙党”2。

乾隆五十三年福康安等奏 , 据严烟供称: 这天地会闻说是朱姓、李姓起的 , 传自川内 , 年份已远。有马九龙纠集和尚 48人 , 演就驱遣阴兵法术 , 分投传教。后来 48人死亡不全 , 只有13人四处传起会。那在广东的起会的是万和尚 , 俗名涂喜 , 如今在哪里 , 实不知道。又有赵明德、陈丕、陈彪 3人 , 从广东惠州府来到漳州诏安县云霄地方传会。凡传会 , 在僻静地方设立香案 , 排列刀剑 , 令在刀下钻过 , 即传给会内口号 , 结为弟兄 , 连父母妻子也不许告知 , 也不许写帖立簿。那起会的朱姓叫朱鼎元 , 帮同传会的李姓 , 实在不知名字。他们两家传下一个洪字暗号 , 所以叫洪二房。旗上书写洪号字样 , 并有五点二十一隐语 , 都是取洪字的意思。晓得暗号就是同会 , 即素不认识之人 , 有事都来帮助。

知道了天地会的起源还不够，那天地会是否反清呢？这时我们需要引用雍正乾隆年间台湾竖旗案与天地会的关系一文

天地会是清朝以来著名的秘密结社组织，旨在反清复明，在天地会内部流传下来的众多会簿中载有叙述本会起源的西鲁传说，里面开宗明义、清清楚楚的写着其宗旨为“反清复明”❻。天地会的反清活动延绵不绝，从未间断。
表中第一起竖旗案发生在雍正十二年，竖旗者不明，旗中内容有“大明复兴朱四太子三国起义”，及国公、将军、臣相等官职称谓。这起竖旗案显然受朱一贵起义影响。朱一贵起义攻下台湾府后建立政权，曾大封诸将，官职名称有国公、将军、臣相等，悉照明制。竖旗案旗上的北路国公、南路国公、军、臣相等名称所与朱一贵起义时所封的官职完全相同;而“大明复兴”旗号与朱一贵起义所打的“大明重兴”旗号一致。前后一脉相承。从种种迹象看，康熙六十年台湾朱一贵起义具有天地会起义的基本特征。第一,歃血焚表结会,蓝鼎元《平台纪略》载朱--贵等“五十二人即黄殿庄中焚表结会”。朱--贵在被捕后的供词中也有说到: “我带领李...等到黄殿庄上，我们五十二人拜了把。我们各自会人，得了一千余人”@.朱一贵在起义之前，同李勇等52人歃血焚表结会，而这些结盟者也就成了结义的主要骨干。众所周知，天地会的入会仪式都是歃血、焚表结拜，天地会起义也以结拜的弟兄为骨干，四处散扎，竖旗纠众等为特征。朱一贵结义的结拜组织与后期天地会的情况盐本相同。第二,朱一贵的结拜组织并非-般的异姓结拜组织，其政治企图非常明确。朱-贵供词中明确地说，因“ 地方官种种骚扰，百姓受不过”朱一贵等遂声扬“ 是明朝后代”，与李勇等五十二人歌血结拜，到处纠众，揭竿起义，朱- -贵及其部众“砍竹为尖枪，旗幡上书写‘激变良民’，‘大明重兴’ 、‘ 大元帅朱’等字样”1.起义军攻下台湾府后，朱一贵称王、建立政权，年号永和，又大封群臣，饬兵民蓄发，皆复明制之举。连横《台湾通史》录朱一贵起义布告中有，横渡大海，会师北伐，饮马长城，捣彼虏庭，歼其丑类，使胡元之辙复见于今，斯为快尔。”等出②，其反清复明性质昭然若揭。这与天地会的“反清复明"、“兴明绝清”的创立宗旨是完全一致的。此外，朱一贵起义的一部杜君英所打旗号是“清天夺国”，“清天夺国”或“争天夺国”口号可以说是天地会除“颠天”之外的另一个斗争口号。这在下文乾隆二十五年的一起竖旗案中将加以叙述。第三，同治元年台湾戴潮春的八卦会是天地会的支派，《东瀛纪事》记戴潮春事有“潮春既家居，乃招集旧党天地会，请邑令给戳，假名.练..人会者，谓之过香，每名纳银半元。过香之法，环竹为城...城中设香案三层，即谓之花亭，上奉五祖，亦日洪英。...旁没一几所奉从前逆首朱一贵、林爽文辈，皆妄称先贤”⑤.戴潮春将朱一贵与林爽文一起供奉，同称为先贤，又供奉天地会传说中的创始人五祖，可见，朱一贵是台湾后期天地会内部受敬仰的早期领袖人物。雍正十二年台湾诸罗县的竖旗案是朱- - 贵起义的继续，或者就是朱一-贵余部所为。旗中书"大明复兴”已点明了天地会反清复明的宗旨，而“朱四太子”之称与天地会假托朱红竹幼主为明裔，性质是-一致的，都是奉明裔为号召进行反清斗争的象征。因此，可以明确这起竖旗案是天地会的活动。
第二起与第五起竖旗案中内容分别有“顺天"旗及“顺天一百九十二号"旗带。“ 順天”是天地会一贯的斗争口号。林爽文起义时就称“顺天大盟主”，打的是“顺天行道”旗号:乾隆五十二年福建漳浦县天地会首领张妈求的令旗有“顺天将军”字样，据供“因记得三十三年本县杜浔人卢茂谋叛时，曾用顺天当时旗号，又闻得林爽文自称顺天将军..随令刊刻顺天将军四字木印盖用”0.五十二年被发配到新疆为奴的广东天地会成员詹真托人带密件二纸作为家信到家乡，内写“结万扶明李桃洪顺天顺天服 (复)明合和同”字样◎。詹真用“顺天”口号同其家属联络,可见，“顺天复明”口号当时已在广东-带广为流传。嘉庆七年广东陈烂辰四等为首天地会起义制五色布旗，上书“顺天行道"及“同心协力讨江山”，;嘉庆八年江西廖千周天地会起义有“顺天王”合同@:十一年江西吴文春天地会结会时的符录内有“顺天兴明”字样@;十一年江西天地会卢盛海传曾阿兰入会时给红纸花帖一张，“帖比写有顺天年月字样”⑥;十六年江西陈纪传天地会方纸花帖中书写“顺天字号”四，十九年广东永安赖元旺天地会义在大旗上书写“ 明圣德顺夭开道”②，等等。由此可见，“顺天”是天地会一贯的斗争旗号。乾隆初年竖旗案中仅写“顺天”二字，还不太清楚“顺天”是什么意思，只是竖旗者不敢公然表明“顺天”就是“复明”、“兴明” 的意思罢了。在乾隆末年，嘉庆年间的天地会的一些密纸、符录等则可以明确地看出“顺天”是“顺天复明”，“顺天兴明” ,表达出其反清复明的宗旨。林爽文起义及各地天地会起义所打的“顺天”旗号，都是从早期天地会继承而来的。乾隆初年台湾两起以“顺天”为旗号的竖旗案无疑是天地会的活动。
第六起竖旗案旗中有军师、五虎将称谓。天地会会簿中的西鲁传说叙述天地会的创始人和领导人物计有创始人五祖、明幼主、军师、五虎将等人物，旗中五虎将、军师的称谓与天地会内部的称谓吻合。如果说军师是一般称谓的话，那么五虎将便是天地会内部特有的称谓。嘉庆十六年被清政府搜获的广西天地会成员姚大羔藏《会簿》就有五虎大将，并有诗“五虎大将平天下，一点忠心保国家”②。《西鲁序》中有“五虎将吴方张杨林” ◎。《近代秘密社会资料》所录天地会诸碑亭中，供奉“ 洪门堂上，历代宗亲”的洪花亭其中就有五虎将，供奉“ 金兰堂上，历代宗亲"的金兰堂也有五虎将。五虎将这种天地会特有的称谓是从早期天地会辗转流传下来的。并且，从这里也可以看出，西鲁传说的内容在乾隆初年即已在天地会中流传。这起以五虎将之名为号召的竖旗案也可以断定是天地会成员所为。
第七起竖旗案旗中写“李开花协同攻打厦门”字样。李开花之名是同天地会幼主朱红竹一道被乾隆初年各地反清起义借名作为号召的假托领袖。据《康雍乾时期城斗人民反抗斗争资料》所录乾隆初年各地奉朱红竹，李开花之名起义的有雍正六年山西泽州翟斌如为首的“欲辅佐李开花，即李九桃，在陕举事”;乾隆六年广西迁江县以李五为首打大旗数杆.旗书“天与道行”四大字，攻打迁江县城，据供“为首李五即李彩，李梅即李彩之兄，李开花即李梅之子”;乾隆八年福建古田县黄天瑞等“散扎谋....编写‘兰龙朱天子李开花’字样”:乾隆十七年安徽霍山马朝柱一案传言“ 西洋出有幼主，名朱红锦，系明后裔,荣爵即,李开花等”;十七年江西上犹县何亚四等起事,旗上载有“李开....红竹等名,称系天将，可以展召阴兵”;十八年广东王亮臣等纠众结盟，传言"有朱红卓，即李开花，可以借各起事”0，等等。到嘉庆十一年，江西天地会吴文春等结会所藏的符录内还提到李开花，写道“明朝时走出三人李开花、朱七桂、洪社常”◎.雍正年间和乾隆初年各地借朱红竹、李开花之名起事而朱红竹是天地会所供奉的明幼主。可见，这起乾隆十八年发生在凤山的借李开花之名的竖旗案也与天地会有关。
第八起竖旗内容是"夺国大元帅”，类似于天地会多次提出的“清天夺国”，“争天夺国"口号。朱一贵起义的一部杜君英所打旗号就是“清天夺国”.乾隆六十年台湾陈周全天地会起义对外告示即有“ 争天夺国”⑤;嘉庆年间江西天地会首领卢盛海遗下纸折内有- -对联“争天夺国一枝洪，泄漏军机剑下忘(亡)”@。从“清天夺国”、“ 夺国大元帅”到“争天夺国”，这一口号前后是-脉相承的，虽然个别词句有所变化，但是其实质始终是一致的。“夺国”，无非是要向清政府夺回汉室江山，是天地会反清复明宗旨的体现。
第三起与第四起竖旗内容分别为“ 有功封官”和“ 居民夺食”，似乎看不出与天地会有什么明确的关系，但是其活动手法与其它几起竖旗事件一样，前后有继承性，可能也是天地会成员以竖旗方式表示对清政府统治的不满。
清朝台湾竖旗事件屡见不鲜。这可能是由于天地会的力量还不足以发动起义，或慑于清政府的淫威而不敢贸然起义.因此以竖旗这种方式向清政府示威;而当力量壮大.或因台湾官吏腐败等社会原因引起社会矛盾激化时，就演变成大规模的天地会反清起义。至于台湾天地会活动较为频繁的原因，我想和台湾特殊的社会环境有关。-方面，当时台湾是一个移民社会，游民众多，所谓“罗汉脚”广泛存在，这些游民往往拜把结会，这就为天地会在台湾的发展提供了方便;另一方面，由于郑成功抗清斗争事迹在台湾有巨大的影响，加以台湾孤悬海外，清政府统治力量薄弱，这也为以“反清复明”为宗旨的天地会的存在和发展创造了有利条件。这样，除了竖旗事件之外，台湾历史上还发生了朱一贵起义。林爽文起义。陈周全起义，戴潮春起义等众多天地会反清起义，也就不足为怪了.

如果说援引资料这等硬件上作假可称为坏，那么视频里主观臆断的以结论推出过程就可成为蠢了