“分久必合，合久必分”的真理

对比明朝嘉靖壬午本《三国演义》，清朝毛批本《三国演义》有一句脍炙人口的经典开篇名言：话说天下大势，分久必合，合久必分。这句话，即使没看过《三国演义》的人，也会感到熟悉，它揭示了历史发展的规律。从先秦时期的“分”，到秦朝统一的“合”；从楚汉相争的“分”，到汉朝统一的“合”；再到光武中兴后东汉至三国的“分”。更妙的是，作为面向下层社会普罗大众的世俗文学，《三国演义》的这句“分久必合，合久必分”其实剧透了结局，那就是“合”。

可以说，在1949年以前，中国政权“分”与“合”之间的更替一直在上演，足足上演了两千多年。但必须说明的是，中国历史的分分合合并非简单的无休止死循环，而是螺旋上升、曲折发展，而且曾在全世界范围内创造过无与伦比的辉煌。

并非只有中国历史在分分合合中演进，世界各个国家、个个领域，乃至一切范围内的人与人，都是如此。只不过，全世界只有中国文明未曾中断，所以中国的分合变化记载最详细，历史最悠久。中国人对“分”与“合”之间的规律看得最清楚，感受也最深刻。纵观世界历史，同样是分久必合，合久必分，并非只有中国如此，而是全人类如此，人性从古至今都是如此。

其实，分与合并非截然对立，而是你中有我、我中有你。任何看似铁板一块的“合”，其中都必然包含促成“分”的不稳定因素，一旦对这些因素处理不当，它们就会从量变的积累转化为由合到分的质变。同样的道理，当事物处于“分”的状态时，一定会有促成“合”的因素发挥作用，推动事物实现最终的“合”。而促进分与合之间质的飞跃的最根本因素，就是民心。

周朝对诸侯政权失去了控制，导致诸侯国架空中央政权，经济方面又被生产工具先进的老百姓开垦了大量荒田，出现了私有土地，国家井田制无法控制百姓私有的土地，自然民心向“分”；然而，随着春秋五霸、战国七雄彼此之间的兼并战争愈演愈烈，老百姓饱受战争财摧残，转而期盼统一，期盼“合”，这才成就了秦始皇“德兼三皇，功过五帝”的不世之功。但是，随着秦朝中央脱离群众，民心逐渐否定了中央的“合”，又促成了“分”；楚汉相争中，老百姓再次受到战争苦难折磨，进而民心向“合”，于是比项羽更得民心的刘邦最终取得了胜利，实现了“合”；到东汉末年，中央政权被外戚、宦官轮流把持，皇帝没有实权，无法控制也不去控制地方势力，土地兼并严重，老百姓饱受剥削，生存受到了严重威胁，民心也就脱离了东汉政权的“合”，而转向地方强权的“分”；各地方势力之间的纷争，其实就是为了实现自己理想中的“合”。到最后，魏、蜀、吴三股代表“分”的势力全部失去了民心，政权自然落在了新生势力司马氏之手，令一切终结于三分归晋的“合”。

《三国演义》讲的故事，就是在一个民心向“分”的大背景下，一群站在社会上层、爬到社会上层的人，用各种不同的理念、不同的方式去追求自己理想中的那个“合”的故事。在追求“合”的过程中，少不了成王败寇、是非功过，少不了“义”与“不义”的纷争，最终决定一切的并非强权，而是民心，民心就是政治。

一切都由民心决定，分久必合、合久必分并非天意，而是人为。自然规律是客观存在的，社会规律则是自然规律与人类活动的综合产物，人为因素影响更大，甚至成为了主导因素。但这里必须要强调一点，民心本来也是顺应自然的，也在随着自然规律演进而发展变化。所以，能够始终顺应自然的事物必能得民心，能够始终得民心的事物也必然能够顺应社会规律，在分与合的循环中立于不败之地，让事物长期保持“合”，永不再“分”。

分与合的相互转化，每一次都免不了通过流血、战争方式来完成，这是任何人都不愿意看到的。当代科技发达、武器先进，一旦战争爆发，其杀伤力难以估量，对人类文明的摧残也难以预测。所以，“合”是当代乃至未来全人类的和共同话题，“合”是常道，“分”是变故。任何人都应该遵循常道，时时防止变故发生。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这个道理。

再说回《三国演义》。东汉末年由“合”到“分”的质变，是上层管理者的失职失德的恶果。这一点毋庸置疑，属于全世界的共识。任何国家、政府、企业或其他组织，一旦运转不利，管理者至少要负70%的责任；相反，如果运行得当，管理者能享受将近90%的荣誉，这是公平公正的。那么，东汉末年的“分”，应该由哪位管理者负责“背锅”呢？元朝《三国志平话》、明朝嘉靖壬午本《三国演义》、清朝毛批本《三国演义》给出了不同答案，甚至连1994年央视版《三国演义》电视剧也给出了不同答案，究竟哪家说法更有道理？以后再说。