【作词及注释】躬行仙事记
锵锵~今年的洛诞也如约而至！我来发歌词注释啦！上次写歌词注释还是在上次 今年能参与公交车真的很开心(๑•̀ㅁ•́ฅ)也尝试了之前没写过的群像，希望能被喜欢——
先放个传送门在这里.jpg 正式版也快投稿啦 敬请期待！
躬行仙事记
策划：洛天依相关收集站&瑞恩、离途
副催：齐亦橙、阿诚
制作人/作曲：iKz-茶壶
编曲/混音：Magens & iKz-茶壶
作词：归羌
调教：AtonyP
演唱：洛天依
PV：越天映画
分镜：瑞恩
手书：加速AC、菱菱、氧浓空想白
曲绘：眠启、予忆connect、艾酱、玖逸、Aurora、君绥、拂晓奈奈、残桥忧雪、雾见冷水、飘雪、俸禄、云莳戚、白、一树羊羊、Helusen、塔塔Sakata、音苒洛、吾本是狐、利刹牙口、弱酸潮、林羊、亚岁、菊花猹、时桑、舟屿、雨点铃铛、浮空茜、47肆柒、核桃、困觉、Muu
闲暇寻得陈旧箱箧 甚为不解
屏息轻启瞧一眼
原是玉佩彩光流连 只惜残缺
叹息落四起云烟
恍惚闻谁言
电光火石间 忽觉地转天旋
愕然于神霄绛阙 问今夕是何年
“万类皆有灵 辗转千载岁月”
“若想打道回府 凭此如初复原”
【女娲】先炼石补天 后举绳泥捻
【观音】且坐莲 垂目观世间
【后土】掌阴阳 育膏壤山岳
【太白金星】看 长庚悄然悬夜亦未觉
【穷奇】放逐之 命御魑戍边
【句芒】事农桑 迎雨丝风片
【蓐收】稻香麦浪现 蛙声庆丰年
【羲和】
携一日自旸谷晴曛荒野 合时而返虞渊
【常羲】
奉令历象授人时 浴十有二月
【龙女】
袅袅箫声浚其源为海面 慧泉润潮音穴
【西王母】
居昆仑 毓神主元 遣使赐白玉玦
【钟馗】
南及金榜何其远 踏冥阶
除灾辟邪佑君无险
【山神】
川谷丘陵瓊峯黛巘 瘗玄玉
谁诚祈万民乐业
【夜游神】
街衢惊见小颊赤肩 昼隐夜现
巡三更将善恶鉴
【判官】执笔一画簿翻一页 断阴府冤
【黑无常】索起勾魂莫贪恋
【白无常】棒挥拘魄相劝
【百花仙子】群芳吐艳 放春暗香渐渐
【财神】手持如意聚宝盆 行运广进财源
【月老】捡书於婵娟 赤绳系定良缘
【酒神】始作酒醪独酌 饮罢一醉三年
【灶神】至腊日祀灶 饴糖诱蜜言
【土地神】土为社 护每方沃衍
【天妃娘娘】拯溺者 纵巨浪滔天
【太阴君】观 任晦朔弦望阴晴圆缺
【英招】司平圃 守草木郁芊
【九天玄女】
处九天 有不世之略
传兵信神符 助屡战屡捷
【文曲星】
传唤天权文曲下凡弼亮 落笔辞趣翩翩
【白泽】
为明德贤君而出 穷天下神奸
【雨师】
不忍见旱魃暴虐如焚煎 降甘霖泽烈野
【董双成】
蟠桃园 犹忆吹笙 灵音澈朗骇天
思及列仙古往今来皆然 可得几分真切
不过百代过客也 欲辨已忘言
“喜见君既如约群物毕集 次至我践诺焉”
语方竟 抟抟叠叠 俄顷榫卯合严
半梦半醒一念间 似遇蝶
阖眸再张已把家还
安能别历情虚实耶 顿頫视
掌中完璧何烨烨
2023.6.22
1.【神霄绛阙】
原指仙境，亦用以形容帝王高深华美的宫殿。这里取原义。
明·汪廷讷 《广陵月》第三出：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游，云和一曲倚箜篌。”
2.女娲 - 【先炼石补天 后举绳泥捻】
炼石补天：
《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载......于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
举绳泥捻：
汉·应劭《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。”
3. 后土 - 【掌阴阳 育膏壤山岳】
后土既可以指土地本身、土地神、也可以指掌管土相关事务的官职，但离不开的都是“土地”。所以我这里中和了一下。
屈原《楚辞·招魂》：“魂兮归来！君无下此幽都些。（王逸注：地下幽冥，故称幽都。）土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。觺，利貌）敦肱血拇，（敦，厚也；肱，背也；拇，手拇指也。）逐人伂駓駓些。（骀骀，走貌。）参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。”体现后土有幽冥之神这一身份。
《楚辞·九辩》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？”
《礼记·月令》云：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君举而哭于后土。”
《左传·昭公二十九年》云：“土正曰后土。”杜预注：“土为群物主，故称后也。”
《礼记·郊特牲》载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”
《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》条：“二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地……故曰天阳地阴，天公地母也。”
4.太白金星 - 【长庚悄然悬夜亦未觉】
《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”“启明，长庚皆金星也。”
在阴阳家则认为太白金星多为杀星，主杀伐战事：
《史记·天官书》：“察日行以处位太白。”正义引《天官占》：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”
所以这里我用了“悄然”“亦未觉”一词，也包括了这个特点。
5.穷奇 - 【放逐之 命御魑戍边】
穷奇是上古四凶（浑沌、穷奇、梼杌、饕餮）之一，性情凶狠，喜欢吃人（还喜欢专吃好人.jpg）。但考虑到歌曲的整体基调，于是结合四凶偏向写了褒义的一面。
《左传·文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”
《史记·五帝本纪》：“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇...迁于四裔，以御魑魅。”
6.羲和 - 【携一日自旸谷晴曛荒野 合时而返虞渊】
带着一个太阳从旸谷照射荒野大地，适合时宜就回到虞渊。
旸谷：日出之处
《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷 ，曰暘谷，寅宾出日。” 孔传：“暘，明也。日出於谷而天下明，故称暘谷。” 孔颖达 疏：“日所出处，名曰暘明之谷。”
晴曛：亦作“晴熏”。日光照射。
唐·杜甫《宣政殿退朝晚出左掖》诗：“天门日射黄金牓，春殿晴曛赤羽旗。”
虞渊：也称“虞泉”，黄昏处，日落之处。
《淮南子》卷三《天文训》:“至于虞渊，是谓黄昏。 ”
同时羲和也指驾御日车的神，“羲和御日”，“日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。”故此一句也有暗含这一层意思~
《楚辞·离骚》中的：“吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫。”
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《广雅·释天》:“日御谓之羲和。”
《淮南子·天文》:"至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。"不同类书援引此句存有异文。”
《初学记·天象部》引为:"爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车"。徐坚引许慎注曰:"日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。"
7. 常羲 - 【历象授人时 浴十有二月】
因为常曦记载的资料过少，所以这里采用了“羲和常羲同为一人”的观点，常羲part分了一点羲和的记载，写了“历象授人时”。
《山海经·大荒经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《尚书·尧典》：“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”孔传曰：“重黎之后，羲氏、和氏，世掌天地四时之官，故尧命之使敬顺昊天。”
郝懿行《山海经笺疏》云：“与羲和当即一人。”吴任臣注：“羲和、常羲，有陬氏。”郝懿行疏：“《史记·五帝本纪》云：‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’《大荒西经》又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此羲和通为一人耳。”
8. 龙女 - 【袅袅箫声浚其源为海面 慧泉润潮音穴】
箫声：指韩湘子的紫金箫所吹的箫声，源自民间传说韩湘子吹箫会龙女。
慧泉、潮音穴：皆为我国四大佛教名山之一普陀山中的景点，传为观音菩萨应化的道场。潮音洞中有一石泉，石壁上刻有“光明池”三字，旧名“甘露潭”，山民称“慧泉”。潮音洞旁有一小洞，名善财龙女洞，相传是观音身边的善财、龙女所居之处。
9.西王母 - 【居昆仑 毓神主元 遣使赐白玉玦】
《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘。”
《云笈七签·纪传部·卷十五·传十二》：“皆挺质太无，毓神玄奥，于西方眇莽之中，分大道纯精之气，结气成形。”
《竹书纪年·卷上》：“西王母之来朝，献白环、玉玦。”
《云笈七签·纪传部·卷十五·传十二》：“其后虞舜摄位，王母遣使，授舜白玉环，又授益地图。遂广黄帝之九州，为十有二州。王母又遣使献舜皇献。”
10. 钟馗 - 【南及金榜何其远 踏冥阶】
南：指终南，钟馗为唐代终南进士
踏冥阶：指钟馗落榜，怒状殿柱而亡
《钟馗传略》：“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之。”
11.山神 - 【川谷丘陵瓊峯黛巘 瘗玄玉】
瓊峯：琼峯，喻积雪的山峰
黛巘：黛巘，指青黑色的山峰
和前面的“川谷丘陵”一起是为了突出：高与低，白与黑。
瘗玄玉：瘗埋葬，埋藏。玄，黑色。即埋玉，为古代祭山仪式，以祈来年风调雨顺。
唐·武则天《游九龙潭》:“山窗游玉女，涧户对琼峯。”
唐·李邕《日赋》：“夕没衔於黛巘，朝隮夹於火云。”
北周·庾信《周祀方泽歌·皇夏》：“瘞玉埋俎，藏芬敛气。”
《汉书·武帝纪》:天汉三年“三月,(武帝)行幸泰山,修封,祀明堂,因受计。还幸北地,祠常山,瘗玄玉。”
唐·杜牧《上李太尉论北边事启》：“瘞玄玉於常山，孑遗民於河垄。”
12.夜游神 - 【街衢惊见小颊赤肩 昼隐夜现】
《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”
“二八”神，即“夜游神”，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。”“二八神在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”
13.判官 - 【执笔一画簿翻一页】
笔：判官笔
簿：生死簿
14.黑无常 - 【索起勾魂莫贪恋】
索：勾魂索
15.白无常 - 【棒挥拘魄相劝】
棒：哭丧棒
16.月老 - 【捡书於婵娟】
唐·李复言《续玄怪录·定婚店》：“ 斜月尚明，有老人倚巾囊坐于阶上，向月捡书。”
17. 酒神 -【始作酒醪独酌 饮罢一醉三年】
中国大抵没有酒神崇拜，所以我更多的写向造酒神。造酒有仪狄和杜康两位，也是综合一体来写了。
《说文解字》：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。杜康作秫酒”。
18.太阴君 - 【观 任晦朔弦望阴晴圆缺】
晦朔弦望：指月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态和对应的日期。
晦，每月最后一日。
朔，每月月初，又指新月。
弦：月中称之弦。故有上弦（每月农历初七初八）和下弦（每月农历廿二、廿三）。
望：每月十五月圆之日，又指满月。
19.英招 - 【司平圃 守草木郁芊】
《山海经·西山经》；“实惟帝之平圃，神英招司之。”
20.九天玄女 - 【处九天 有不世之略 / 传兵信神符 助屡战屡捷】
《云笈七签》：“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。”
《龙鱼河图》：“黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。”
《墉城集仙录·九天玄女》：“玄女即授六甲六壬兵信之符，灵宝五帝策使鬼神之书，制妖通灵五明之印，五阴五阳遁元之式，太一十精四神胜负握机之图，五兵河图策精之诀。”
21.白泽 - 【为明德贤君而出 穷天下神奸】
南朝·梁《宋书·符瑞志》：“泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民， 为时除害。贤君明德幽远则来。”
晋·葛洪《抱朴子·极言》：“穷神奸则记白泽之辞。”
22.董双成 - 【蟠桃园 犹忆吹笙/灵音澈朗骇天】
《浙江通志》：“董双成，西王母之侍女，世传其故宅即临湖妙庭观。双成炼丹宅中，丹成得道，自吹玉笙，驾鹤飞仙……宋绍兴初，道士董行元掘土得铜牌，有字云：‘我有蟠桃树，千年一度生；是谁来窃去，须问董双成。’”
汉·《汉武帝内传》：“王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，后公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，……于是众声澈朗，灵音骇空。”
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