狂热分子的手段是什么样的？

新兴的狂热分子有不少派别，并彼此极端仇恨，但他们的手段是几乎相同的。

了不起的是，他们构造出一个粗陋的道德二元框架，以此压服了普通人。我们的社会原本允许中立、怀疑与无动于衷，但他们强求绝对直接的选择：是选择“与历史潮流相悖的一面”，还是选由他们定义的那一套东西？没有人愿意“违背历史潮流”，难道不是吗？对现状的合理不满，再加上担心自己被贴上负面标签，导致许多普通人放弃了自己的价值，向狂热分子投了降。

狂热分子大胜的第二个原因是因为它极为简单。世界上可能有许多对你不利的事。为了从实证的角度来找到改善困局的可行办法，需要大量艰难的工作。但是如果你把所有这些都抛之脑后，把所有不好的现象都归咎于某个唯一的原因，然后，把自己用道德正义包裹起来，你就非常惬意舒适了。对那些考虑多种因素、提出反对意见的人，用这种简单方法就能打发掉了。

狂热分子的极端思想还与人性中最强大的驱动力之一有关：部族主义（tribalism）。他们非常了不起，将人的这个本能吸收进来：对一个陌生人，用某个要素立即做出判断，然后包裹在一层美德的面纱里。原先家长往往要求我们，全面考察一个人的特质，这种麻烦在狂热分子那里消失了。简单地用某个要素判断人，你不再感到羞耻，反而感到骄傲；而且还是在拆解不公，追求社会正义。这真是个好事儿！

阶层抱负也是一个因素。狂热分子的“礼仪”对设计，特别是网络社交来说越来越重要。这种“礼仪”让你显得位居的上流。使用正确的词句显示你在这个精英群体里如鱼得水；用词不当——就会暴露出你是个不合群的人，或者更糟，被排挤出去。这是社会学家Pierre Bourdieu所说的文化资本（cultural capital）的组成部分——品味、词汇、给予上层人物社会优势的举止与领悟”。

毫无疑问，狂热分子的信条里还有一种宗教成分。我们新的这一代人，普遍缺乏人生意义与超验感，也普遍没有信仰。变得狂热而极端，就像“重生”一样，填补了那个精神空洞。在这个原子化的孤独年代，感到自己站在历史正确的一边，放弃疑虑，与一同皈依的无数道友一起参加研习会，还有仪式化的抗议，能够减轻孤立空虚感。很多现代人想要一种没有上帝的宗教体验。狂热分子给了他们这种体验。

残酷无情也是他们如此成功的因素。对那些人来说，只有权力与权力斗争最重要。所以，他们使用起权力来不会有一丁点疑虑。毕竟，在他们看来，权力一直都在他们的敌人那边，那么反击也就再公平不过了。对那些不接受他们的人狠狠歧视，不仅是公平的，而且是至关重要的。逻辑、证据和理性，在这些人的世界观里，仅仅是敌人哄骗他们的产物，是对压迫者施暴的一种形式。要记得，在这里没有真相或客观，只有叙事。

我们必须承认，自由运用我们意志的能力，是违反直觉的，且非常困难而复杂。它所要求的自我收敛、理性与容忍，大多数人都不具备。这也是为什么某些官府的形式稀缺且转瞬即逝，在人类的绝大部分历史中都鲜少存在。狂热分子的学说更契合人的本性。它给你理解世界的最简单的模版，你同意它，它就给你美德，只要你认同，它就立即给你权力，仅仅只需要部族主义的直觉，它就能蓬勃发展。

因此，它会长久存在。我们为美好未来的奋斗将会漫长而艰难，它需要我们鼓起勇气，也需要我们坚定意志，严谨行事。

最后，感谢Andrew Sullivan先生的深度解析。