巴戎寺的落日——人神错位的阇耶跋摩七世

2020-06-10 17:21 作者:一阎九鼎 0人读过 | 我要投稿

这是一位伟大的君主，文韬武略，对外开万里疆域，称霸东南亚；对内变法图强，大兴土木！

关于他的资料，我查遍史册，依然所获甚少。

我搜遍了北大图书馆，关于柬埔寨的历史，最有价值的是两册——美国人大卫·钱德勒所著《柬埔寨史》和北京大学教授梁英明的新著《东南亚史》，其他有些参考价值的还有《剑桥东南亚史》和陈显泗教授撰著的《柬埔寨两千年史》。

柬埔寨史大致可分为：史前和早期历史、扶南王国、真腊王国、吴哥王朝、柬埔寨黑暗时代、法国殖民时代、西哈努克时期、高棉共和国、越南占领和民主柬埔寨、现代柬埔寨。

但法国殖民之前，都很难说是信史!

关于阇耶跋摩七世（Jayavarman Ⅶ），即便在如此严肃的史册里，依然是谜。

南亚没有著史传统，不要说柬埔寨，即便是文明古国印度，看看他们的通史，都有让人想笑的感觉。

这不像中国，历朝历代都设有史官：“在齐太史简,在晋董狐笔”，史官们秉笔直书，使得“乱臣贼子惧”，也使得我国史书自周以来通史、断代史汗牛充栋，史书浩繁，文明大国、文明古国绝非浪得虚名！

史书中的阇耶跋摩七世，关于其生辰、族系、思想等所述甚少，只因文献太少，所以关于他的一切，只能在史书里看到一个模糊朦胧的圣君。

在现实的世界里，他却是真真切切、明明白白的君临天下的英雄。

阇耶跋摩七世一生风雨苍黄。他做过人质，曾经国破家亡，寄人篱下；而后他起兵抗敌，驱除鞑虏，重振河山，开拓万里疆土。他怎么也想不明白，难道这一切都是注定的？如果不是精进修行，不是八正道，怎可能有如此功德？

这一切是毗湿奴设计的，还是湿婆赐予的？都不是，他们没有此功力，这一切是佛陀慈悲众生，教诲世人好自努力，有因必有果！

信天由命和事在人为，是印度教和佛教的不同之处，毫无疑问，佛教更为究竟，是正信的宗教！于是他由印度教改信佛教了！

他不止这么想，也是这么做的，而且做到了。

站在巴戎寺，处处都是佛的面容，54座大小不一的宝塔，众星捧月一般簇拥着中心宝塔。每一座宝塔上都有四面佛，而这个佛既不是梵天，也不是如来，而是阇耶跋摩七世本人！

来此拜佛的善男信女、文武大臣，发现大梵天和佛不是别人，正是自己伟大的君王。面对这样的国王，效忠和崇拜是必须的，即便为这样的君王而死，也是荣耀的，为其战死，说不定还能往生极乐！

阇耶跋摩七世作为王族，他没有继承王位；但作为王室成员，他却做了人质，过着朝不保夕的日子。他一生活了90岁，年轻时他看到了苏利耶跋摩二世的鼎盛，看到了吴哥寺的兴建。而此时柬埔寨正遭占城入侵，国内发生叛乱和分裂，整个国家满目疮痍，

于是他决定起兵驱逐外敌。军事才华过人，百胜不殆，成功收复吴哥，平定内乱，这时他已50余岁，于1181年加冕称王。

在位期间，对外，他开疆拓土，曾于1190和1203年先后两次征服占城，掳其王，立幼王，统治占城达二十年，其疆域包括今泰国和马来半岛的大部分，北与中国南诏接壤，东达占城和湄公河三角洲，版图超过苏利耶跋摩二世统治时期，创建了柬埔寨历史上最大的疆域，成为东南亚最强大的国家；他对内改革，变法图强，大力加强基础设施的投入，修建学校、医院、桥梁、道路和水力设施，一时经济活跃，国力强盛！

有如此功业者，是人吗？

不是，人不可能如此伟大，只能是佛！

阇耶跋摩七世开始质疑自己的身份和职业，越想越得意，于是把自己幻化为了佛！

神就要有神殿，佛要有佛堂，阇耶跋摩七世开始修建自己的神殿与佛堂，于是巴戎寺应运而生！

有神子，就有神父和圣母，于是他又为自己的父亲修建了圣剑寺，为自己的母亲修建了塔布笼寺……

每一座神庙和寺院都雄伟挺拔，气势磅礴而又富丽堂皇，嵌满了珠宝……这一切都需要钱，钱从哪里来？征税！于是税赋不断增加，以至于入不敷出，民不聊生，于是乎人民揭竿而起，起义不断，待到他儿子接任时已是国势衰颓。到了13世纪中叶，泰越两国重新崛起，奋力反抗，攻占了首都吴哥城，而吴哥王朝再无招架之力，只能逃之夭夭。 1434年索里约波王时迁都百囊奔（今译金边），吴哥王朝逐渐走向衰落，国家正式进入到一个新的时期——柬埔寨黑暗时代。

他修建的医院留下了这样的碑铭：“但愿我能够借助这种善行，把所有陷入苦海的人拯救出来。但愿我以后的各代柬埔寨国王，也将追求这些美德……同自己的妻子、臣僚和朋友一起，到达不再是疾病横行的圣土。”

他想为子民创建东方现实的极乐世界，带来的却是连绵的战争，琉璃净土变成了一片焦土。