庄子衣大布而补之

腾猿

庄子衣大布而补之

        《庄子·山木》

【原文】

庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。

魏王曰：“何先生之惫邪？”

庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”

【今译】

庄子身上穿着一件带补丁的粗布衣服、脚上穿着用麻绳绑着的破鞋，去拜见魏惠王。

魏惠王问：“先生如何这样的窘困、困顿呢？”

庄子回答说：“这是是贫穷，而不是困顿。士人有道德不得实施，是困顿；衣服破旧，鞋子破烂，这是贫穷，而不是困顿，这就是所谓的生不逢时啊。

大王难道就没有见过善于腾跃的猿猴吗？

当它们生活在柟、梓、豫、樟等一类的高大挺拔端直的大树之间时，攀援着树枝，自由腾跃，自得其乐，可以说是称王天下了，即使是后羿、蓬蒙这样善射的神箭手连斜眼看一眼都不能，更拿它们无可奈何啊。

可当它们一旦落到柘、棘、枳、枸等这类带刺的荆棘丛生的灌木丛中时，就不敢随便行动了，尽管小心谨慎，左顾右盼察视四周，一走动还是提心吊胆，害怕得直颤抖而战战兢兢。这并不是因为它们筋骨变得僵硬、不灵活敏捷了，而是因为所处的环境不适宜，情势不利而不足以施展自己的本领和才能啊！

现在正处于主上昏庸，宰臣乱国的世道，而想不困顿，怎么可能呢？

在这种社会中，像比干那样的忠臣都被剖心，不就是最明显的例证吗？”

（比干，殷纣王之臣，直谏不从，被剖心而死。）

【赏析】

通过庄子与魏惠王的对话论述“贫”和“困”之别。对身怀大道的人而言，道不得行，有志难抒（困）和物质的匮乏（贫）一样令人痛苦。

庄子以猿猴喻人，生动地描绘了身怀道德的人在“非时”的时代的艰难处境，从侧面反映了其对混乱时局及统治者的不满。

寓言故事“腾猿”比喻人的才能在适宜的环境中才能得到施展。鱼不能离开水，虎不要脱离山，蛟龙出海，引蛇出洞，离开自己安全又温馨的窝是一场冒险。善于走自己的路，才可能走别人没走过的路。