绝对真理存在吗，如何才能找到真理呢-克里希那穆提

除了个人观点还有真理吗？

提问者：最近有种说法非常盛行，即任何事物都是相对的，都是个人观点的产物，根本就不存在独立于个人看法的真理或事实。对于这种观点，您有什么高明的看法吗？

克里希那穆提（以下简称“克”）:难道我们都是一个个独立的个体吗？我所看到的，你所看到的，难道就是惟一的真理吗？难道我的看法和你的看法就是惟一的事实吗？这个问题所暗示的，是任何事物都是相对的。如果是这样，善良是相对的，邪恶是相对的，爱是相对的。由于任何事物都是相对的——这是绝对的真理，但不是全部——我们在人际关系中的行为和感情也是相对的，可以随时终止，只要不高兴就可以终止。这正是

这个问题所暗示的。

那么，是否——请我们大家一起研究这个问题，而不是光是听我讲——除了个人观点、个人信仰、个人感知外，还有真理这种东西存在呢？古希腊人、古印度人以及佛教徒都曾经提出过这个问题。东方宗教中有一个奇怪的现象，即鼓励怀疑。怀疑吧！提问吧！而在西方宗教中，这是不允许的。你如果怀疑，就会被称为异端邪说。因此，除了始终相对的个人观点、感知和经验外，人们必须自己弄明白是否有一种感知、发现是绝对

的而非相对的真理。

那你如何才能找到真理呢？如果个人观点、个人感知是相对的，并且没有绝对的真理，那真理就是相对的。而我们的表现、行为以及生活方式也将随之变得相对、偶然、片面和支离破碎。而我们要弄明白的是，除了个人观点和感知外，是否存在真理这种东西。

如果要你来回答这个问题，是否存在绝对的、完全的、不随个人观点变化而变化的真理，你将如何解答呢？你的思维、智力或思想如何才能找到答案呢？你对这个问题感兴趣吗？因为你研究的这个问题需要大量的调查和日常活动，将之暂且放在一边不予回答是不对的。这是处理问题的惟一方法。因为一旦我们产生了错觉、幻想、意象以及关于真理、爱情或其他任何事物的浪漫的概念，这些东西就会成为可怕的障碍，阻止我们继续前行的脚步。

人能够诚实地研究错觉吗？思维是否是处于错觉的包围之中呢？或者我们对万物、人类、国家、宗教或上帝存有错觉吗？错觉是如何形成的呢？人是如何产生错觉的呢？其根源是什么呢？“错觉”这个词是什么意思呢？它来源于拉丁语“ludere”，意思是“玩耍”。因此，错觉的本义是玩耍，玩弄实际不存在的东西。实际存在的事物指的是实际正在发生的事情，无论事情是好的，坏的，还是中性的。当人们无法正视发生在自己身上的事情时，逃避就会产生错觉。

先不要同意我的看法，我只是在研究这个问题，我们正在一起研究这个问题。

因此，如果一个人不愿意或是害怕面对实际正在发生的事情，或者说想逃避，那么这种逃避本身就会产生一种错觉、一种幻想，导致不切实际地远离事实。我们能否认同这就是“错觉”一词的意义，远离事实并继续前进呢？请先不要同意我的看法，而是将这些当做事实。

接下来的问题是：我们能避免这种逃离现实的行为吗？那么现实又是什么呢？现实是正在发生的事情、实际的回应、观点、信仰以及你的实际想法。直面这些现实，就不会产生错觉。我们的研究是否已经深入到这一步了呢？因为没有深入到这一步，你就无法继续前进。

因此，只要存在基于逃避“事实”而产生的错觉、观点和感知，它们就必定是相对的——就必定存在相对性。当远离事实、远离正在发生的事情时，事情就必定是这样。在了解事实时，做出判断的并非是你的个人观点和感知，而是对事实的实际观察。如果你认为是你的信仰和条件反射在控制着观察，那么你就无法观察到实际正在发生的事情。这样就无法了解事实。

我不知道你是否明白这一点。我们现在是这样做的吗？实际在这样做吗？——观察和感知实际发生的事情、你实际上的信仰、实际上的依赖意识、实际上的竞争能力，这些都没有远离而是在观察。这种观察并非是从个人角度出发。但如果你说“我必须”、“我绝对不能”或“我必须做得更好”，这种观察就变得个人化，从而具有相对性。反之，如果我们能关注那些实际正在发生的事物，就可以完全避免产生任何形式的错觉。

我们能做到吗？你也许口头上是肯定的，但实际上我们能否意识到对于某个人、某种信仰、理想或让我们倍感兴奋的体验所具有的依赖性吗？这种依赖性会不可避免地产生错觉。那么，我们能否观察到我们有依赖性这个事实呢？

那么，我们现在就用同样的方式弄明白绝对真理是否存在——当然你得对这个问题感兴趣，因为提出这个问题的可不光是现在的这位发问者，还有那些毕生致力于回答这个问题的僧侣、哲学家、不因循守旧的宗教人士。与此同时，这个问题还与生命、现实和真理紧密地联系在一起。因此，一个的的确确关心什么是真理的人必须深入研究这个问题。

首先，人们必须明白什么是现实。现实是什么呢？是那些在你感到痛苦或有其他感觉时所感知、接触和品味到的东西。因此，现实就是感觉，就是对这种感觉的反应，是对以想法为表现形式的感觉的回应，而这种想法是由思想创造的。所以，是思想创造了现实——伟大的建筑，世界上的大教堂、庙宇、清真寺以及其中的神像、画像，这些都是由思想创造的。我们说，这就是现实，因为你可以触摸、品尝和闻到它。

提问者：那幻觉又是什么呢？它可以干扰我们的心理机能。

克：当然了，先生。幻觉、错觉和妄想会在大脑受到损伤时出现，会在远离事实时出现。所有这些词语，错觉、幻觉和妄想，都属于这一类。

因此，我们可以这样说，所有由思想创造的东西——知识、通过学习科学或数学等方式对知识的获得等等——都是现实。可思想无法创造出大自然。树木、高山、河流、溪水、鹿和蛇都不是思想创造出来的。这些一直就存在。但我们可以用树干做成椅子，椅子就是由思想所创造出来的。我们生活在由思想创造出来的现实世界中，可大自然，包括自然环境，却很显然不是由思想创造的。

那我们又会问，真理是现实存在吗？人们认为，思想创造出我们生活的这个世界，但无法创造出宇宙。思想可以对宇宙进行探索。众多宇宙学家和天体物理学家可以通过思想展开对宇宙的探索，最后也总能得出些结论或假说，并总是试图通过思想来证明这些假说。因此，思想是相对的，所以无论它创造了什么，无论它向哪个方向运动，它都是相对的，而且必然会受到限制。

请注意，这不是在讲课，我也不是教授——谢天谢地！我们只是两个试图弄明白什么是真理的普通人而已，当然前提是如果真理真的存在的话。

所以，思想不再处于错觉当中，这是第一件事。思想没有假说、幻觉、妄想，不想抓住什么东西，不想创造被称为真理的经验（而大多数人都是做的）。这样，思想便有了条理。有了条理，就不会出现因错觉、妄想、幻觉和经验所导致的迷惑。这样思维和大脑就没有可能产生错觉了，对吧？那么什么是真理呢？也就是说，我们刚才所说的这个现实与不是由思想创造的事物之间是什么关系呢？是否存在不是由思想产生的事物呢？到这里我们还能继续研究下去吗？

也就是说，我们现在坐在树下，天气凉爽，我们的思维是否没有任何形式的错觉呢？这意味着你的思想中完全没有迷惑吗？这就是绝对的条理。因为处于迷惑、毫无条理、混乱状态的思想怎么才能弄明白真理是什么呢？它可以创造真理，可以说存在真理，或不存在真理。但是，只有具有绝对条理的、完全没有任何形式的错觉的思想才能继续研究下去，从而找到真理。

这里有一个非常有意思的问题，你可能会感兴趣。天体物理学家和其他科学家在用思想来寻找真理，在走向外部世界。他们在研究周围的世界，研究总是向外部运动的物质。但是，如果你转向内心世界，“我”也是物质——思维是物质的——这样，如果你能转向内心世界，你就会发现许多事实。因此，你开始明白什么东西是在物质范围之外的。这就取决于你了。

这是一件非常严肃的事情，不是早上随便用一小时就能解决的。一个人必须投入毕生的精力研究这个问题，不能远离生活。生活就是斗争、焦虑、恐惧、厌倦、孤独、悲伤、不幸、遗憾——所有这些就是我的生活。我必须明白这些事情，经历这些事情，不逃避这些事情。这样，如果你经历了这些事情，就会找到绝对真理。