为什么影和纳西妲更能引起玩家同情与关注呢？来谈谈原神中的成长型角色
（主打一个不讲逻辑，主观带入）
想到写这个题材呢，也是因为我在过雷电将军一剧情的时候，听到很多不好的评价，所以带着一种很低的期待去过了，但是过了以后，又觉得好像没有那么差，而影的人设其实是立得住的。
也因此，我开始排除我曾经受到的一些外界干扰，重新审视原神的所有传说故事和邀约（也真的是想从其他角度去鉴赏一下原神的塑造，而不是“讲逻辑”或者“带入现实”），就诞生了这个角色分类。我喜欢把原神的所有角色分为三大类：
定型角色：这类角色一般可以认为出场即巅峰，或者出场人物性格或经历就已经定型了。典型的角色就是：温迪、钟离。你跟他们两个一起旅行，更像是在看他们的人生画卷，由他们给你揭开一个个尘封的往事，即发现他们的过去。而他们本身是不会有再多的成长了，即使是遇见若陀也只是让钟离感慨，而不是动摇他的意志，他本身就像是一块磨平的岩石了。
脸谱型角色：大部分四星角色都属于这个类型，顾名思义，是为了丰富角色性格类型或是形象类型而出现的，比如倒霉蛋班尼特，他的邀约包括活动一直在强化它的倒霉蛋和冒险家形象，在此基础上才去塑造他的阳光小男孩一面，而且基本不会有大的性格转变。这类就是脸谱型角色。
成长型角色：成长型角色我个人觉得是最容易打动人，并引起玩家共鸣的，因为他们的成长过程是同玩家一致的，玩家在冒险途中见证他们的成长，并跟他们一起成长，有一种玩家亲手改变的愉悦感。而这类角色我认为有：纳西妲，影，纳西国崩散兵（这个角色是个重量级，我会单独写一篇文章分析，因为他的塑造得分成主线和活动两部分看）。因此这里我会重点讲影和纳西妲。
关于影：
我目前认为她还是原神塑造得最好的成长型角色，优于纳西妲（后面会说为什么）。为什么成长型角色会更容易打动玩家，这里我引用一下亚里士多德的话：
“总体而言，当我们阅读文本，为其中的人物落泪，或随着情节发展而情绪起伏时，我们的阅读，就意味着一种参与和文本之间的一段亲密体验。”
当我们与成长型角色一同旅行时，因为她们成长前的不完美、缺陷、弱点，都会被我们看到，她们艰难转变过程中的痛苦、迷茫、犹豫，都会被我们真实感知到，所以就能引起我们的一种同情和共鸣。更因为她们本身不完美，有着跟现实人类一样的不确定，才更能跟我们拉近距离。
亚里士多德如此解释这种现象：
“（完美的悲剧要避免）极好的人由福转祸，因为不能引起哀怜，而是会引起观者的反感。极坏的人由祸转福，不仅不能满足观者的道德感，更不能引起哀怜。极恶的人由福传祸，也不能引起哀怜和恐惧，因为遭殃的人必须要与我们自己类似，才能引起恐惧。”
“道德品质和正义上并不是好到极点（中等的人，其实类似于中间人物），当他们遭遇厄运，不是因为自身罪恶而是因为自身过错或弱点，才更能引起同情。”
带入到影中，我们就能发现，影本身就是一个武痴，意图用极致的武艺弥补她其他方面的不足，因此，当她遇见的一个个厄运，都是因为她自身的缺陷无法解决问题时，我们才会觉得遗憾和同情，如同哈姆雷特的拖延、李尔王的盲目最终导致悲剧。
她本身并不是作恶遭遇厄运，而是力所不及遭遇厄运，因此更能使我们联想到现实中的自己很多时候无能为力的情况，也就能更加理解影的遭遇。而这种理解，便能在我们陪伴她的过程中化为一种悲悯，形成一种强有力的情感去净化我们的心灵（即玩家的情绪随着影告别真时的一把同情之泪后，得到心灵上的洗涤，以达到自我治愈）。
影在与我们旅行的过程中，不断地审视自我，其实也是给了一个玩家借机照镜子的机会，当她反思自身的问题，玩家会自然而然拿自己去对照她，通过思考自己曾经类似的过往，而鼓励她走出困境——这就是一种心灵上的与角色互动。
而当影愣头青的把我们丢出一心净土，与将军决战五百年时，我愿将其称之为角色塑造的神之一笔。它不仅保留了影的最大特点“倔强”，又成功塑造出了她不再逃避选择勇敢面对承担责任的转变。从这一刻开始，她才是彻底完成了成长，勇敢的面对了自己的缺点，实现了与自我的和解。你可以把影与将军的决斗看成是她思维意识里两个极端的碰撞，游戏里打架是思维具象化的体现，现实里我们脑袋里的思维碰撞经常就像打架一样。而当他们打完，完成和解，就像我们激烈的思想最终实现了融合，得出了最优想法。真的出现更多程度上是她自我和解的一种奖励和宽慰，而不是根本，所以影的转变，完完全全靠的是她强大的个人，和旅行者的辅助。也因此，这类角色才更让人角色生动可爱。
至于纳西妲：
她的成长与影很不同。影是自我转变与和解，纳西妲是挣脱束缚与学习。我们之于纳西妲，如同蜡笔与白纸，我们看纳西妲的成长，很多时候是一种养成型的成长。我们帮助她自由，指导她思考，她思考学习完以后，反过来启发我们，是一种相辅相成的关系。影与旅行者贴近于互相陪伴的伴侣，而纳西妲与旅行者更贴近于互相学习的伙伴。
纳西妲的不完美并不是体现在她的品德，而是用遭遇替代了她的缺陷。遭遇本身也是一种人物缺点，因为她长年被关在净善宫，无法干预外事，所以便成了一种有心无力的缺陷。我们对于纳西妲最多的同情和怜悯，就是因为她的有心无力。
更由于编剧巧妙将她设定为笼中之鸟，所以即便它是智慧之神，但由于笼中之鸟的禁锢，她与我们相遇之时，更类似于人。悲剧主角只要性格与我们类似，就容易引起同情和共鸣——至少，在草神一之前。
草神一之前，纳西妲一直处于不被尊重、被歧视的弱势地位，我们作为主角，一步一步讲她抬回属于自己的地位，并逐渐改善周围人对她的看法的这个过程，是充满了养成的愉快感与成就感的，这就是为什么草神一包括之前，大家都非常喜欢纳西妲。
然而纳西妲与影有个根本不同。影是从神逐渐变得越来越像人。而纳西妲则是从像人逐渐转变为变得像神。纳西妲从草神二开始以及后面的活动剧情，它是变得越来越有神性了，它作为智慧之神的怜悯神心逐渐盖过了人的一面，乃至有人评论说越来越像菩萨了，这种感觉很准确。所谓菩萨心肠，就是普渡众生，包括恶人，从这个角度出发，就不难理解她对大贤者和散兵的处理方式。这种处理方式本身就不太符合人性，但符合菩萨心肠——我本身并不是要洗白某些角色，我自己对3.6活动剧情也是持保留意见的，但是我所做的分析肯定都是基于编剧给出的剧情去理解纳西妲。
因此我才觉得，纳西妲的塑造，也很成功，但是不如影。因为后期纳西妲往神性方面的转变，符合她的成长轨迹，但并不一定和玩家胃口——但纳西妲本人是没有任何问题的。
就像是菩萨常说“放下屠刀立地成佛”，从人的角度看，罪人不惩，难以服众，但从菩萨的角度，她更重视“普渡”。因此，我觉得纳西妲后期出现争论的问题，更多的是视角不同的相争，没有谁一定是错的，每个人都是站在各自的立场。我个人对纳西妲的塑造，还是持肯定的，因为这条从人性转变为神性的线是很明显的，编剧也并没有违背，尽管在这个过程中，纳西妲的处理会有争议。
总之，这就是我对于两位成长型角色的鉴赏与分析，一家之言，多多包容，也希望各位旅行者多多分享自己的看法。
对于散兵这个角色，我会单独写一篇文章来分析他，他是很典型的恶人由祸致祸的角色，值得好好讨论。
