苏格拉底之前古希腊最重要的11位哲学家以及其主要哲学思想

一.泰勒斯

1.水本原说：他看到水呈现出多种状态，认定水是宇宙的基础。他认为整个扁平的地球漂浮于水面之上，如果巨浪拍打陆地，就会引发地震。

2.万物有灵：他认为整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。

二.阿那克西曼德

1.无定说：他想找到一种更加普遍的世界本质，这种物质是不受物理属性限制的。他提出了“无定”的概念——阿派朗（apeiron），无定是万物的起源和归属。他认为当“无定”发生分离时，就产生了宇宙与其所有的要素以及对立。世界中存在多个互相关联的两极——干与湿，冷与热等，这些都源自一开始“无定”的分离，但它们反过来又想回归“无定”，这也正是宇宙的节律和统一。

三.阿那克西美尼

1.气本原说：回归到泰勒斯的观点，认为世界只有一种最基本的物质——气，他称之为aer，他还指出按照浓缩的程度不同，这种气可以转化为其他物质。稀释气，它可以变成火；浓缩气，它可以形成水和地球。气与物质世界有明显的联系。他将空气与生命的呼吸和灵魂联系起来，总结了阿那克西曼德的“无定”。对于他而言，地球是扁平的，像叶子一样飘浮在空中，不断升腾的蒸汽则逐渐形成了天体和火盘。

四.毕达哥拉斯

1.数本原说：他认为数学在现实中居于核心位置。不是其他物质，而是实实在在的数。数界定了物质对象的形状和形式，正如数决定了恒星和其他天体的运动一样。天体间和谐的数学关系，就像是天体间的音乐。

2.灵魂不朽：他认为所有生物都是相互关联的，相信灵魂转世。也就是说，他们认为灵魂是不朽的，在人死后，其灵魂会转入另一个躯体中，也就是说，我们的灵魂前世曾属于另一个人。

3.追求和谐生活：他们群居生活，男女平等，财产公有。他们希望通过道德禁欲和身心的宗教净化，禁食豆和肉。

五.色诺芬尼

1.一神取代多神：并没有简单地否定用神的随机行为解释事件的发生，而是积极地批评了传统的荷马式的方法，他认为不能把人类身上存在的诸多缺点归结为神的旨意。他指出，这种得到背书的非道德行为以及将人类特征归因为非人类因素的人神同性论是一种逻辑谬误。他指出，存在一个万能的神，它如同世界一样是球形的，永恒不变，无论是它的外表还是本质，都与人有根本的区别。神以自己的意志掌控万物。

2.土本原说：他推断大地和水以多种形式的混合，形成了万物的基础。

3.改善民众的道德行为：他公开反对酗酒，驳斥吃穿用度奢靡，反对给予成功的运动员至高无上的荣誉。

六.赫拉克利特

1.逻各斯说：他认为，世界并非看起来那般永恒稳定，在静止的外表下，只有通过事物所含对立面之间不断的斗争，我们才能理解这个世界。他举的例子包括上下、冷热、干湿、黑夜白昼之类司空见惯的东西，也有生死攸关的事情，比如生死、战和、贫贱等。这些对立的事物彼此依存，都属于同一事物的两个对立面。相反的两极有着共同的结构特征，赫拉克利特把这种特征称为逻各斯（logos），即理性。逻各斯就像是永恒的宇宙公平，保持着某种平衡，规范着不断发生的变化。

2.火本原说：他认为世界的统一位于其内在的结构中，存在于总体的构成方式，而非取决于某种特定要素。火是最原始也最美好的一种元素，是逻各斯呈现的方式。

七.巴门尼德

1.存在论：他研究的对象是存在，为的是最终达成对存在的确切的认识。他曾提出两条研究途径：一条是“'存在’存在，'非存在’不存在”，即真理之路；另一条是“'存在’不存在，'非存在’存在”，即意见之路。

从根本上来看，就现实而言，如果我们能够想到并谈论某些事物，逻辑上说这些事物是肯定存在的，即它是；而人们不可能想到并谈论根本不存在的事物，即它不是。

2.世界不变：没有所谓的过去和将来，因为过去和将来在当下都不存在，这也就意味着从来就没有变化，将来也不会有变化。运动是不存在的，因为一旦有了运动，就意味着当下要变成虚无；也不会有实质的变化，因为如果存在实质的变化，就证明存在着过去。

所有这些都指向一个结论：我们认为我们所看到的任何变化都是虚幻的，是表象，而非真理。

八.阿那克萨哥拉

1.努斯学说：他接受巴门尼德关于事物不会形成、消失的论断，他尝试用普遍存在的变化这个证据来调解这个观点，结果形成了努斯（nous）理论。努斯指理智，它是所有事物中最美好、最纯粹的。整个世界是由各种粒子组成的，努斯驱动万物进行旋转。不同的颗粒整合分离，形成事物的各种形态，整个世界也形成涡流。所有事物你中有我，我中有你，只有努斯不会与任何事物混合。在任何特定的时点，每个物体的主要组成部分规定了其属性。而旋转颗粒不断的组合和分离不仅使变化成为可能，也使其成为必然。

努斯是主要的推动力，并为事物运作提供了纯粹机械的解释。

九.芝诺：他认为宇宙静止不变。运动是不可能的。

十.恩培多克勒

1.四元素说：他认为世界万物由四种永恒的基本元素或“万物之根”组成，这四种元素是土气火水。在被恩培多克勒称为爱与斗争的两种力量的交织作用下，这些元素会聚合或分离，形成不同的物体。宇宙周而复始地循环运动：一开始爱占主导，然后斗争来主宰，一段时间后，爱重新赢得统治权。

2.生命进化说：他认为在初始阶段，生命的形式更为多样，肢体会自由活动，有些生物呈人面牛身的形态，还有的人类孩子长着牛头，这些奇怪的物种经过逐步演变，成为我们所熟悉的生命状态。他还提出了理论来解释我们的意识：其他物体的分子和我们的感官发生交互作用，进入我们的毛孔，在毛孔里，这些分子被我们人体内相应的分子监测到，从而发生作用。

灵魂在周而复始的循环中开始了身体的旅程，从似神的天真堕落到世俗状态，而后进入净化和神化的过程，爱恨交织再次推动生命的诞生，于是新的周期开始。

十一.普罗泰戈拉

1.相对主义：他认为，人是衡量一切的度量标准，是所有存在的事物之存在，以及所有不在的事物不存在的衡量标准。他将自己的观点提炼为这世界不存在固定的客观标准，世界万物都会随着个体和情境的变化而变化。

他把这个观点加以深化，提出这种理论同样适用于美、美德、真理和公正等范畴。在他眼中，从本质上看，这些概念都是相对的。

他认为相对主义是对现有的哲学和宗教束缚的突破，为民主辩论开辟了道路。

2.神不可知论（怀疑论）：他认为他没有办法确定神是否存在，也无法确定诸神存在的形式，这个主题太过深奥，而人生又过于短暂，无法回答。

普罗泰戈拉强调主观性在我们理解宇宙的过程中非常重要，他使哲学从自然哲学逐渐转移到关注人的价值。

ps：本文主要内容摘自莱斯利·莱文的《极简哲学史》关于巴门尼德的部分内容摘自伯兰特·罗素的《西方哲学史》