从《狂人日记》赏析鲁迅小说中的写作技巧

1.狂人与常人

【某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。】

首先我们先来看看这篇序言。我们都知道，《狂人日记》是中国新文学史上的第一篇白话文小说，但是小说的序却是用文言写的，这是怎么回事呢？我们都知道《狂人日记》讲的是一个人得了被迫害妄想的病，在序里面，第一人称是文言的“余”；而在正文部分里，第一人称是白话的“我”。由此可见一个很浅显易懂的事理：在这篇小说里，“余”是正常世界的，而“我”是狂人世界的。

我们今天只聊写作技巧，不带大家作细致的赏析，不然可以开好几节课了。鲁迅设计这篇序的高明之处就在于，他用短短一段的文字就把所谓的两拨人，即“狂人”与“正常人”割裂开了。并且正是这种割裂让我们可以读出文字故事以外的一些东西。

 

2.孩子

鲁迅在《狂人日记》中提到过两次孩子。

第一次是在文章前半部分提到村里的那些孩子的眼神和行为，和他们的父母如出一辙，认为是“他们娘老子教的”，和我们之前提到过的《药》中老栓和小栓的设计类似，鲁迅在这里很明确地指出那些“吃人”的行为，那些成年人在做，并且会教会他们的小孩去做，一代代地延续下去，这就是封建的传承，数千年以来，从未更改。

第二次提到孩子已经是文章的结尾了，狂人在此时已经又经历了一次蜕变，他一步步揭开吃人的真相，发现不仅狼子村的佃户在吃，村里的村民，看病的医生，包括自己的大哥，甚至自己也不免在某个时候吃了自己妹子的几片肉。他起初还“心里满是正气”地劝说众人和他一起不要再吃人了，结果是被当成了“狂人”被关了起来，他最终彻底清楚地认识到要改变这些吃过人的成年人的思想很难，难如登天。但没吃过人的孩子，或许还有，他发出了“救救孩子……”的呼救。注意，这里的呼喊是用的省略号而不是感叹号，因为狂人自己也凄厉而无助，他也不知道自己的呐喊有没有效用。那些不吃人的孩子，就是社会乃至整个中国的希望。而“救救孩子”，其实也是鲁迅现实中开始写作的目的所在。

 

3.文章中的小细节

鲁迅的文字功底十分地扎实且细致，我们举几个小例子来看看。

（1）【易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。】

我们都知道，易牙杀了自己的儿子，是给齐桓公吃，而非文中提到的桀纣。而徐锡麟的名字也错写成了“徐锡林”，这当然不是鲁迅的笔误，而是为了营造出狂人“疯癫”时的模样，他把一个“精神病”的样子写得栩栩如生。而后文提到的“用馒头蘸血舐”讲的当然就是《药》里的故事了，真所谓梦幻联动。

（2）大哥的角色

在文章中，大哥是作为在狂人“发病”之后处置狂人的角色，他是家中的话事人，后文提到了大哥其实也是吃人的角色。在这里，鲁迅用大哥这一个形象，其背后其实是代表着整个社会（尤其是南方）的封建家庭制度，家里人犯了事，第一反应不是报官不是公示，而是先由家庭内部解决，历史上这种家庭宗族迫害的例子数不胜数，也就是吃人。文中的大哥就是宗族的话事人，这种封建家庭制度具有“吃人”的本质，那么大哥自然也难逃吃人的事实。

 

4.深层思想

【今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕得有理。】

【我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。】

【……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！】

首先我们先看第一选段，月光明明几乎每天都有，为什么狂人却说三十多年没见了呢？而且还说过去三十多年全是发昏，而今日才“分外爽快”。可见这时的狂人已经开始觉醒，他是第一个从“发昏”的世界里苏醒的人，因而才觉得愚昧落后的世界要“处处小心”，甚至感觉连狗也多看了两眼。

而另外几个选段代表着狂人进一步的升华，他一步步地认清整个世界整个社会“吃人”的真相，明明他才是最清醒最明白的那个，却被那些愚昧落后、封建麻木的所谓“正常人”称作“狂人”，认为他“发了病了”。

因此我们可以得出一个结论，“狂人”并没有发病，而一直发病的是那些自诩的“正常人”。

我们回过头再结合文章的序，我们不难看出，《狂人日记》其实讲的是一个悲剧。因为序言里说到狂人的“病”已经“早愈”了，换句话说，觉醒了的他又被重新拉回了封建的泥沼中，甚至还“赴某地候补”了，甚至未来还会成为官员。细细想来，这其实是一件很渗人的事情。

序言和正文划分了一个二元对立的世界，文字优雅整饬的文言文与颠倒错乱的白话文。我们更不要忘记，《狂人日记》是第一篇白话文小说。在那个时代，是没有人用白话文来写作的，都是用文言文写作、用文言文阅读，那时的人看这篇文章，都是带着好奇的新奇的眼光来“观摩”狂人的，狂人所代表的的觉醒者在那个时代是格格不入的，是受尽曲解的，他们是被认作“发了病”“发了疯”的。鲁迅用独特的二元对立的文章结构给读者抛出的，是一个振聋发聩的问题：你们是继续满怀优越感地站在有着四千年吃人履历的文言文世界，以“正常人”的身份观摩“狂人”；还是选择觉醒，抛弃“正常人”的身份去追寻“狂人”？

正是从这篇文章开始，中国文学的历史被鲁迅粗暴地撕开了一个口子，把封建的真相展露无遗，越来越多的“狂人”开始出现，“救救孩子”的呐喊声愈发热烈。文章中作为引路人的狂人最终被社会同化，但作为狂人想拯救的对象的青年的我们，会不会坚定地去反抗当时那“吃人”的社会呢？

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