自救者手记：实力、自信、价值评判体系与四词解忧法则（含附注）

不盲目迷信权威或权贵，要求人对外界与自我有较清晰的认知、一定程度的觉醒，同时真正自信（在我看来真正的自信或基于自知无知，同时有所凭依）。而自信，除了源于清晰认知和觉醒的破障，核心基础还是实力。就像下面两位，他们的成就不在于颜值或因循守旧、吹捧权贵，恰恰相反，他们用创作传达出自己的想法。

无论在何种意识形态与道德选择下，实力都是基础和保障；实力虽润物细无声般浸透自救之道中每一个节点，但不少概念其吸引力或许会超过实力本身，日常生活中人类也可能过分注意某点而忽略了最简洁、多有明确获取渠道却又需要一定时间积累、刻意学习等锻炼的实力基本盘。结果是目标和追求，但多数人容易忽视过程的积累，在结果的唾手可得或不可得间迷失，出现着相（重表象，比如过分看重年龄、学历、地位或up在本视频提及的财富、阶层）等忽略本质的注意力偏移、专注力下降。同时，实力也是气质、自信、平静和实际表现收放自如的底子和源泉。

当自己在某个领域的专业能力、掌握程度达到甚至超过输出的要求，才更有可能游刃有余。如上所述，起步阶段关键一点是加深对外界与自我的认知、丰富自身学识与见识，看清万物及具体人事的本质。在充分了解的前提下，真正的破解、排解才更有可能。整个自救之道，本质上也是在与负面因素的持续搏斗中，克服自身部分局限与惰性，尽可能从认知走向行动，再将实践完成得更好的过程。

有一个自用比较简洁的价值评判标准，即实事求是，能否提高自身能力、生活质量或对这个世界有正向价值。将价值评判体系结合选择、行动、复盘、迭代等，能较好地减轻外界干扰或负面影响，将更多时间精力放在对自己现阶段最重要的事情上。由此出发，也总结过一个四词解忧法则：【价值、选择、行动、意义】，解忧法则流程：价值判断→选择方向→行动与实践→意义达成。评论区篇幅所限不展开，仅提“价值”部分。价值（价值判断）：关于价值，可结合自身实际形成体系，什么是好坏，什么是值得或不值；唯一的价值判断方应该也只能是自己。如具化为因某件事而烦恼、置气、生闷气，判断“能否提高自己生活质量”或“能否改变眼下局面”（可结合自身实际更换，但务必具体化以便当即衡量），如果不能，果断停下。另一点是事实的判断，多数人都在不停地说话，发表意见，但什么时候这些人（无论血缘、感情亲疏）说的话是有价值的，几乎唯一的判断即其言论是否与本质、规律、事实重合或相近。如果言论明显偏离事实，违反客观规律而富有主观色彩，无论其身份地位财富等处于什么位置，你又何必受影响？分辨言论价值这件事也需要实事求是而非看关系地位论感情。此时以“无情”应对，需要选择之处沿事实与真理方向去即可（部分人在相关问题上发挥“情商”安抚爱人等，再去作善意欺骗和顺从，只能说是个人选择，在大是大非问题上未必适用）。

自救者：直面绝境，积极有为，穿越荆棘，向死而生。

注：此文为本人在视频 这就给“少爷”下跪了？！   下评论存档。

附：

①四词解忧法则相关补充（节选自一份PDF阐述我对自救的理解，免费下载：自救之道 节点梳理 能量自救论 20221204.pdf   第157条手记“四词解忧法则：【价值、选择、行动、意义】价值观：价值体系与判断⑥；非错题集思维：除了不在同一个/类问题上犯错，还有将一个问题想清楚了，就不再受它困扰：轻车简从、快速通过；”），流程：价值判断→选择方向→行动与实践→意义达成；基于此四词准则，应对任何事情都可迅速形成初步印象和价值判断，基于判断可做选择，确定选择后付诸行动；整个选择与行动、实践已直接决定了其意义；有此认知，在分析、判断任何事前后，都已经能认识到不同选择及其对应潜在结果、收获和代价，要做的只是选择和行动。选择做出后，即便已行动还未出结果，基本已可对任何可能出现的情况和意义有所把握了。

②断绝多数烦恼： 非错题集思维，应转觉醒实践思维（知道边界和价值，把握好度就行。不然就是太严格压制了，过度自律对一些人来说反而觉得不舒服。 我自己的体验和经历是， 将一个问题想清楚了，就不再受它困扰。因为知道A是真，B是假，这道题就跳过去了。 不会回来假装再做一次，假装明知答案还选B，又不是为了做错题集。这是节省生命、提高人生效率的重要方法。只有做好这些细节，才能有更多时间精力去做个人心目中最重要的事。常见的错题集思维是收集易错点避免再犯， 觉醒实践思维重点在从觉悟到自觉，轻车快马、快速通过；两者有共同点，如易再犯，此处强调区别。当然，“不迁怒，不贰过”是有难度的，不然孔子也不会因此表扬颜回。）

③解忧法则与眼睛、传感器、处理器：每个人都有一双“眼睛”，观察外部世界的色彩、规律、趋势和细节，核心指标如分辨率；有一个“传感器”感知大小变化、数据、情绪、善恶，核心指标是敏感度，如时间空间的高密度与充满灵性、善意的人事往往给人较大触动；一个“处理器”应对所有输入的元素与影响，核心指标是处理与排解能力。解忧，降低烦恼对自身造成的影响，本质上就是上述三者的协调配置，最重要的是把好处理器这关，将所有历史、现实问题及对未来焦虑汇集而成的负面情绪、思绪以及内心尚存部分尚未消化完毕的“剩饭”一并收拾。更从容、洒脱地生活。

眼睛：分辨率高的正反两面，看得清的好处是能收集尽量多的信息和细节，负面影响是同时收集到更多负面因子；

传感器：敏感的正反两面。负作用，容易察觉任何不满与外界偏见、看法，

处理器：处理和排解负面情绪，可适用基于价值体系和选择等的“解忧法则”，瞬间对所有人事做出初步认知与浅层判断，经由解忧法则与自身实际结合的判断、分析、排解路径予以处理。

④ 重复的负面因素与“一劳永逸”化解；自性清净与客尘烦恼（此点与“四词解忧法则”从认知层面“彻底”解决不冲突；此点强调的是现实与精神意识的变化；更多在环境、形势与行动的变化）：

负面因素与重复：恐惧、烦恼、失望、沮丧、焦虑、自责、逃避、拖延、嫉妒、贪婪……所有这些负面因子，让个体陷入负面情绪或状态的单一元素或组合，多数人都会不止一次碰上，
主动或被动；减少它们的出现几率需要长期努力，就像选修一门课程、攻读一个专业。 当自己在某个领域的专业能力、掌握程度超过输出的要求，才更有可能收放自如、游刃有余。最关键一点是加深对外界与自我的认知、丰富自身学识与见识，看清万物及具体人事的本质。充分了解的基础上，真正的破解、排解才有可能。整个自救之道，本质上也是在与负面因素的持续搏斗中，克服自身部分局限与惰性，尽可能从认知走向行动，再将实践完成得更好的过程。出现循环往复是正常的、可接受，但抓住本质、发挥主观能动性可降低其出现频率，通过自律与知行合一，为自己真正走出烦恼、抑郁或其它绝境打下坚实基础。

客尘烦恼： 指能染污心性之无明等外来烦恼。为‘自性清净’之对称。也单称客尘。盖烦恼非心性本有之物，乃由外缘而起，故称为客；又以烦恼能污染心性，犹如尘埃之污染万物，故称为尘。

《胜鬘经》〈自性清净章〉云（大正12·222b）︰‘此自性清净如来藏，而客尘烦恼上烦恼所染。’《大乘入楞伽经》卷五〈刹那品〉云（大正16·619c）︰‘此如来藏藏识本性清净，客尘所染而为不净。’如上所述，皆谓众生之心本来自性清净，然因客尘烦恼所染污而不净（百科）。

结合印度人萨古鲁·加吉·瓦殊戴夫的“烦恼垃圾桶”之例理解；

一劳永逸化解： 人的一生中、人类历史上真正能一劳永逸的事情极少。 个别简单技能如骑自行车，吃饭等，除非偶遇意外或过于衰老，一般能达到类似效果，其他事务则相对较难。人
们经常提到的“一劳永逸解决”，往往也多针对一个特定阶段、事件。在化解上述负面因素及所可能带来的负面情绪、状态时，最接近一劳永逸的便是认知事物的本质、人性的善恶和局限。一旦清楚认知本质，部分烦恼、焦虑将不攻自破。那些需要付出努力去解决的问题，也容易明晰方向。人一旦认清、掌握某项事物、某人本质与骑车技能多不易遗忘。如认清了哪些是动物粪便，一般不会去吃；认清了哪些人的素质与心性局限，也不太容易再受其影响。对于个别外部影响，抓住本质，正面应对、有理有节地化解，熟能生巧，同样可减少其光顾的次数。

另，需注意后续“无包治百病、无一劳永逸”一栏提到的：就自救之道整个体系而言，她应该是与时俱进需要迭代与进化的，一定还存在不足或缺憾，无一劳永逸——即无某个状态的自救之道够用百年万年的说法，只能是大体的指南。