【一小时哲学·精神分析】早期拉康VS两种版本的晚期拉康

早期拉康是一个流行的存在主义者

早期：镜像认同理论，想象性认同

小朋友在一个时期突然对镜子中的自己感到惊喜——镜像是一个想象性的自我

对应的弗洛伊德的超我-自我-本我

超我：自我阉割的性化秩序

自我：介于超我本我之间的界面

本我：被超我压抑的身体性的原始冲动

自我有一个构成的镜像化的过程，想象界和符号化的通过主导性的能指缝合自我

这种认同人类就会把自己客体化，客体化死亡——幻想看见自己的葬礼。当自己凝视自己死亡的时候，自己就变成了大他者的一部分（灵魂飞天），认为可以分享全能大他者的快感。有全能快感的

这会导致一种症状，爱欲的倒错 露阴癖是幻想让符号系统在他死后仍然凝视，有欲望的。

大他者凝视来源于幻想的镜像小对体a，反射性隐藏成一种直觉性，导致自恋，欺骗性的自我认同

各种施虐受虐欲望也来自大他者的享乐，这种可以撕毁这个压抑的自我

早期拉康认为不要把死亡看成大他者凝视之下的客观事件，要把死亡主体化，实际上自我就是大他者，没有客观的大他者。要打破解构这个想象性认同的虚假，穿越幻想回到本真的实在界直面创伤再去重新构建从而治好

（实在界其实是虚假的什么都没有，只是被建构出来的）

晚期拉康

阿兰穆勒：自由保守的妥协者

精神分析应该点到为止，极致会导致主体的自毁

圣状，神圣的症状。有一些人不能精神分析，因为他的这种症状是核心的，自我认同是原初的快感，是本质性的，无法克服。围绕爱欲的快感是符号秩序运行本身，这种快感是符号系统自己的循环，精神分析无法消解掉的。

“那些没有被愚弄的人，错了。”穆勒认为总会有这种幻想，人都会被愚弄活在一个大他者幻想里，哪怕自己不认同这种幻想。

齐泽克：他们的错误是真的相信有一个这种爱欲内核存在，快感是创伤性的，是让主体一直醒着的那种爽感。爽感不过是加倍的符号学表象，本质不过是表象的表象，那个被画出的面纱。世界的本体论也这样，本体本身也是表象的一个面纱

“那些没有被愚弄的人，错了。”齐泽克认为所谓本质根本就不存在，是设想出来的再去妥协，只有非本质的存在，他内在坍缩让人回溯的建构出一个这种内核才爽。要相信符号学表层的那些操作可以影响内核，因为内核是回溯的

晚期拉康对人类意识内核的模拟，

通过原初的无意义的符号暴力将结构和内核缝合封闭起来，产生了快感，这个循环能产生自反性的结构