文字与战斗

有人问我文字和战斗之联系到底怎样。 然而这也无需多言，做文字一事，绝不是空头无谓、脱离现实的，因为文字也终是艺术，如果艺术是专门赞颂空想与花天酒地的话，那么艺术迟早会消亡，因为缺少了它的灵魂。 “那么艺术的灵魂就一定是战斗么？” 艺术也并不是全然都在战斗，也有赞颂、悲歌等等，说的战斗的艺术、战斗的文字，它们都是文艺不可缺失的一部分，而非全部。 为什么会存在战斗的艺术（战斗的文字）呢？因为艺术家有立场，就算是隐居山林超脱世俗的陶潜也不例外，没有艺术家能够在阶级社会中创造“超阶级”的艺术，仅仅只是扯淡，百年前梁实秋之辈所主张的“文学超阶级论”，表面看起来字字如样，好似他真有这份决心，但是细细品读，却还是在赞颂布尔乔亚而已。因为我们的文艺面向的是大众，那么必然不会赞颂压迫者、麻木者们，但是压迫者、麻木者现在都过来反对我们的文艺，那么战斗也就不可避免地到来了。 有的人认为战斗的艺术很野蛮，但是压迫者和麻木者会由许你做赞颂不属于他们的东西么？他们允许你赞颂他们和他们坐拥的东西，但是你若赞颂起其他与他们及他们坐拥的东西所矛盾的东西，他们就会站起来反对你了。一个偶像剧的制作组不会容许你在剧本中写劳动人民的，因为一他们觉得这不赚钱，他们不需要，二他们觉得简直是对他们的冒犯，他们对你感到生气。 所以文艺倘若懦弱地退让，就是残忍地伤害自己，我们没有证据能够支持我们对压迫者和麻木者还有宽恕之余地，只要触及他们的利益，他们必然会有将我们置于死地的决心。艺术的战斗、文字的战斗不但不是野蛮的，且我们还要用它们对抗野蛮，争取我们的真理。 但我目睹过许多人做过多少次无谓的文字战斗，虽说激烈，却到头来没有一点头绪，只剩几句辱骂，几句讥刺，顺便带一顶高帽，不但不用对方逻辑去找到其中的漏洞，反倒从中死钻牛角尖，觉得对方辩斥不过他们时的诡辩是“自我的胜利”，觉得骂人讥刺就是理论，这种辩法，找不到问题论点的实质，只晓得将一切都极端化，只会阴阳怪气或辱骂咒诅一通，除此之外，只有新一波的矛盾和攻击。 辱骂和讥刺找的材料，要不就是体貌、性格、姓名，要不就是家族、亲友、旧事，但是却没有像样的理，喜将它们作为战斗，无非是走向极端的做法，获取精神上的胜利，在这里，温和的批评都将会“尖锐”的辱骂所淹没，理性将会被排斥成为异类，沉默也许也会成为一种罪过。然而面对真正的敌人，辱骂和讥刺又能够战斗多少呢？单纯靠辱骂讥刺，我们又怎么回击他们的思想与论点呢？我们又怎么号召大众坚决斗争呢？依靠阿Q的战法，我们只能伤害我们及我们的朋友，至于敌人，最多嘲讽我们罢了，因为我们只能在阿Q的战法下干自欺、伤害友人的等等事情。 战斗的法，先明确我们的敌人是谁，再行动起来：或是提出自己的、驳斥敌人的论点，或是批判（自我批判与批判建设）、讽刺（切莫搞文字映射游戏），或是赞歌我们应该赞歌的人与物，或是悲歌我们怜悯的人与物……无论哪种斗争方式，都要实利而非虚文、自主而非奴隶、进取而非退隐……（此处引用新青年六条标准）那样的战斗，才能够震撼着敌人，才能让敌人哑口无言，让敌人的谎言被层层瓦解，让敌人无藏身之所。 敌人他们正在用着倒退的、保守的文艺忽悠着愚弄着我们的群众，他们赞颂着自己和自己的生活，贱视着劳动人民们，欺骗着劳动人民加入他们压榨的队伍里面来；他们听说着我们要与他们斗争，便害怕起来，更为凶残地打压着我们，他们用借口说着我们是无用的，但背地中却早就开始害怕我们了，这是多么可笑啊！ 对于他们的种种责难，我们回答道： 让那些内外看不起民众的压迫者和麻木者自个怨恨、畏惧我们的文艺去吧！艺术不是为了他们而存在，是因为我们、为了我们而存在，我们正高声喊着让他们在我们面前发抖吧！未来的文艺界，我们不会容许你们空想、退步、虚文、将文艺视为商品般的精神！文艺世界的主人，将会再次归还给人民大众！我们为争取到这个明天，我们会与他们斗争不休！