碎读《故事新编》之《补天》

读这篇小说，首先要明确的是，它最早收录于《呐喊》的集子中，原先取名叫《不周山》。其实，我实在有些搞不懂，为什么是这个题目，因为“不周山”仅仅是小说内容中很小的一部分。

按照鲁迅在《故事新编》序言和《南腔北调集·我怎么做起小说来》的解释，他原本是想根据弗洛伊德的理念，借这篇小说来阐发下“人和文学的缘起”，讲讲“性的发动和创造，以至衰亡”。没想到，半路看了篇文章，立意就变了。

他评价《补天》的“后半是很草率的，决不能称为佳作”，而我也有类似的感觉。

 

题目虽改作“补天”，小说却是融合了很多原始神话传说，譬如女娲造人、共工怒触不周山、昆仑之火、女娲补天、方士寻仙山等。

故事的开头是女娲从梦中醒来，而这也印证了《补天》与弗洛伊德的渊源。一段极富想象的原始场景描写后，女娲因为无聊就开始捏黏土造人。

和传统女娲神话的不同，就从这个“人”身上逐渐展开。在鲁迅的着墨描写下，有不同的“人”相继出现，而女娲对这些“人”的态度也并不一致。

 

最初手捏的人，女娲觉得他们是“可爱的宝贝”；渐渐这些人多了，女娲就觉得他们吵闹；用紫藤甩泥而成的人，“大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。”

我不大清楚这套鲁迅全集的脚注是谁写的，它引用了一个典籍，是这样说的：“女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者土人也；贫贱凡庸者絙人也。”

不知道鲁迅是否有“富贵者，可爱；贫贱者，讨厌”这样一一对应的考虑。（当然，如果有的话，那么也可能是一种反讽）

 

而接着出现的人，确实可以说是鲁迅讽刺的对象了。

他们“怪模怪样”用什么包了身子，还服食丹砂金玉；还有一些是用铁片包裹着身体，满口文绉绉的文言；另外有一位虽然不包铁片，却围着破布。这人虽然不说文言，但只会做应声虫，重复女娲的话。

这三种人的隐喻实在太深，我只隐约觉得，这里有讲人从衣不着体，到萌生出害羞之心的意思，有讽刺文言，推行白话的含义。

我想，鲁迅笔下女娲补的天，其实也正是让人重新回归到人的意思。但在后面的文字中，可以看出，这些人却是在冷笑、痛骂，甚至还咬女娲。

这时，女娲又无聊了，是“从来没有这样的无聊过”。

 

后面的片段，就是鲁迅在序言中所说的“止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现。”他们觉得女娲太过暴露，有违礼度。

按照鲁迅的说法，这些文字是从“认真陷于油滑的开端”。从文章的整体结构而言，确实没有这些古衣冠的小人，其实也大可成立。

整篇小说共分三个篇章，第三个篇章是女娲死后的世界，也确实和小说关于“人”的内蕴探讨，产生了一些偏离。

以至像我这样平庸的读者，竟只觉得妙，并不知在写些什么。

 

最后附一下汪静之写给女朋友的情诗《蕙的风》，当初有人批评这首诗，导致鲁迅看了文章后，《补天》的故事发生了改变。

 

汪静之 《蕙的风》

是哪里吹来

这蕙花的风——

温馨的蕙花的风？

蕙花深锁在园里，

伊满怀着幽怨。

伊底幽香潜出园外，

去招伊所爱的蝶儿。

雅洁的蝶儿，

薰在蕙风里：

他陶醉了；

想去寻着伊呢。

他怎寻得到被禁锢的伊呢？

他只迷在伊底风里，

隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心，

醺醺地翩翩地飞着。

 

明日暂时不更《故事新编》解读系列，蹭下热点聊聊贾浅浅的诗歌。