P1：跟赫德森读《资本论》
今天的危机不仅仅是工人能否挣到足够多的钱来偿还债务的危机，因为在美国，即使工人们真的赚到了更高的工资，当他们晋升中产阶级时，阶级跃升的代价就是必须负债累累去购得一套自己的房子、负债累累购买教育文凭才能去找工作、负债累累买一辆车代步才能去上班，所有这些都是用债务支付的，因此你下半辈子都得为银行还债。
任何经济理论都倾向于从某个特定的阶级或国家的角度来表述概念，因此，经济学本质上是政治性的。它使用的语言和基本概念旨在塑造人们对经济运作的看法，从而影响他们支持何种政策。——《文明的抉择》迈克尔·赫德森
我们应该如何将马克思主义应用于现代社会？马克思是一个乐观主义者，他在他那个年代，预计资本主义将会转向社会主义，他说：“资本主义其实是革命性的。”因为资本主义具有它的历史命运，那就是解放欧洲、解放其他国家，使他们摆脱封建主义的桎梏、摆脱中世纪对土地的征服，这种征服创造了靠地租生活的英格兰的土地贵族，也创造了一个纯粹寄生性的银行阶层，他们向政府发放贷款、资助政府发动战争，然后当政府无力支付贷款时，银行就把公共基础设施私有化，然后提高公共服务价格。马克思认为工业资本主义使社会摆脱这些束缚，他在《资本论》的序言中，对政治经济学进行了批判，他在三卷本《剩余价值理论》中，对政治经济学有一个更详细的总结。马克思的研究以梳理经济史开始，回顾了威廉·佩蒂、魁奈、亚当·斯密、穆勒等人的经济理论。马克思的研究表明，所有这些经济学家都没有简单地描述市场如何如何，这不是他们的目的，他们是（资产阶级）改革者，他们真正想做的是改变市场运行的环境。亚当·斯密曾经游历法国，在那遇到了重农学派的学者，重农学派认为：法国的问题在于王权，地主贵族提取了所有的地租，佃农不得不支付高昂的租金，导致法国的面包价格也水涨船高，土地上的一切都是高价的，解决办法就是向地主征税。
亚当·斯密，这个现在被视为自由企业象征的人，其实是完全反对自由企业的，他所写的内容都是对自由企业的批判、对市场的批判，他说：“地主在道德上完全没有理由继承中世纪通过武力征服的土地。”欧洲资产阶级社会最终应该要么将土地社会化、要么对地租征税。
约翰·斯图亚特·穆勒在1848年也说过同样的话，“要么通过赎买把所有的土地国有化、要么通过征税把土地增值上收”。
到1871年巴黎公社成立的时候，革命的燎原之势已经远远超过了1848年革命。马克思对1848年革命并不怎么看好，因为他说：“他们解决了对地主的批判、解决了对银行家的批判——那就是法国的圣西门主义，但是他们仍然没有改善工人的状况。”问题是：既然马克思是如此乐观的人，但是今天，我们却发现资本主义正处于危机之中。罗默教授对当今社会两极分化的程度做了很好的总结。然而，当今社会不仅两极分化，而且人们的生活已经捉襟见肘，经济正在萎缩，经济的实际萎缩程度比统计数字显示的要严重得多。
问题是：既然现在的发展趋势与马克思当初预期的如此不同，既然资本主义没有成为革命性的力量、既然资本主义造成了经济紧缩，那么马克思到底是对的还是错的？其实当你读到资本主义运作方式的分析时就会发现，他的分析在今天仍然非常适用。马克思在《资本论》第二卷和第三卷，讨论了地租的性质，尤其讨论了金融资本，他指出：银行业和金融业的增长并不是因为生产资料的增加，它们不在生产资料范围内。如果你以一定的利率欠了钱，那么本金产生的利息会持续增加，不论债务人是否有能力偿还，这就是美国现在的情况——1000万美国家庭拖欠了房屋抵押贷款、爱尔兰也有同样的情况、希腊也是同病相怜——现在你可以看到普遍的紧缩现象。其实，这些现象都可以用马克思对价值理论的阐述来分析，即价值、价格和租金。马克思说：“价格远高于实际成本价值，价格之所以这么高，是因为他所谓的虚拟成本或不必要的成本。”他说：“租房的人没有必要向房东支付租金，因为不应该创造一个地主阶级。”他把他们成为生产的赘生物。银行家是也一样，他说：“工业资本主义的任务，是让银行业摆脱中世纪的封建时代，银行将不再发放掠夺性贷款、消费者贷款迫使消费者破产；不再向政府发放贷款，银行将服务于工业化......”根据马克思的说法，这是历史上第一次银行将为创造新的生产资料融资，来建造工厂、制造生产工具。在马克思那个时代，银行服务于工业确实在德国发生了——第一次世界大战爆发时，英国经济学家之间展开了一场激烈的讨论，他们担心英国和协约国可能会输掉一战，因为他们认为，德国和欧洲的同盟国这些中欧国家有一个有效的金融体系可以为工业发展提供资金。而英国的金融体系和美国的体系一样，这种盎格鲁-美利坚模式的金融体系，基本上就是服务于资产剥离，它发放贷款只是为了获取股息，尽可能地从工厂攫取利息，然后利用累计的利息向越来越多的不稳定的泡沫类型的项目发放新贷款，结果就是，英国和美国的金融体制都无法服务工业，尽管在金融体制上存在差异。但一战的胜利者是协约国而不是同盟国，由于这次失败，世界政治格局和金融运作方式都发生了翻天覆地的变化，就像罗默教授今天说的，社会主义政党和工党的性质也发生了翻天覆地的变化，人们发现希腊和欧洲的社会主义政党和工党以及美国的民主党都在主张紧缩政策，这简直匪夷所思，这些政党主张要维持工人的低工资、要对工人征收更高的税，对顶层1%的人不征税，这些政党怎么敢声称自己代表工人阶级？！工人们的投票怎么会如此违背他们自己的利益？我们必须认识到这一点。马克思认为，债务的增长往往与经济是实际支付能力无关，金融部门的扩张比工业部门快得多。马克思分析了德国金融资本与工业资本的区别（金融资本与工业资本的差异），也成为了列宁的帝国主义理论的基础。
我们今天在西方看到的不是工业资本主义，而是工业资本主义的失败，西方已经倒退回了金融资本主义，即所谓的后工业社会（工业资本主义与金融资本主义的区别）。似乎后工业社会在某种程度上已经超越了工业主义，但实际上，这是一个前工业社会，几乎是一种新封建主义，经济不仅两极分化，就像皮凯蒂等人描述的那样，而且趋于贫困化。当然马克思也谈到了贫困化——但是今天的贫困化、痛苦和贫穷并不是主要是因为马克思在《资本论》第一卷所写的原因而发生的。马克思把《资本论》第二卷和第三卷用来分析租金和利息，毫无疑问，在中国主张地租理论的是孙中山，他说：“和欧洲的地主阶级一样，我们这里的地主阶级也一样是中国的负担，我们必须解决这个问题，因为地主最终占有了所有的财富。”特别是在《资本论》第三卷中，马克思分析了利息与同时代的其他经济学家相比，他描述了金融资本的特征以及它与工业资本的区别，但这不是他在第一卷中主要探讨的内容。在第一卷中，他写了劳工和他们的雇主之间的关系，即劳工和资本家的关系，他说：“在1848年欧洲革命之前，大多数人认为地主是‘富贵闲人’、是寄生虫和掠夺者，他们认为银行家是掠夺成性的，但是他们并不认为工业雇主是具有剥削性的，因为工厂主创造了的工作岗位。”马克思在第一卷中阐明的观点是：雇佣劳动本身就是一种剥削。这是其他早期政治经济学家没有讨论过的问题。马克思继承并发展了古典经济学，一方面，马克思分析了雇佣者对劳动力的剥削；另一方面，他分析了封建社会的（租金）剥削。马克思认为，如果你要规划未来，你会怎么做？你期望每个阶级都能伸张自己的利益，因此，马克思帮助成立了第一国际，该协会寻求维护工人的利益、帮助工人获得更高的工资、更好的工作条件、更短的工作时间以及养老金和医疗保健，这些我们都耳熟能详，但更重要的经常被忽视的是，马克思认为工业资本会按照其自身的利益行事、工业资本会按照其政治纲领行事，即从根本上摆脱地主统治实现工业化和银行的社会化。
马克思在19世纪70年代进行创作的时候，几乎所有人都在描绘关于“社会主义”的未来，有基督教社会主义、有穆勒的李嘉图社会主义，主张对土地征税，亨利·乔治也提出来土地税。有自由主义的无政府主义的社会主义、还有马克思主义的社会主义。大约从19世纪80年代到第一次世界大战，几乎全世界都在争论“我们应该创造什么样的社会主义？”那时没有人期望资本主义仅仅是像以前一样（由食租者）运作的市场，每个人讨论的都是“我们应该如何改变市场？我们应该如何将地租从市场中剔除？我们应该如何从市场中获得利润？”马克思说工业资本家对此很感兴趣，因为工业资本家希望以低于其他国家和国内竞争对手的价格出售产品。工业资本家的赚钱机制是怎样的？马克思说：“他们通过把产品价格降得比对手更低从而赢得竞争。”有两种降低价格的方法，一是降低工人的工资（这是工业资本和劳动力之间的阶级斗争）；但就数据而言，能够以更大规模降低价格的，是工业资本与地主之间的阶级斗争、以及工业资本与银行之间的阶级斗争，然而第二种情况并未发生。
自从1980年开始，罗默教授说过：“美国最大的变化发生在罗纳德·里根时期。”在1980年以前，几乎所有的财富和收入分配趋势都是稳定的，1980年以后就脱轨了，突然之间，从那时起出现了巨大的两极分化。1980年发生了很多事情，不仅仅是里根上台，那一年，利率也在持续上升。二战结束后，本来所有政府都将利率保持在低水平，但随着经济增长和复苏，特别是在越南战争中，利率持续上升，越战扭曲了美国资本主义和美国经济，并造成了一场危机，因为支付给工人的工资不是为了让他们的生产生活资料，甚至不是生产生产资料，而是为了军工复合体生产军用物资，这导致了一场巨大的危机，于是在1980年初，优质企业借款人的利率升至20%。然后自1980年以来，在过去的35年里，利率又急剧下跌，很大程度上是因为美国人不再用黄金支付战争费用，利率才会一路下降，一直降到1%以下，于是美国出现了史上最大的债券反弹，换句话说，过去35年的债券价格涨幅超过了历史上任何时期，因为利率下降，就意味着债券价格上升。银行发行货币、中央银行加剧（资产价格）通货膨胀的结果是，随着利率下降，债券、股票和房地产的持有者，可以借到越来越多的钱来炒楼，因此，房屋和房地产价格的上涨不仅是因为较低的利率，还因为更宽松的信贷。在制造金融泡沫的过程中，这种利率的下降并不是工业资本主义所固有的，这是一种金融资本主义现象，这是马克思在《资本论》第三卷中讨论过的现象。
我们讨论的财富到底是什么？“财富”这个词有两种用法，一个是（我相信特别是对中国观众和马克思主义者来说你首先会想到的是）生产资料（你会想到工厂、农民和生产工具）；而另一种财富是与生产资料对立的、相反的，那就是金融（资产），如果你有储蓄，而你的储蓄都借了出去，那么一个人以储蓄形式存在的财富就是另一个人的债务，所有财富的另一面是金融债务，从美国到欧洲的所有经济体都出现了这样的情况，现在我知道中国也出现了这样的情况：相对于工资，债务在不断增加。在美国，联邦政府现在为银行发放的抵押贷款提供担保，现在银行不会发放抵押贷款，除非政府承诺，当贷款人无法偿付债务时，政府将进行回购，根据规定，银行可以向贷款人发放不超过其家庭收入43%的贷款。现在试想一下，如果你支付了43%的收入用于偿还抵押贷款，15%用于缴纳社保和医保，10%或15%用于缴纳营业税和所得税，再加上另外10%向银行偿还学生贷款、银行贷款、信用卡贷款，你会发现，在美国，工人们只有四分之一的收入能够用来购买商品和服务，美国劳动者四分之三的收入被支付给了银行、房东和税务局，政府把资产税变成了劳动者缴纳的人头税......但是以前人们缴纳的社会保障不会超过工资的3%或4%，社保是一种变相的税收。
当美国在1913年开始征收个人所得税时，只有1%的人口需要纳税，99%的人根本不用交税，最重要的是，资本利得——房地产价格的上涨、股票价格的上涨以及债券价格的上涨，所有这些在今天都不用交税。突然之间，就出现了一些古典经济学中没有人讨论过的东西，甚至连马克思也没有想到，资本主义将变得如此不受约束。
到目前为止，大部分赚来的钱、大部分积累的财富都是以房地产价格上涨的形式积累起来的，美国80%的银行贷款都贷给了房地产，银行能借出多少钱，一套房子的价格就能涨到多少钱，如果中国的房价在不断上涨，当年轻人组建家庭的时候肯定没有足够的现金买房子，只有从银行借钱才能有钱买房子，当银行借出越来越多的钱，房地产价格就会随之上升。在美国，多年以来典型的按揭期限为30年，这意味着美国的工薪阶层要花30年的时间来偿还他所住的房子，他还得花很多年（可能要10年或20年的时间）来支付教育费用。当他的工资没有上涨，而所有这些税收、商品和服务价格却越来越高的时候，他就不得不继续借钱，靠更多地负债来维持生活水平，因此，我们在美国和欧洲看到的是经济的垄断化和金融化。
“金融化”是几年前英语中出现的一个新词。金融化意味着把房地产和工厂变成一种赚钱快的工具，美国的工业企业的负责人不是工程师，而是金融工程师，他们用英语中的金融工程这个词，这显然不是工业工程、不是生产人们使用的商品和服务的那种工程，它只是一种抬升股票价格的方式，企业不再像马克思所描述的工业资本主义那样将利润用于扩大投资和雇佣更多的劳动力、生产更多的商品和服务。现在如果你赚了更多的利润，你要么把它们作为股息支付给股东——这正是英国人的做法，这种做法在一战前就受到了批评；要么你用这些利润去借更多的钱用来购买股票或借钱去收购另一家公司。
我们现在看到的是一种全新的现象，这不是什么“均衡”，而是持续的恶化。我同意奥尔曼教授的观点，他说我们正处于资本主义的最终总危机之中，因为在每个国家（不论是欧洲还是美国），都没有办法偿还累积起来的大量债务。萨米尔·阿明今天提到了希腊，希腊没有办法偿还它所欠的钱，然后欧洲中央银行说：“好吧，我们知道你们付不起，你们必须照我说的做，变卖你们国家500亿欧元的资产，把你们的土地给我们、把你们的岛屿卖给我们、把你们爱琴海的石油开采权卖给我们、把帕特农神庙卖给我们、把你们的电力设施卖给我们、把你们的港口卖给我们，你们必须把这些都卖了来还债。”因此，今天的危机不仅仅是工人能否挣到足够多的钱来偿还债务的危机，因为在美国，即使工人们真的赚到了更高的工资，当他们晋升中产阶级时，阶级跃升的代价就是必须负债累累去购得一套自己的房子、负债累累购买教育文凭才能去找工作、负债累累买一辆车代步才能去上班，所有这些都是用债务支付的，因此你下半辈子都得为银行还债。马克思在《资本论》第一卷中提到的雇主（对工人）的剥削之上是他在《资本论》第三卷中提到的债权人和银行家（对整体经济）的剥削。
银行家们的如意算盘是什么？他们想取消公共基础设施的赎回权（包括道路、交通系统、航空公司、供水系统......），夺走你现在所拥有的一切。早在100年前，俄亥俄州克利夫兰市是当时美国的工业城市之一，该市市长赢得了选举，因为他说，他想建立一个公共电力系统来为市民提供平价电，他说：“如果公众不掌握电力公司，那么电力公司就会掌握公众。”他对选民说：“如果你们不拥有电力公司，电力公司就会拥有你。”几年前，曾经的克利夫兰市长丹尼斯·库西尼奇（再次）竞选克利夫兰市长，8年前，他是总统候选人之一，银行找到他游说说：“我们希望你把公用事业私有化，如果你能把公用事业私有化，我们就可以把价格提高四倍，我们会获得400%的资本收益，我们会资助你竞选州长，如果你给银行当狗，我们就推选你当州长，说不定你就此飞黄腾达呢？”但是库西尼奇说他不会这么做，他要让克利夫兰的用电维持低价，最终，这基本成为了他竞选总统的纲领，这可能令人惊讶，但如果你看看马克思所描述的古典政治经济学的讨论，他们通常讨论的是生产力三要素——土地、劳动力和资本，他们没有谈到的，是规模最大的资本投资，那就是公共事业，是政府对道路、交通系统、学校系统的投资，所有这些都是免费（或补贴）的。政府兴建基础设施的目的不是为了让它成为市场的一部分，不是为了盈利，而是为了降低生活成本、降低营商成本，这就是为什么1945年二战结束时，美国政府那么害怕社会主义、害怕让苏联加入国际货币基金组织和世界银行，它说：“因为社会主义国家是不公平的，他们的产品价格可以比我们更低，如果一个国家有公共道路和公共设施就不必收取利息、不必收租金、不必收高价，你可以以低价或免费提供交通服务，你也不必支付高管的高薪和股息。”所以美国人非常担心。现在看来，社会主义国家的竞争力更强，这一分析也适用于今天的中国。
中国目前面临的来自西方的威胁，不只是外资来中国占有工业发展红利，更大的威胁是中国效仿西方金融的做法，实行西方银行和私有化的做法，让私人银行家在电脑键盘上凭空创造货币，你们不需要一家私人银行来做这件事，如果你让私人银行家来做银行业务并管理信贷，他们不会用信贷来建工厂、不会放信贷来稳就业，他们贷款给一些人收购基础设施、收购工厂、贷款给政府，然后告诉政府：“现在你必须开始变卖公共资产。”你们可以看看希腊正在发生的事情，作为可能出现的问题的彩排。
因此，奥尔曼教授和我所谈论的内容的共同点是：现在资本主义到了最终的总危机阶段。奥尔曼教授关注的是机械化取代工人的问题，而我关注的是即使工人仍然被雇佣，社会依然会发生的问题，因为工人和雇佣他们的公司正在被已经失控的金融资本主义剥夺财产，你们已经见识过苏联解体时发生了什么。罗默教授说：“苏联解体是因为他们转向了资本主义。”其实他们没有转向资本主义，而是转向了西方（工业）资本主义的对立面，俄罗斯的寡头们没有一个把钱花在建造工厂上，他们把钱花在控制工厂上，然后把工厂卖给西方，西方关闭工厂，把它们变成房地产项目。俄罗斯的遭遇是中国应该吸取的教训，以免重蹈覆辙。
如果一个国家没有马克思主义背景，甚至不知道金融资本主义是什么，我希望我们今天所做的能够给中国敲响警钟，提醒你们不要做什么，千万不要接受来自西方的经济理论，因为西方现在所谓的经济学并不仅仅是对马克思主义的否定，而且是对亚当·斯密、穆勒以及19世纪古典经济学的否定，他们用一种改写历史的方式来抹除我们大家试图在这次会议上构建的所有分析。
古典政治经济学
背景：封建世袭地主阶级对土地的劳动力的束缚，阻碍了生产力的发展。地主阶级不事生产，却占有了所有的经济租金，推高了新兴资产阶级的生产成本。
诉求：代表新兴资产阶级的利益，试图解除封建生产关系对土地、劳动力等生产要素的束缚。
理论核心：通过价值和价格界定了经济租，奠定了劳动价值论的基础。
政治实践：资产阶级革命。
重农学派
代表人物：以法国的魁奈和杜尔哥为代表。
主张：只有生产阶级才能生产“纯产物”，此为社会财富的增长，国家福利所依；而土地所有者阶级（即地主）以地租方式占有了纯产物。因此，应免除苛捐杂税，向占有了地租的地主征地租税（即财产税）。拥护以现代租佃制为基础的资本主义大农业。
代表利益：不利于封建地主和贵族，有利于雇佣农民耕种但无土地所有权的资产阶级大农场主；虽反对无地农民对地主和贵族的繁重义务，但支持农民成为大农场的雇佣劳动力。
《国富论》节选
一国土地，一旦完全成为私有财产，有土地的地主，像一切其他人一样，都想不劳而获，甚至对土地的自然生产物，也要求地租。——《国富论》第六章 论商品价格的组成部分
他们（地主阶级）不用劳力、不用劳心、更用不着任何计划与打算，就自然可以取得收入。这一阶级所处的安乐稳定地位，使他们自然流于懒惰。懒情不但使他们无知，并使他们不能用脑筋来预测和了解一切国家规章的后果。——《国富论》第十一章 论地租
《政治经济学原理》节选
如果地租归国家所有，或者国家以土地税的形式等量地将地租征收上来的话，那么，地租就可以成为一种有利于公众而不是有利于个人的基金。——《政治经济学原理》第三编第五章 关于地租，侧重它相对于价值的关系
地主不劳动、不冒险、不节俭、整日无所事事，但却会变得越来越富有。依据社会正义的基本原则，他们究竟有什么权利获得这种自然增长的财富？如果国家当初即保留权力，可以为满足财政上的急切需要而对地租的自然增长额最大限度地予以征税的话，那么，又会有什么错误可言呢？——《政治经济学原理》第五编第二章 论税收的基本原则
《资本论》节选
在一切进行资本主义生产的国家，巨额的所谓生息资本或货币资本都采取这种形式。货币资本的积累，大部分不外乎是对生产的索取权的积累，是这种索取权的市场价格即幻想资本价值的积累。——《资本论》第三卷第二十九章 银行资本的组成部分
土地所有权同其他各种所有权的区别在于：在一定的发展阶段，甚至从资本主义生产方式的观点来看，土地所有权也是多余而且有害的。——《资本论》第三卷三十七章 导论
这种形式的高利贷资本，实际上会占有直接生产者的全部剩余劳动，而不改变生产方式……这种高利贷资本使这种生产方式陷入贫困的境地，不是发展生产力，而是使生产力萎缩，同时使这种悲惨的状态永久化，在这种悲惨的状态中，劳动的社会生产率不能像在资本主义生产中那样靠牺牲劳动本身而发展。——《资本论》第三卷三十六章 资本主义以前的状态
贵族不是把平民所需的商品如谷物、马、牛等等直接给他们，而是把对自己没有用处的铜借给他们，而利用这个地位来榨取惊人的高利贷利息，使平民变为自己的债务奴隶。——《资本论》第三卷三十六章 资本主义以前的状态
一旦工具由机器来操纵，劳动力的交换价值就随同它的使用价值一起消失。工人就象停止流通的纸币一样卖不出去。工人阶级的一部分就这样被机器变成了过剩的人口，也就是不再为资本的自行增殖所直接需要的人口，这些人一部分在旧的手工业和工场手工业生产反对机器生产的力量悬殊的斗争中毁灭，另一部分则涌向所有比较容易进去的工业部门，充斥劳动市场，从而使劳动力的价格降低到它的价值以下。……在机器逐渐地占据某一生产领域的地方，它给同它竞争的工人阶层造成慢性的贫困。在过渡迅速完成的地方，机器的影响则是广泛的和急性的。——《资本论》第一卷十三章 机器和大工业
《文明的抉择》节选
一些专业人士、创新者和技术员能够积攒一定的储蓄，并日在房地产和股票市场上有所获利。他们的脚踏在工薪阶层，但手却伸向资产持有阶层，成为资产阶级的拥护者、纵容者和卖笑者。
顶层1%的富人认为，这层生活较优裕的中产的作用是拉找普通工薪阶层，鼓励他们梦想社会有足够的向上流动机会提高生活水平，仿佛财富真的会向下涓滴，而不是顶层的有钱人从下层榨取更多的财富。——《文明的挑择》迈克尔·赫德森
P2：另一个世界是可能的
问：您认为中美是两种经济体系之间的斗争这是否也是一场道德体系之间的战斗？因为这种掠夺性的经济行为只有在道德和文化上被社会接受时才能运行。因此宗教或教育是否也很重要？
迈克尔·赫德森答：
为了使经济学重新具有道德性，你必须让人们知道：它不一定是这样的，这个世界不一定要以现在的方式运作，你是有选择的。现在，美国和新自由主义追随者撒切尔夫人所言“没有其他选择”，
如果真的没有选择，那么道德的意义何在？因为没有选择，所以你把道德拿走，这一切都在数学上得到了“科学的证明”：世界不可能和现在有任何不同，因为这是“自然选择”的结果，如果另一个国家会更好，我们就会像中国人一样生活。
如果没有今天这样的金融部门和税收制度，经济将如何运作？这就是19世纪古典经济学的全部内容，他们是改革者，他们并不支持现状，所有的改革运动以及从希腊和罗马一直到现代的领导人，他们似乎都来自上层社会，他们说这是一个地狱般的赚钱方式。我认识很多华尔街的千万富翁，他们说：“你知道吗？我真的讨厌这样赚钱，它是如此无益和具有剥削性，我希望这个世界是不同的。”大卫·李嘉图是银行的说客，甚至他也说：“世界难道不应该是不同的吗？”因此，是的，最好是被剥削的人说：“世界应该更加道德、应该不同。”而不是只有剥削者说：“哎！我以这种方式赚钱真的不公平！就不能有更好的道路吗？”
刘健芝老师：
我们面对的两难是：一方面，似乎我们不发展就挨打；另外一方面，整个现代化的发展模式是殖民进程的一部分，美欧的霸权和资本主义的逻辑，它本质没有变，它注定了是弱肉强食、两极分化，它的竞争的模式，是Race to the bottom，就是大家争着大甩卖似地向下竞争、争着冲向悬崖，这种现代化发展的悲剧在全球所谓的后发达国家上演，我们看到的就是富者越富、强者越强...
戴锦华老师：自有人类文明史以来、自有文字的历史以来，世界都是金字塔式的结构——少数人在顶端，少数人统治多数人，少数人的生活、少数人的自由、少数人的幸福、少数人的富足是建立在多数人的贫穷、牺牲、被践踏之上的，同时，这些享有权利、享有财富、享有富足、享有奢侈、舒适和幸福的人们同时是社会的立法者和文化的生产者，于是它决定：多数人的底层只能朝向顶层仰望......
而20世纪现代民主的乌托邦理念产生了最辉煌的意义，对于这个世界的结构性的不合理，人们一方面不认为强权所建立的秩序是无可更改的，同时人们不相信从来如此、就将永远如此，就是人们不再相信说那些写在纸上的东西永远只在纸上，如果说人生而平等，我们要使这个平等变为现实......
那么在今天这样一个资本主义全球化已经达到了前所未有的高度和深度的时刻，我们的问题已经不仅是“资本主义会终结吗？”我们的问题变成了“终结资本主义之后人类社会向何处去？、人类社会将怎样？、资本主义之外的生命的人类的社会可能性究竟是什么？”同时
我们深切地警惕着、我们深切地忧虑着，究竟是人类终将终结资本主义还是资本主义在自我终结之前先终结人类？资本主义的危机是如此的深重，而我们在整个这样的一个资本主义所建构的社会形态之中的卷入又是如此之深，那么我们的可能在哪里？......我们共同认可的一个口号叫做“Another world is possible（
另一个世界是可能的）”。而我非常记得当年我们在墨西哥的一个很破旧的小旅馆房间当中促膝倾谈的时候，温老师曾经把Another world is possible翻译为“打造方舟”，所谓打造方舟意味着我们警惕大洪水的到来，意味着我们在大洪水到来之前也是资本主义自我终结的时候可能引发的灾难到来之前做出准备，以便人类尤其是底层的民众可能在这场灾难中逃离......
古斯塔沃·埃斯特瓦：
也许我们需要停止向上看，而去看向我们周围、看向底层的人民，也许我们在那里可以找到灵感之源，这是我们在这个混乱的时代中亟需的价值。
伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦：我们都是一只小小的蝴蝶，在各种议题上每时每刻用每种可能的方式我们不断地行动，我们往一个方向或另一个方向推动，我们没办法衡量这些微小的行动，但是到了某个时刻，世界将倾向某条道路，然后我们将迎来一个新的体系，这个体系可能会比现在更糟，或至少不像现在这么糟，或比现在好得多，故此，让我们成为改变世界的蝴蝶吧！
温铁军老师：我不是大咖，我只是普通人一个，我只是我们大团队的一员，我们叫做“大象无形，大音希声，立于中道，臂非加长也，而从之者众”。有一大批人，我们无论在社会上的哪个角落、我们在做着什么样有益于社会进步的事情，我们历来主张：世界是我们的，做事靠大家来！不惮做身边的任何一件小事，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们也主张：大家的努力集合在一起就是上善若水，水善万物而不争，最终止于至善。
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