科学实际上是可靠学
什么是可靠？值得信赖依靠。[2]什么是可靠学？通过方法找到值得信赖依靠的知识的学问，尽量让得出的结论真实可信。
通常这些方法是怎样的？
中国古人王允（137年）说：
事莫明于有效，论莫定于有证。[3]
它是重视逻辑，而不是凭感觉和本能，不是朝三暮四，不是状态、感觉为主。
它是逻辑能自洽，而不是自相矛盾，认为按摩喜欢大的地方大，如胸，按摩喜欢小的地方小，如脸。
重视证据，而不是张口就来、拍脑门决定、空对空、喷子、信口开河、信口雌雄，甚至指鹿为马。
追求真实、可证实，而非喜欢玄奇幻、添油加醋夸大其词、说不明白。
王阳明也批评写文章文山汇海：
子以明道者使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将美其言辞而徒以譊譊于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。……孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极，于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。……《春秋 》以后，繁文益盛……自秦、汉以降，文又日盛……天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行。[4]
（白话）你所说的阐（chan3声）明儒道，是让人返璞归真以体现到行事的实际效验上呢？还是为了以华而不实的言辞混淆世人的视听呢？天下大乱的原因，正在于虚文盛行而实行衰微。……孔子因为天下爱好文饰的风气日盛，知道这些繁文缛说将不受限制地膨胀，于是取来文王、周公的说法来提倡，认为只有这样才能保留《易》道的正宗。……《春秋》以后，繁文更盛行了……自从秦、汉以来，繁文又日益兴盛……天下之所以得不到治理，都只是因为虚文盛行而实行衰微，人人发表自己的见解，以争奇斗艳的面目互相攀比，炫耀于世人而获取荣誉。只是白白地扰乱世人的聪明，混淆世人的视听，使天下人一阵风一样（地）去追求虚饰的文辞，以求显达于世，而不再知道还有敦（dun1声）本尚实、反朴还淳（chun2声）的品行。
可靠学它是可预测，而不是神秘主义和冒险主义。
它不排斥复杂，不贸然喜欢简单化、贴标签、s纲上线。
它提倡怀疑精神，鄙视深信不疑、做所谓的“□残”粉、迷弟/妹。
它可重复，容易通用，而不是“特别”。
它可持续发展，而不是“过把瘾就死”，不是身前身前哪管身后事，浪得几日是几日。
所谓的科学，实际上是可靠学。
来源：
图片来源老爸评测。 ↩
《汉语大词典》/第3444页/可靠：解释1.可以信赖依靠。解释2.真实可信。 ↩
王充《论衡》，艺术中国网，1947年/页378。 ↩
《传习录》
沙滩孤雁 白话。↩
