黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（32）完结篇：规定性不同于规定活动的特征

反思规定是与有、质的规定性相区别的；规定性是对一般他物 的直接关系；建立起来之有也是对他物的关系，但那是对自身反思 之有的关系。否定作为质，是作为有那样的否定；有构成否定的基 础和要素。反之，反思规定却以自身反思之有作这种基础。建立 起来之有之所以把自身固定为规定，恰恰因为反思在其否定了的 有中是与自身的等同；它的否定了的有因此本身就是自身反思。 规定的保持，在这里并不由于有，而是由于它与自身的等同。因为 负荷着质的有，与否定的有并不等同，所以质自身并不等同，因而 是正在过渡的、消新于他物的一个环节。反之，反思规定是作为否 定那样的建立起来之有，否定以被否定了的有为其基础，它本身并 非不等同的，因此便是本质的不过渡的规定性。反思的自身等同 所具有的否定物只是作为否定物，作为被扬弃的或建立起来的东 西，这种反思的自身等同便对否定物提供了持续的存在。

反思规定由于这种自身反思而表现为各种自由的本质性 (Wesenheit),相互没有吸引或排斥，在虚空中荡漾。规定性在那 些本质性之中，由于对自身的关系便牢固了，并且无限地固定下来 了。正是被规定的东西把它的过渡和它的仅仅是建立起来之有屈 服于自身之下，或者把它的在他物中的反思颠转为自身反思。因 此，这些规定便构成被规定了的映象，而这个映象既然是在本质 之中，这些规定也就构成了本质的映象。由于这个理由，进行规定 的反思便是到了自身以外的反思；本质与自身的等同便消失于否定之中，而否定则是占统治地位的。 于是在反思规定中便有了两个首先互相区别的两个方面。第 一,反思规定是建立起来之有，即否定本身；第二，反思规定是自身 反思。就建立起来之有那个方面说，反思规定是作为否定那样的 否定；建立起来之有因此就已经是反思规定与其自身的统一。但 反恩规定仅仅自在地才是建立起来之有，换句话说，它是这样的直 接物，即作为在建立起来之有中扬弃自身或作为其自身的他物。 在这种情况下，反思就停留在自身中进行规定。本质在那里并不 走出自身以外；各种区别都绝对建立起来并退回到本质中去。但 是就另一个方面说，那些区别却并未建立起来，而是在自身中反 思;作为否定那样的否定是在与它自身的等同中反思，而不是在它 的他物中、在它的非有中反思。

我们要注意规定性不同于规定活动的特征就在于，它是规定活动产生的但又脱离了规定活动，而且整个外在反思和这里反思的统一性就是说明，这样的规定性它既不是单纯直接被给予的一个不可知的东西，也不是单纯通过规定活动建立的——这样一来，实在论和观念论才得以有一个统一。

所以我们此时会看到，就是建立起来之有它本身就是一个否定，它不再只是一个单纯直接的东西了，他此时和反思实际上是统一在一起的，因为反思作为一个自身否定的活动才建立起了这样一个被预先建立的东西。所以这样一个建立起来之有它作为预先建立的东西，它也是自身反思的否定性。也就是说，它这样的规定就是否定，它这样的规定性作为否定就是被建立的，而作为被预先建立的这样一个直接的东西，已经显示了它本身是整个反思的过程，所以这样一个规定性也是自身反思的规定性，这就成了反思的规定。

所以我们此时不仅就知道有的一个规定性是被建立起来了，而且被建立起来的规定性就是只有通过反思才能建立起来的，而不是莫名其妙有个规定在这里反思建立了它；但这样一个规定还是被给予了，而且这样一个规定性的被给予性彻底被理解为了反思活动自己建立了，它就成为了反思规定性。

然后这里这一段有一个要注意的重点，其他地方都还好，唯一要注意的地方就是：我们一定不要再把本质的理解为过渡。因为理解为过渡好像是一个规定性构造另一个规定性，但是反思规定性的特征就在于它是反思自己造成的，而整个规定性都是发生在反思活动性的领域的，所以这里就不再有过渡，所有规定性它没有过渡，它自身等同地在这里，直接就是反思自反性的活动构成的。

所以这也就不再是一个反思规定过渡到另一个反思规定，我们后面会看到是一组组的反思规定：他们作为自身映象就总以映象他者。

所以这样的一个自反性就直接传达到反思本身的一个活动性的特征，也就说明了就是一切看似要外在过渡的，其实总已预设了一个不过渡的保持在自身的绝对反映的结构，这就是杂多的东西是相互过渡的。

我们联系古希腊的说法的话，质料性的纯杂多是相互过渡的，而本质性的东西是形式性的，它是不过渡的、助力于自身的。这是后面我们讲形式与质料的时候还会注意到的一点。

所以现在黑就提出了一个很重要的概念，也就是本质性。本质性，它是通过自身反映而被构成的；而这样的一个本质性，它同时就是反思规定性的原因，就是说我们此时发现自身反思就是本质的自身反思，是本质的自身规定它构成了自身，就因此既是本质性又是反思规定性。

3.现在由于反思规定既是反思的自身关系，又是建立起来之 有，这样，它的本性便从而立刻得到更确切的明了。作为建立起来 之有，它就是否定本身，是与一个他物对立，即与绝对的自身反思 或说本质对立那样的一个非有。但作为自身关系，它又是自身反 思的。——它的这个反思和那个建立起来之有是差异的。它的建 立起来之有不如说是它的被扬弃之有；但它自身反思之有却是它 的持续存在。由于现在建立起来之有同时又是自身反思，所以反 思规定性就是在自身中对它的他有的关系。——它不是作为一个 有的、静止的规定性来与一个他物相关，以致相关者及其关系也各 自差异；而相关者乃是一个内在之有的东西，一个某物，它把它的 他物和与这个他物的关系都从自身排斥出去。与上述的相反，反 思规定乃是在它自身中规定的方面和这个规定方面作为规定方面的关系，即对它的否定的关系。——质由于它的关系而过渡为他 物;在它的关系中，它的变化就开始了。反之，反思规定却把它的 他有撤退到自身中去了。它是建立起来之有，是否定，但这个否定 又把对他物的关系折回到自身中去，而且否定是自身等同的，是它 自身及它的他物之统一，而且只有这样一来，它才是本质性。所以 反思规定是建立起来之有，是否定；但作为自身反思，它又是这个 建立起来之有的扬弃，是无限的自身关系。

然后接下来再给大家讲一下第三点，其实比较重要的地方第二点已经差不多讲完了，它也建立了一个本质性和反思规定性的关系，所以我们后面理解本质作为这样一种进行自身规定的反思，它就会构成后面讲的统一到矛盾维持的各种各样的反思规定性。

而第三点则是澄清了整个本质性作为这样的一个自身反映，同时就是自身，又是自身的他者，所以每个反思规定在自身中就是与自身的他者的关系，比如说同一隐含的已经是与区别的关系，反过来区别则是明晰化的区别于同一的关系。

所以下一次再讲反思规定性的时候会讲下就是：所有的反思规定性它是一个自身关系的结构，但是每个关系的关系上本身也是一个关系，而这里就会涉及到黑非常重要的视角主义的问题了：就是你从每个关系上作为一个视角都看到了整个关系，而整个最后你要把关系性的结构给理解，要澄清视角本身的视角性。

今天讲的内容也不是很困难，大家主要理解这里讲的这三点的一个内在的含义，然后下一次会先给大家讲一下反思规定或本质性它在逻辑学中的地位和含义，然后再会讲一下统一到矛盾这一部分内在的发展和沟通，我们就到这里。