伸救李舜臣劄 【朝鮮李朝】鄭琢.撰

伸救劄〇右議政鄭琢

伏以李某身犯大罪，律名甚嚴，而聖明不即加誅，原招之後，又許嚴推，非但按獄體段為然，抑豈非聖上體仁一念，期於究得其實，冀有以或示可生之道也？我聖上好生之德，亦及於有罪必死之地，臣不勝感激之至。臣嘗承乏命官，推鞫按囚，固非一再，凡罪人一次經訊，或多傷斃，其間雖或有可論之情，徑自隕命，已無所及，臣嘗竊憫焉。今某既經一次刑訊，若又加刑，則嚴鞫之下，難保其必生，恐或傷聖上好生之本意也。

當壬辰倭艘蔽海，賊勢滔天之日，守土之臣，棄城者多，專閫之將，全師者少，朝廷命令，幾乎不及於四方。某倡率舟師，乃與元均頓挫兇鋒，國內人心，稍有生意，倡義者增氣，附賊者回心，厥功鉅萬，朝廷嘉甚，至加崇秩，賜以統制使之號，非不宜也。當進兵討賊之初，突戰先登之勇，不及元均，人或致疑，是固然矣。元均所領船隻，適於其時謬承朝廷指揮，多數燒沈。不有某之全師，則無以做出形勢，克辦奇功矣。某為大將，見可以進，不失時機，能舉舟師，大振聲勢，則臨亂不避之勇，元均固有之，而畢竟摧陷之功，某亦不多讓於元均矣。但於其時，元均不無如許大功，而朝廷恩典，全及於某，於元均則還以大損，中外至今稱冤，此則最可惜也。

元均於舟師之事，才有偏長，天性忠實，當事不避，善於衝突，兩將協心戮力，則賊不難退。臣每於榻前啟達此事，朝廷以兩將不相能，故不復用元均，而獨留某以專舟師之事。某諳鍊備禦，手下才勇咸樂為用，未嘗喪師威聲如舊。倭奴之最怕舟師者，未或不在於此，其有功於鎮壓邊陲，大段如此。或者以為某一度建功之後，更無可記之功，以此少之，臣則竊以為不然。四五年來，天將主和，皇朝東封之事又起，我國大小將士不許措手於其間，某不復宣力者，非其罪也。

近日倭奴之再舉入寇也，某之不及周旋者，其間情勢亦或有可論。蓋凡當今邊將之一番動作，必待朝廷之成命，無復有將軍專閫之事。倭奴未過海之前，朝廷秘密下教，登時傳致與否，未可知也；海上風勢之順逆，舵往之便否，亦未可知也。而舟師分番不得已之事，昭載於都體察使自劾狀啟中，則舟師之臨急不得致力者，事勢亦然，似不可以此全歸於某也。

往日馳啟之中，其所陳之事涉於虛妄，極可怪駭。而此說如或得於下輩之誇張，則恐亦容有中間不察之理。不然，某亦非病風之人，敢為如是？臣竊未解。若夫亂初，軍功馳啟之中，不為一一從實，貪人之功，以為己功，委涉誣罔，以此而問罪，則某亦何辭焉？然而除非全德之人，則於物我相形之際，能無欲上人之心者蓋寡，因循苟且之間，鮮不做錯。特上之人察其所犯之大小，而有所輕重之耳。

夫將臣者，軍民之司命，國家安危之所係，其重如此。故古之帝王委任閫寄，別示恩信，非有大何，則曲護而全安之，以盡其用，厥意有在。大抵人才，國家之利器，雖至於譯官筭士之類，茍有才藝，則皆當愛惜。況如將臣之有才者，最關於敵愾禦侮之用，其可一任用法，而不為之饒貸耶？某實有將才，才兼水陸，無或不可。如此之人，未易可得，邊民之所屬望，敵人之所嚴憚。若以律名之甚嚴，而不暇容貸，不問功罪之相準，不念功能之有無，不為徐究其情勢，而終致大譴之地，則有功者無以自勸，有能者無以自勵，雖至挾憾如元均者，恐亦未能自安。中外人心，一樣解體，此實憂危之象，而徒為敵人之幸。一某之死，固不足惜，於國家所關非輕，豈不重可為之慮乎！

古者不遞將臣，終收大功。秦穆之於孟明者，固非一二。臣不暇遠引，只以聖上近日之事啟之。朴名賢亦一時之猛將也，嘗觸邦憲，朝廷特原其罪，未幾有湖右之變，變過己丑，而名賢一舉戡定，功在宗祊。其棄瑕責效之意至矣！今某罪陷大辟，幾犯十惡，律名甚嚴，誠如聖教。某亦知公論之至嚴，常刑之可畏，無望自全。乞以恩命，特減訊次，使之立功自效。其感戴聖恩，如天地父母，隕首圖報之志，必不居名賢之下。而我聖主中興圖閣之勳臣，安知不起於今日胥靡乎？然則聖主禦將用才之道，議功議能之典，許人改過自新之路，一舉而俱得，其有補於聖主撥亂之政，豈淺淺哉！