希腊神话(六)
希腊神话
[古希腊]阿波罗多洛斯
周作人 译
节本
第四章
一 阿喀琉斯不出去打仗，因为他为了祭司克律塞斯的女儿布里塞伊斯[1]的事很是气愤。因此那蛮夷们有了勇气，走出城来。阿勒克珊德洛斯和墨涅拉俄斯单独对打了一仗，阿勒克珊德洛斯打输了时，阿佛洛狄忒将他劫了去了。潘达洛斯射了一箭，破了[休战的]誓约。[2]
二 狄俄墨得斯很是勇敢，在阿佛洛狄忒来救助埃涅阿斯[3]的时候，他刺伤了她，又与格劳科斯遇着，记起他们父亲的友情，交换了衣甲。[4]赫克托耳挑战，叫最勇敢的人出来决斗，有许多人出来，埃阿斯拈着了阉，他很是勇敢，但是夜已到来，传令官把他们分开了。
三 希腊人造了一座墙和一道濠沟，保护泊船的码头，在平原上交战起来，特洛亚人把希腊人追赶到墙里边去。但是希腊人打发俄底修斯、福尼克斯与埃阿斯做使者到阿喀琉斯那里去，请他协同作战，应许给他布里塞伊斯和别的礼物。
四 夜到来了，他们打发俄底修斯与狄俄墨得斯去做侦探，他们杀了欧墨罗斯的儿子多隆，以及特剌刻人瑞索斯[5](他是前一天到来，帮助特洛亚人打仗，还不曾出战，驻扎在离开了赫克托耳与特洛亚队伍稍远的地方)，他们又杀了在他周围睡着的十二个人，把那些马都赶到船里去了。
五 但是到了白天，发生了一场恶战，阿伽门农与狄俄墨得斯、俄底修斯、欧律皮罗斯、玛卡翁都受了伤，希腊人溃走了，赫克托耳打破墙垣，走了进去，埃阿斯已退走，他乃放火烧船。
六 但阿喀琉斯看见普洛忒西拉俄斯的船烧着了的时候，他打发帕特洛克罗斯和密耳弥冬人出去，用他自己的兵甲给他装备，又把那些马给了他。特洛亚人看见了他，以为他是阿喀琉斯，便转身跑了。他追赶他们到城墙里，杀了许多人，其中有宙斯的儿子萨耳珀冬，他自己也先为欧福耳玻斯所伤，遂被赫克托耳所杀。
七 为了[抢夺]死尸发生恶战，埃阿斯战斗得很是勇敢，好容易才救出了死体。阿喀琉斯乃放下了他的怒气，得到了布里塞伊斯。他有一副衣甲从赫淮斯托斯送了来，[6]便穿着了，出去打仗，将特洛亚人一总追到斯卡曼德洛斯河边，在那里杀了许多人，其中有珀勒工的儿子阿斯忒洛派俄斯，珀勒工又是阿克西俄斯河的儿子，河水便暴怒奔向他来。但赫淮斯托斯用极大的火焰追他，把河流烤干了。[7]阿喀琉斯在单独决战中杀了赫克托耳，将他的脚踝缚在车上，拖他到了船边。葬了帕特洛克罗斯，他为了他举行竞技大会，在会中狄俄墨得斯胜了跑车，厄珀俄斯胜了拳术，埃阿斯与俄底修斯胜了角力。在竞技大会之后，普里阿摩斯来到阿喀琉斯那里，赎去赫克托耳的尸体，[8]把他埋葬了。
注释：
[1]一节，布里塞伊斯和祭司克律塞斯的女儿克律塞伊斯是两个人，参看二六七页注[21]。原文此处有缺字，未经修补，今姑仍之。据说阿伽门农收纳了克律塞伊斯，不肯让她的父亲来赎，于是军中发生疫病，由卡尔卡斯占卜，这须得不取赎金放回克律塞伊斯，灾祸乃能停止。阿伽门农不得已将克律塞伊斯放了回去，却把阿喀琉斯所有的布里塞伊斯要了来，因此阿喀琉斯大为愤怒，与阿伽门农断绝，不再出战。荷马的《史诗》就从这件事说起头，本章所说也即以此为依据。
[2]《伊利阿德》第三卷说，赫克托耳主张，由帕里斯与墨涅拉俄斯二人单独决战，谁得胜的就把海伦和她的资财拿去，两方面的首领都赞同此说，设祭立誓，共同遵守。但在决斗中，帕里斯看着即要失败，阿佛洛狄忒乃将他救了去，于是此事终于无结果而罢。潘达洛斯是特洛亚人，他射伤了墨涅拉俄斯，破了誓约，见第四章。
[3]二节，阿佛洛狄忒救埃涅阿斯，因为他是阿佛洛狄忒和安喀塞斯所生的儿子，参看第三卷十二章二节。
[4]二节，狄俄墨得斯是堤丢斯的儿子，在希腊诸将中其豪勇仅亚于阿喀琉斯，与俄底修斯的狡狯正做对比。因了他父亲的关系，为雅典那所爱顾，参看笫三卷六章八节及一八七页注[9],敢于伤害诸神，于阿佛洛狄忒之外还有阿瑞斯。狄俄墨得斯与格劳科斯交换衣甲，并约定不交战，格劳科斯的系金甲，狄俄墨得斯是青铜的，慨然相换，并无吝惜云。堤丢斯与格劳科斯的父亲希波罗科斯有何交谊，未详，希波罗科斯名见于节本三章三五节，是柏勒洛丰的儿子。
[5]四节，特剌刻王瑞索斯被杀事，见于《伊利阿德》十卷，欧里庇得斯悲剧中有《瑞索斯》一篇，以此为题材，或系早年之作，有人或疑非真本云。
[6]七节，阿喀琉斯的衣甲借给帕特洛克罗斯，被敌人得了去，乃由他的母亲神女忒提斯去找赫淮斯托斯，另制了一副送给他用，见于《伊利阿德》十八卷。
[7]希腊神话将河水人格化，其形状、声音与性格殆与人类无异，故有家属，能与人战争；如这里说阿喀琉斯与斯卡曼德洛斯河打仗事可见，但下文说赫淮斯托斯用大火烤于河水，则又现出元行本相来了。
[8]普里阿摩斯赎回赫克托耳尸体，见于《伊利阿德》二十四卷，书就终结了。
第五章
一 俄特瑞拉与阿瑞斯的女儿彭忒西利亚无意中了杀死了希波吕忒，[1]由普里阿摩斯给她袚除了。在战斗中她杀了许多人，其中有玛卡翁，其后她自己为阿喀琉斯所杀，在她死后他却爱上了那阿玛宗，便将忒耳西忒斯杀了，因为讥笑了他。[2]
二 希波吕忒是希波吕托斯的母亲，她又名为格劳刻与墨拉尼珀。因为在举行淮德拉的婚仪的时候，她武装了同了她的阿玛宗部下到来，声言要杀忒修斯同座的客。于是发生战事，她被杀了，或是无意中为她的同伴彭忒西利亚，或是为忒修斯所害，或者是忒修斯周围的人看了阿玛宗们的来到，赶快关了门，隔断了她们，把她杀了。[3]
三 提托诺斯与厄俄斯的儿子门农[4]带了一大队埃提俄庇亚的兵力，来到特洛亚，助攻希腊人，杀了许多希腊人以及安提罗科斯，他自己为阿喀琉斯所杀。阿喀琉斯追赶特洛亚人，到了斯开亚门前，为阿勒克珊德洛斯与阿波隆射中在脚踝上而死。[5]
四 为了那死尸发生战斗，埃阿斯杀了格劳科斯，将[阿喀琉斯的]衣甲叫人带回船去，死体他背了，冒了投枪，他直从敌人中间走了过来，俄底修斯一面与攻击的人战斗着。
五 阿喀琉斯死了，军中充满了惊愕。他们将他同帕特洛克罗斯一同葬在白岛，[6]两人的骨头混在一起。据说在他死后，阿喀琉斯与墨得亚同居于福人岛。[7]他们为了他举行竞技大会，在会中欧墨罗斯胜了跑车，狄俄墨得斯胜了赛跑，埃阿斯胜了掷铁环，透克洛斯胜了射箭。
六 他的衣甲拿来作为奖品给最勇敢的人，埃阿斯和俄底修斯出来竞争。[8]由特洛亚人审判，或如有人说是希腊同盟军，俄底修斯被选中了。埃阿斯因烦恼而昏乱，乃谋夜袭[希腊]军，雅典那使他发了狂，手拿着剑转向牛群去，在风狂中杀了好些牛以及牧人？以为那是阿卡亚人。
七 但是后来他清醒了，乃自杀了。[9]阿伽门农禁止把他的身体去火化，在那些死在伊利翁的人中间只有他是放在棺内的。他的坟墓现在洛忒翁地方。
八 这战事已有十年之久，希腊人很是颓丧，卡尔卡斯乃对他们预言，[10]特洛亚不能取得，假如他们没有赫剌克勒斯的弓箭同他们一起作战。俄底修斯听了这话，他同了狄俄墨得斯到楞诺斯去找菲罗克忒忒斯，使用狡计得到了那弓箭，便劝说他航海到特洛亚来。他于是去了，被波达勒里俄斯医好了[创伤]，[11]他射死了阿勒克珊德洛斯。
九 在阿勒克珊德洛斯死后，赫勒诺斯和得福玻斯关于海伦的婚姻问题起了争执，得福玻斯被选中了，[12]赫勒诺斯乃离开特洛亚，住在伊得地方。但是卡尔卡斯说，赫勒诺斯知道那保护特洛亚城的神示，俄底修斯乃去埋伏着，捉着了他，将他带到兵营里来。
十 赫勒诺斯被强迫了说出伊利翁怎么地可以取得：第一，如珀罗普斯的骨头被搬到他们这边来；其次，假如涅俄普托勒摩斯和他们共向作战；第三，若是空中落下来的帕拉狄翁被偷了来，因为这在城内时那城是不能攻取的。
十一 希腊人听了这话，便将珀罗普斯的骨头搬了来，[13]他们又派遣俄底修斯与福尼克斯往斯库洛斯找吕科墨得斯，说服了他放涅俄普托勒摩斯[14]前去。他来到兵营，俄底修斯情愿还了他父亲的兵甲，他杀了许多特洛亚人。
十二 后来忒勒福斯的儿子欧律皮罗斯来和特洛亚人共同作战，带了密西亚的一支大军，他很是勇敢，却为涅俄普托勒摩斯所杀了。
十三 俄底修斯同了狄俄墨得斯乘夜走进城里，叫狄俄墨得斯等在那里，他自己毁形，穿上破旧衣服，不让人知道装作乞丐混进城去。他被海伦所识破了，却得了她的帮助，将帕拉狄翁偷出，杀死许多看守的人，同了狄俄墨得斯搬到船上。[15]
十四 但是后来他想出木马的构造来，[16]把这意思告诉了厄珀俄斯，他是个工程师。厄珀俄斯在伊得山上砍下木材来，做了那马，中间是空洞，两旁开门。俄底修斯劝说五十个顶勇敢的人，[17]但据《小伊利亚斯》的作者说是三千人，走进这里边去，其余的人等到夜间烧了营帐，驶到忒涅多斯岛一带潜伏着，第二天夜间再回转来。
十五 他们听从了这话，叫那些勇敢的人进到马里，任命俄底修斯为首领，又在马上面雕上文字，意思是说，希腊人为了还家，献此于雅典那以志感谢。但是他们自己烧了帐篷，留下西农[18]预备给他点炬火作信号，乘夜出发，在忒涅多斯左近去潜伏着。
十六 到了白天，特洛亚人看见希腊人的兵营都空了，相信以为他们已经逃走，很高兴地牵了那马，放在普里阿摩斯的宫旁，打算把这怎么办。
十七 卡珊德拉说在这里边有甲兵，那占卜家拉俄科翁也是这么地说，有些人以为应该烧了，有些说抛到山崖下去，但是多数的人以为这是神圣的供物，还是随它去好，所以大家都去祭祀宴事去了。[19]
十八 阿波隆却送给他们一个征兆，因为有两条大蛇，从邻近的岛里游水过来，把拉俄科翁的[两个]儿子吃了。
十九 夜到来了，大家都已睡着的时候，希腊人从忒涅多斯岛出发前来，西农在阿喀琉斯的坟上给他们点上了炬火。[20]海伦绕着那马走着，叫那些首领，学着各人妻子的声音。[21]安提克罗斯将要答应的时候，俄底修斯捏住了他的嘴。
二十 他们估量敌人都已睡着了，便开了门，带着兵器出来。第一个是波耳透斯的儿子厄喀翁，他跳下来摔死了，其余的人都用绳子维了下来，走到城墙上，打开城门，让那些从忒涅多斯来的人进来。
二一 他们拿着兵器进了城，走进人家去杀那些睡着的人。涅俄普托勒摩斯杀了普里阿摩斯，他正躲在前庭的宙斯[22]的神坛前。但是安忒诺耳的儿子格劳科斯逃到他家里的时候，俄底修斯和墨涅拉俄斯认得他，凭了他们的武力把他救了。[23]埃涅阿斯背了他的父亲安喀塞斯逃走，希腊人也放了他，因了他的孝顺。[24]
二二 但是墨涅拉俄斯杀了得福玻斯，把海伦带上船去，忒修斯的母亲埃特拉也由忒修斯的儿子得摩丰与阿卡玛斯带走了[25]，因为有人说他们后来也往特洛亚去了。那洛克里斯的埃阿斯[26]看见卡珊德拉紧抱着雅典那的木像，把她强污了，因此他们说那木像仰望着天。
二三 杀了特洛亚人之后，他们放火烧城，俵分了掠物。对于一切的神设祭之后，他们把阿斯堤阿那克斯从敌楼上摔下致死，[27]在阿喀琉斯坟上宰了坡吕克塞那。[28]阿伽门农分得卡珊德拉，作为特赏，涅俄普托勒摩斯得了安德洛玛刻，俄底修斯得了赫卡柏。但有人说赫勒诺斯得到了她，同她渡海到刻耳索涅索斯，在那里化为母狗，葬在现今叫作狗冢的地方。[29]普里阿摩斯的最美的女儿拉俄狄刻，[30]即在众人环视之中被地上的一个深坑吞了下去了。他们毁灭了特洛亚，想要出发的时候，被卡尔卡斯所阻止了，说雅典那对于他们生气，因了埃阿斯的大不敬。[31]他们想要杀埃阿斯，但是他逃到神坛前去，他们就放了他了。
注释：
[1]一节，公历前八世纪中阿耳克提诺斯(Arktinos)继荷马之后，作《埃提俄庇斯》(Aithiopis)，意云埃提俄庇亚故事，续叙特洛亚战事，至阿喀琉斯之死为止，诗已散逸，有后人提要尚存，得知大概，以下数节均在其内，书名则因三节所说埃提俄庇亚王门农的事故也。关于彭忒西利亚，四世纪时有斯密耳那人科印托斯(Quintus Smyrnacus)，其名字用希腊字云Kofotos，作史诗十四卷曰《荷马以后》(Tamech' Homeron)，其中说得较详，云她出猎遇见一只鹿，用枪投去，不意打中了她的姊妹希波吕忒，因为杀了亲人，为怨鬼所追逐，乃来到特洛亚，袚除了她的罪。狄俄多洛斯的《史藏》中也曾如此说。关于阿玛宗人，参看第二卷五章九节，又一一九页注[15]。
[2]阿喀琉斯杀了忒耳西忒斯，据仄仄斯说，不但因为他的讥笑，还因他将死人的眼睛抠了出来。《埃提俄庇斯》中说，阿喀琉斯于杀人后渡到勒斯玻斯岛，先对阿波隆、阿耳忒弥斯和勒托设祭，乃由俄底修斯给他袚除云。
[3]二节，参看节本一章十七节，所说相同，盖是关于希波吕忒之死的一种异说，本在忒修斯故事中，今又列此，或以资比较欤？
[4]三节，门农为厄俄斯(曙光女神)与提托诺斯的儿子，即是普里阿摩斯的侄儿，不知道为什么算是埃提俄庇亚人，埃提俄普斯意云焦面人，即指黑人。门农死后，厄俄斯为请于宙斯，给他以不死，见《埃提俄庇斯》中。
[5]关于阿喀琉斯的死，各家都说是射中脚跟，因为他生下来以后，他的母亲忒提斯把他浸在斯堤克斯的水里，兵刃不能伤，她捏着他的脚跟，所以那里仍可以受伤害，因为不曾为河水所湿。射箭的人，据阿波罗多洛斯及阿耳克提诺斯说，是帕里斯与阿波隆二人，荷马诗中说赫克托耳临死预言，又那能言的玛克珊托斯对主人所说，也是如此。微耳癸利乌斯与俄微狄乌斯说帕里斯射出箭去，由阿波隆引它射中，许癸努斯则说是由阿波隆化形为帕里斯所射。后世别有一种传说，说阿喀琉斯之死与对于普里阿摩斯的女儿坡吕克塞那的恋爱有关，见于《荷马以后》等书。据说普里阿摩斯应允将女儿坡吕克塞那嫁给阿喀琉斯，若是特洛亚之围得以解除。在商议中间，阿喀琉斯不带兵器，单身往阿波隆庙里去，就在那里被人暗杀，得福玻斯假装亲密抱住了他，帕里斯用刀刺杀了他。或云阿喀琉斯初次看见坡吕克塞那是在赫克托耳死后，坡吕克塞那站在城上，抛下手锡、耳环来，赎取死者的尸体的时候，后来他往阿波隆庙去订定和亲的契约，帕里斯躲在神像背后，射了那一支致命的箭。这种后起的传说大抵也有所依据，如阿耳克提诺斯与欧里庇得斯所说，希腊人杀坡吕克塞那以祭阿喀琉斯的事，只是加以浪漫化而已。
[6]五节，据《埃提俄庇斯》说，阿喀琉斯的尸体陈列着的时候，他的母亲忒提斯同了艺文神女们和她的姊妹即是海洋神女们都到了来，哭悼她的儿子，随后从火葬堆上拿起，把他带往白岛去了，但是希腊人仍给他造了一座坟，举行竞技以纪念他。荷马的《奥德赛》中说，阿喀琉斯尸首焚化后，他的骨殖和他的朋友帕特洛克罗斯的合在一起，放在一只金缸里，那是赫淮斯托斯所制造，由狄俄倪索斯送给忒提斯的。《荷马以后》中说及波塞冬劝慰忒提斯说，阿喀琉斯并没有死，因为他自己将给他一个岛在好客海即黑海上，他在那里为神，永远为邻近各部落所崇礼，供应祭祀。这应允给他的地方即是阿波罗多洛斯所说的白岛(Leuke Nesos)。据泡萨尼阿斯说是在丹牛波河口外的一个多树木的岛，岛上有一座阿喀琉斯的庙宇，他住在那里，以海伦为妻，以帕特洛克罗斯与安提罗科斯为伴侣。他唱起荷马的诗来，那些驶过岛旁的旅人能够清楚地听见从水面上飘来的歌声，在沿岸或港口停泊的便会听到马蹄践踏，战士呼号，和兵仗相击的声音。从各种记述看来，阿喀琉斯的尸骨埋在特洛亚地方，其魂灵则住在白岛，所以书中说希腊人把他葬在白岛之说当是错误，此或是写手之误，因为原本根据《埃提俄庇斯》，则此处也当说忒提斯把阿喀琉斯带往白岛才对吧。
[7]阿喀琉斯与墨得亚同居于福人岛，据注释家云，此说始于诗人伊皮科斯，以后西摩尼得斯亦如此说。但在荷马时并无此说，俄底修斯入冥，看见阿喀琉斯的鬼魂在野百合田中大踏步地走着，对他诉苦说，他宁愿在地上做人家的雇工，没有田地的人，还比做死人们的主帅要好得多。古时希腊看重现世，以为人死即或非归于虚无，也寂寞无有乐趣，乐土之说乃属后起，多受东方外国的影响。
[8]六节，埃阿斯与俄底修斯争衣甲事，亦见于《埃提俄庇斯》及勒斯刻斯(Leskhes)的《小伊利亚斯》(Ilias Mikra)中。荷马诗文中云特洛亚人与雅典那审判，将衣甲归俄底修斯，注释家则云阿伽门农不愿任其事，令问询特洛亚俘虏，二人中间谁给予他们更多的损害，答说那是俄底修斯，于是决定他是优胜。或又引《小伊利亚斯》云，涅斯托耳派遣侦探往城下窃听特洛亚人对于二人的评论，有女人争辩，甲主埃阿斯，谓能夺回尸首，乙主俄底修斯，云女人都能背负东西，只要有人给她放在背上，她就是不能打仗罢了，她去打仗，就拉出矢来了。侦者把这话告知，认为赞成俄底修斯的话不错。但品达洛斯又说是希腊人秘密投票决定的。埃阿斯发狂自杀的事，索福克勒斯有悲剧曰《埃阿斯》(Aias)，以此为题材。
[9]七节，埃阿斯自杀后，《小伊利亚斯》里也说因了国王的愤怒，不照常例埋葬，只放在棺中云。据菲洛斯特剌托斯说，依了预言者卡尔卡斯的指示，把那尸体放在土里，因为自杀者依法不得火葬。大概自杀者的鬼魂很为人所畏惧，所以在埋葬时另用特制的办法，使得他不能为害。此类的例，在野蛮民族中间所在多有。索福克勒斯悲剧中说墨涅拉俄斯不许将埃阿斯火葬，阿伽门农当初也主张此说，后以俄底修斯的劝解，乃许可照常埋葬，虽然不曾说明，当然包含火化在内。索福克勒斯不依据通行传说，独加以改变者，盖因埃阿斯为雅典人所崇拜，尊为半神，如说他死后不得合法埋葬，殊非所宜也。据泡萨尼阿斯及石刻铭文所记，云雅典青年每年常渡海至萨拉弥斯，致祭于埃阿斯云。
[10]八节，《小伊利亚斯》所记与此稍异，据云说预言者乃是下节所记被俘获的特洛亚人赫勒诺斯，去找菲罗克忒忒斯的只有狄俄墨得斯一人，又治愈创伤者并非波达勒里俄斯而是玛卡翁。索福克勒斯悲剧《菲罗克忒忒斯》中说预言的也是赫勒诺斯，与《小伊利亚斯》相同，去找菲罗克忒忒斯的人却又是别的两个，即俄底修斯与阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯，亦即是皮洛斯，参看笫三卷十三章八节。俄底修斯的狡计是想骗取在菲罗克忒忒斯手里的赫剌克勒斯的弓，如悲剧中所说，他教涅俄普托勒摩斯假装与希腊军首领闹意见，正拟归国，答应带了菲罗克忒忒斯回去，乘他病发昏睡时偷了弓想走，却又后悔了，对菲罗克忒忒斯说出真情，把弓还了他，劝他一同往特洛亚去，菲罗克忒忒斯当初不肯，后来赫剌克勒斯出现指示，乃同了他们走了。
[11]帕里斯被射中赫剌克勒斯的毒箭，据《小伊利亚斯》说，他的尸体为墨涅拉俄斯所辱，但特洛亚人得了去，把他埋葬了。参看第三卷十二章六节，帕里斯受伤，因俄诺涅不肯疗治而死，与此不同。
[12]九节，帕里斯死后，海伦再嫁得福玻斯，《小伊利亚斯》说及，欧里庇得斯悲剧《特洛亚的女人》中海伦自述在特洛亚的事，也有此语。
[13]十一节，据泡萨尼阿斯说，那是珀罗普斯的一块肩胛骨，去从庇萨搬到特洛亚来，后来回去的时候，因为翻船，这骨头便遗失了，但是随后又由一渔夫找到云。关于帕拉狄翁，参看第三卷十二章三节。
[14]涅俄普托勒摩斯是阿喀琉斯留养在吕科墨得斯的宫中时和他的女儿得伊达墨亚所生的儿子，留在外祖父那里，虽然在第一次希腊军出征遇风，各自归国的时候(节本第三章十八节)，据《库普里亚》说阿喀琉斯在斯库洛斯停泊，娶了得伊达墨亚云。
[15]十三节，关于俄底修斯潜入特洛亚城，《小伊利亚斯》据节要本云：“俄底修斯自己毁形，进伊利翁去侦探，为海伦所识破，同她定取城的方法，杀了些特洛亚人之后，他回到船里来。这之后，他同狄俄墨得斯去从城里搬来了帕拉狄翁。”从这里看来，可以知道俄底修斯往特洛亚去了两次，一次是他独自着了破衣去做侦探，为海伦所看出，又一次他同了狄俄墨得斯去，两个人一同偷了帕拉狄翁出来。荷马在《奥德赛》中讲到那笫一次的事，由海伦说他怎么地用些伤痕毁形，穿破衣装成乞丐进特洛亚去，她独自识破了他，问他希腊人方面的事情，立誓不告诉人，在他回船以前，于是就将他放走，在他回去的中间杀了好些特洛亚人。欧里庇得斯悲剧《赫卡柏》中又说起这件事，只是说海伦把这事告诉了赫卡柏，她饶恕了他，打发他出城去。这前后两件事，在阿波罗多洛斯书中却混合在一起了。关于后来两人去偷帕拉狄翁的事，照阿波罗多洛斯的话来，似乎以俄底修斯的功劳为多，但如依据别的更为普通的说法，则偷去帕拉狄翁的人实在乃是狄俄墨得斯。如科农所记，云狄俄墨得斯站在俄底修斯的肩上，爬上了城墙，却不肯再把伙伴拉上去，独自前去找寻帕拉狄翁。他找到了之后，便同俄底修斯一起走回希腊军营来。但是在半路上那狡狯的俄底修斯心想害死他的同伴，拿那神像归他一人所有。于是他逗留在狄俄墨得斯的后面，拨出他的剑来。可是满月正照着，他举起手来要砍的时候，月亮下的刀光映到了那用心提防着的狄俄墨得斯的眼里，他转过身去，拔出他的剑来，责备伙伴的卑怯行为，叫俄底修斯在前面走着，用剑的平面打着他的脊背。这件故事引起了一句俗谚，叫作“狄俄墨得斯的必要“，意思是说一个人万不得已的行为。有些谚语集与字典里注释这句话，也引用上边的那故事，只是说不是月光反映，乃是举起的剑的影子，引起了狄俄墨得斯的注意。有荷马注释家说，帕拉狄翁由那女神的祭司忒诺交付给希腊人的，她即是安忒诺耳的妻子，所以是出于他的授意，乃后起之说。关于安忒诺耳，参看节本三章二九节。
[16]十四节，木马的策略，《奥德赛》略有说及，但在《小伊利亚斯》中当有详细叙述。又阿耳克提诺斯的史诗《伊利翁的劫掠》(Iliou Persis)二卷，则从木马开始，今虽只存节要，阿波罗多洛斯所说大体以此为依据，唯关于拉俄科翁一节有不同耳。
[17]木马里的人数，据仄仄斯的《荷马以后》里说是二十三人，列举出姓名来，科印托斯举出三十人的姓名，但说此外还有些人。他又说厄珀俄斯是造木马的人，他最后上去，把梯子拉上，因为他知道开关那小门，所以坐在门闩旁边。从荷马的诗看去，木马里的英雄似多已丧胆，因为他们啜泣，两膝相击，只有涅俄普托勒摩斯了不为意，只在玩弄他的剑柄云。
[18]十五节，西农据说是西绪福斯的儿子，与俄底修斯是一族，狡狯也相像。希腊人退往忒涅多斯，留下西农，反缚着两手，跑到特洛亚人那边去，说希腊人归国求天赐顺风，听了俄底修斯的唆使，要杀他祭神，所以逃了出来，所以他是希腊方面去的细作，不是倒戈的特洛亚人。
[19]十六、十七节，与《伊利翁的劫掠》节要所说相同，唯十八节据阿耳克提诺斯说，那大蛇咬死了拉俄科翁(Laokoon)和他的一个儿子，此为我们所有的关于拉俄科翁的最古的传说。罗马文人如微耳癸利乌斯与许癸努斯等，则谓拉俄科翁和他的两个儿子都被咬死。据科印托斯说，蛇杀死了两个儿子，却放过了那父亲，阿波罗多洛斯所说似与这同出一源。拉俄科翁的名字在近代甚为有名，其原因却并不在于传说而是由于一座雕刻，现保存在梵蒂冈。这是一世纪时罗马皇帝提图斯时代三个罗多斯岛的雕刻家所制作，表示拉俄科翁的父子三人为两条大蛇所苦，普利尼乌斯称为一切雕刻绘画中的杰作。德国文人勒辛(Lessing)著有专题论文，比较评论诗与美术，这又是使它有名的别一原因。
[20]十九节，西农点炬火给希腊人做信号，说是在阿喀琉斯坟上的，除阿波罗多洛斯外，只有六世纪时忒律菲俄多洛斯在他的长篇史诗内也这样说。他又说在海伦的屋上也整夜点着火，像是满月似的，因为她也是醒着，放信号给敌军，那全城却是在暗黑沉寂之中，酒宴和音乐的声音巳经全停，也没有狗叫声来破这夏夜的静寂。他计算特洛亚的失陷是在夏天，所以他在卷首叙述特洛亚人怎么地拿了从河边采来的花去装饰木马的鬘，妇女们将蔷薇来散布在马脚下。但仄仄斯后来大不以为然，说特洛亚失陆是在仲冬，诗人所云未免是说证。说伊利翁劫掠的前夜的情景最好的，是欧里庇得斯悲剧《赫卡柏》中间一篇歌队的歌词，即九〇六至九五一行。
[21]海伦学着希腊各将领的妻子的声音，到木马外边去叫，荷马诗中说及，忒律菲俄多洛斯加以敷叙，云安提克罗斯几乎失声答应，为俄底修斯捏住了嘴，以此窒息而亡云。
[22]二一节，“前庭的宙斯”，因为在人家中祭坛常设在前庭，故以为名。但《小伊利亚斯》说，普里阿摩斯的死并不是在前庭的宙斯的灶前，乃是被从祭坛拉开，在家屋的门前为涅俄普托勒摩斯所杀害。
[23]安忒诺耳曾经救过俄底修斯与墨涅拉俄斯，参看节本三章二八节。泡萨尼阿斯引《小伊利亚斯》的话，云安忒诺耳的别一个儿子吕卡翁，在夜战中受伤，为阿突所见，也被救出。索福克勒斯有悲剧《安忒诺耳的子姓》，今已散逸，其中说在劫掠中希腊人将一张豹皮挂在安忒诺耳的门口，禁止侵扰，得尔福有坡吕格诺托斯的大壁画，泡萨尼阿斯曾见，亦如此画。
[24]罗马诗人微耳癸利乌斯作《埃涅伊斯》(Aeneis)，意云埃涅阿斯的故事，共十二卷，叙述埃涅阿斯逃出特洛亚，最后至拉提翁建国，为罗马民族的起源。
[25]二二节，忒修斯的儿子往特洛亚救出他们的祖母埃特拉，因为狄俄斯枯洛伊以前把她同海伦一起带走，给海伦当使女，参看第三卷十章七节，又节本一章二三节。泡萨尼阿斯引《小伊利亚斯》说，特洛亚失陷时她偷偷走出城，到希腊军营里，为忒修斯的儿子们所认识，得摩丰向阿伽门农请求领回她去。阿伽门农愿意答应，但那非等海伦允许不可，他就差一个使者前去，海伦也就应允了他这个请求了。
[26]埃阿斯有两个人，一个是忒拉蒙的儿子，一个是洛克里斯人，这里所说的乃是后者。《伊利翁的劫掠》中云：“俄琉斯的儿子埃阿斯想用强拉走卡珊德拉，把她连雅典那的神像都拉倒了。希腊人为此大为气愤，他们决定用石头打死埃阿斯，他躲到雅典那的祭坛去，才得免于危难。”参行本章二三节末，又六章六节。
[27]二三节，赫克托耳的儿子阿斯堤阿那克斯，据阿耳克提诺斯说为俄底修斯所杀，忒律菲俄多洛斯则说是俄底修斯把他从敌楼上摔下来的。勒斯刻斯在《小伊利亚斯》中云，阿喀琉斯的儿子将赫克托耳的妻领到空船里去，把她的儿子从那美发的保母的怀中抢过来，抓住他的双脚，从敌楼上扔下去，所指的乃是涅俄普托勒摩斯。据欧里庇得斯悲剧《特洛亚的女人》所说，这段害小儿的事并不是在特洛亚的劫掠时仓卒中所做，却是在占领了城市之后，经过了希腊人正式的会议决定而执行的。阿波罗多洛斯似乎也根据此种说法，他大概以为这与坡吕克塞那的被杀在阿喀琉斯坟上一样，是一种献祭；虽然古代诸家的意见并不如此，大抵如悲剧中赫卡柏所说，只是怕他会复兴覆亡的特洛亚而已。
[28]欧里庇得斯的悲剧《赫卡柏》上半以坡吕克塞那的被杀为题材，说阿喀琉斯的鬼魂在他的坟墓上出现，要求把那女人祭献给他，后人有说他托梦于涅俄普托勒摩斯或阿伽门农的，如科印托斯和俄微狄乌斯。鬼魂说不给他满意，将使希腊人在特洛亚侯风不能出发，果然有若干天一点都没有风。欧里庇得斯剧中，据涅俄普托勒摩斯的口气，似乎是一种原始的想法，拿血给鬼魂止渴；但罗马塞涅卡在《特洛亚的女人》悲剧中，却说是鬼魂要她同到乐土去做他的妻子。在三世纪时菲洛斯特剌托斯又记述一个浪漫的传说，云在阿喀琉斯死后，特洛亚失陷之前，多情的坡吕克塞那私自走出特洛亚，在阿喀琉斯的坟上自刺而死，那么可以在下界给他做妻子去。这与阿喀琉斯的死由于坡吕克塞那之说有关，参看本章三节，二七三页注[5]。
[29]希腊军俵分俘虏妇女，普通传说均云赫卡柏归于俄底修斯，赫勒诺斯得到了她和安德洛玛刻及卡珊德拉，此说见于疑系伪书的达瑞斯书中，系后起之说，与欧里庇得斯各悲剧相背驰。欧里庇得斯在《特洛亚的女人》中也说赫卡柏为俄底修斯之奴，唯在《赫卡柏》中则说她的主人是阿伽门农，盖因剧中结构必要而加改变者。变狗之说亦见于剧中，坡吕墨斯托耳负义谋杀赫卡柏的幼子坡吕多洛斯，被她用计杀死他的两个儿子，戳瞎眼睛以后，预言她将变为母狗，从桅顶投入海中，其地海岬当因她得名曰母狗坟(Kynos Serna)。其理由据后人推测，或谓因为她大声诅骂如狗，一说她为坡吕墨斯托耳的从人所追逐，用石块击杀，有如狗死，多涉牵强，比较近理的云因赫卡柏的名字与赫卡忒相近，注释家云赫卡柏被称为赫卡忒的从者，而赫卡忒则是平常跟着一群狗的。据《古典文学备览》云：
“赫卡忒(Hekate)是希腊女神，虽然不见于荷马诗中，但据赫西俄多斯说，是提坦珀耳塞斯和阿斯忒里亚(勒托的姊妹)的女儿，乃是人生许多部门的伟大亲切的主者，经营战争、会议、竞技、骑马、种田、牧畜、渔猎等事。她后来与下界及夜发生关系，被看作鬼魂与法术的女王，常出现于十字路口，跟着一群鬼狗。她是术士与巫女们(例如墨得亚)的保护者。她的雕像是三面的，因为这像站在三叉路口，教她各当一面。她的像安放着，用以辟除邪恶。有些时候她被与阿耳忒弥斯混合在一起。“关于赫卡忒的事，本书中只有二处，参看第一卷二章四节，又六章二节。
[30]拉俄狄刻，参看第三卷十二章五节，据《荷马史诗·伊利阿德》说，是安忒诺耳的儿子赫利卡翁的妻子。
[31]关于洛克里斯的埃阿斯，参看二八二页注[26]。泡萨尼阿斯说，俄底修斯因为埃阿斯侵犯卡珊德拉，劝告希腊人用石头把他打死云。
第六章
一 在这之后，他们集会商议，阿伽门农与墨涅拉俄斯发生了争执，墨涅拉俄斯说即出发，阿伽门农则说要停留下来，祭祀雅典那。他们放洋的时候，狄俄墨得斯与涅斯托耳与墨涅拉俄斯在一起，那两个一路很顺遂，墨涅拉俄斯却遇着了风暴，失掉了他的其他的船只，只同了五只船到了埃及。
二 但是安菲罗科斯，与卡尔卡斯，与勒翁透斯，与波达勒里俄斯，与波吕波忒斯将他们的船只丢下在伊利翁，从陆路走到科洛丰，在那里埋葬了占卜者卡尔卡斯，[1]因为对于他曾有预言，说若是遇着比他更聪明的占卜者时，他就要死了。
三 那时他们为占卜者摩普索斯所招待，他是阿波隆与曼托的儿子，与卡尔卡斯关于占卜的事辩论起来。那里生有一棵野无花果树，卡尔卡斯问道，这生有多少无花果呢？摩普索斯道，一万个，一大斗，还多一个无花果。他们计算果是如此。
四 那里有一个将要生产的母猪，摩普索斯问卡尔卡斯，胎内有几只小猪，几时生产？卡尔卡斯答道，八只。摩普索斯微笑说道，卡尔卡斯的占卜是与精密相反，但我乃是阿波隆与曼托的儿子，富于由占卜之精密而来的远见，这不如卡尔卡斯所说的八只，我占卜却有九只在胎内，全部是雄的，而且明天一准在第六时辰将要生产。这事情果是如此，卡尔卡斯很是丧气，就死去了，葬在诺提翁地方。[2]
五 阿伽门农设了祭，航海出发，在忒涅多斯停泊。但是忒提斯走来，劝说涅俄普托勒摩斯停留两日，举行祭祀，他便等待着，但别人出发了，在忒涅斯遇着风暴；因为雅典那请求宙斯，送一个风暴给希腊人去，许多船只都沉没了。
六 雅典那扔一个霹雳在埃阿斯的船上，船被击碎了，他却平安地上了一块岩石，说不管女神意思怎样他还是得救了。但是波塞冬用那三尖叉打岩石，把它劈开了，埃阿斯落海而死，[尸体]被打上岸来，德帖斯给他葬在密科诺斯。
七 其余的人在夜间被风吹至欧玻亚，瑙普利俄斯在卡菲琉斯山上点起炬火来，[3]他们以为这是那些得救的人们，便靠近岸去，那些船只却被卡菲琉斯岩所坏，许多人都死亡了。
八 因为帕拉墨得斯，瑙普利俄斯与卡特柔斯的女儿克吕墨涅的儿子，为俄底修斯所谋害，[4]被用石头打死了，瑙普利俄斯知道了这事，他航行到希腊去，要求赔偿他儿子的死。
九 但是他没有成功而回去了，因为他们都袒护国王阿伽门农，俄底修斯是同了他害死帕拉墨得斯的，他乃巡游希腊各地，设计使希腊人的妻子们与人通奸，克吕泰涅斯特拉与埃癸斯托斯，埃癸阿勒亚与斯忒涅罗斯的儿子科墨忒斯，伊多墨纽斯的妻子墨达与琉科斯。
十 琉科斯却把她杀了，连她的女儿克勒西堤拉，她虽是逃在庙宇里，他从克瑞忒分了十个城出来，自己立为霸主，在特洛亚战后，伊多默纽斯在克瑞忒上陆的时候，琉科斯将他赶走了。[5]
十一 瑙普利俄斯在先计划了这些事，后来他得知希腊人回他们故乡去正在途中了，他就在卡菲琉斯山上点起火来，这山现今叫作克绪罗法戈斯，希腊人在那里靠岸，以为那是港口，乃被覆没了。[6]
十二 涅俄普托勒摩斯听了忒提斯的意见，在忒涅多斯留了两天之后，同了赫勒诺斯[7]从陆路走到摩罗西亚人的地方，在路上福尼克斯死去，涅俄普托勒摩斯把他埋葬了，他打仗胜了摩罗西亚人，成为国王，因了安德洛玛刻生了摩罗索斯。
十三 赫勒诺斯在摩罗西亚建立城市，住下在那里，涅俄普托勒摩斯将他的母亲得伊达墨亚[8]给他为妻。珀琉斯被阿卡斯托斯的儿子从佛提亚驱逐出来死了的时候，涅俄普托勒摩斯继承了他父亲的王位。[9]
十四 俄瑞斯忒斯发了狂，[10]涅俄普托勒摩斯抢走了他的妻子赫耳弥俄涅，[11]她以前在特洛亚曾许给他的，为此他乃在得尔福为俄瑞斯忒斯所杀。[12]但有人说，他往得尔福去要求阿波隆赔偿他父亲之死，抢劫了供物，放火烧了庙宇，因此为福喀斯人玛开柔斯所杀的。
十五[13] 希腊人四处飘流之后，乃在各地方登岸，住了下来，有些在利彼亚，有些在意大利亚，别的在西喀利亚，有些在伊珀里亚相近的各岛，别的在珊伽里俄斯河的两岸，有些也住下在库普洛斯了。那些在卡菲琉斯坏了船的人们各自漂散了，顾纽斯到了利彼亚，忒萨罗斯的儿子安提福斯到了珀拉斯戈斯人那里，占领了那地方，叫作忒萨利亚，菲罗克忒忒斯走到在意大利亚的坎帕尼亚人那里，菲狄波斯同了科斯人在安德洛斯定居，阿伽珀诺耳在库普洛斯，别的人各在别的地方。
十五甲 (仄仄斯九〇二)阿波罗多洛斯及其余的人这样说。顾纽斯撇下了他自己的船只，来到在利彼亚的喀倪普斯河，在那里住下了。但墨革斯与普洛托俄斯同了别的许多人在欧玻亚的卡菲琉斯地方被溺死了。……普洛托俄斯在卡菲琉斯坏船的时候，同他来的玛格涅西亚人漂流到克瑞忒，在那里住下。
十五乙 (仄仄斯九一一)在毁灭了伊利翁之后，墨涅斯透斯、菲狄波斯与安提福斯、厄勒珀诺耳的部下，以及菲罗克忒忒斯，一同航行，到弥玛斯为止。随后墨涅斯透斯到墨罗岛去，成为国王，因为那里的王坡吕阿那克斯死了。忒萨罗斯的儿子安提福斯来到珀拉斯戈斯人那里，占领了那地方，把它叫作忒萨利亚。菲狄波斯同了科斯人漂流到安德洛斯，后来到库普洛斯，在那里住下了。厄勒珀诺耳死在特洛亚，但是他的部下漂流到伊阿尼亚湾，在厄珀洛斯的阿波罗尼亚住下。特勒波勒摩斯的部下到了克瑞忒，随后被风吹走，乃住在伊珀里亚各岛。……普洛忒西拉俄斯的部下漂流到与卡那斯特戎平原相近的珀勒涅[半岛]。菲罗克忒忒斯被漂至意大利亚的卡帕尼亚，与琉卡尼亚人打仗之后，住下在克里弥萨，与克格同及图里翁相近，在他游行已毕之后，他建立了一个游行的阿波隆的圣堂，据欧福里翁说，他又供献了他的弓箭。
十五丙 (仄仄斯九二一)瑙埃托斯是意大利亚的一条河。这所以得此名称，据阿波罗多洛斯及其余的人说，因为在伊利翁陷落之后，拉俄墨冬的女儿们，普里阿摩斯的姊妹，即埃堤拉、阿斯提俄刻、墨得西卡斯忒，同了其他的女俘虏，到了意大利亚这地方，顾虑在希腊的奴隶生活，把船只放火烧了，因此那河被叫作瑙埃托斯(意云烧船)，那女人们称为瑙普瑞斯提得斯[烧船的女人们]。同那些女人一起的希腊人失掉了船只，也住下在这里了。[14]
十六 得摩丰同了少数的船只停泊在特剌刻的比萨耳泰人的地方，那王的女儿费利斯爱上了他，她的父亲便将她嫁了他，又把国土给他当作嫁资。但他想要回到他的故乡去，经了好许多请求和立誓回来之后，他走成了。费利斯送他直到那叫作“九条路”的地方，给他一个匣子，告诉他这里边是神母瑞亚的圣物，叫他不到断望不再回到她这里来的时候，不要打开来看。
十七 得摩丰来到库普洛斯，便住下了。到了预约的时期已经过去了的时候，费利斯诅咒得摩丰，随即自杀了；得摩丰打开匣子，大感恐怖，骑上了马，赶马乱跑，乃死亡了；因为那马跌了，他被抛下，落在自己的剑上。但是他的部下却在库普洛斯住下了。[15]
十八 波达勒里俄斯走到得尔福，询问乩示他该在什么地方定居，得到回答说这应是在那城市里，即使周围的天落了下来他也会不受损的地方，他定住于卡里亚的刻耳索捏索斯，那里四周的天空都是有山围着的。
十九 阿尔克迈翁的儿子安菲洛科斯，据有人说他随后来到特洛亚的，被风暴吹送到摩普索斯那里，如有些人所说，他们为争王位而单独决战，乃互相杀死了。[16]
二十 洛克里斯人好容易才回到自己的地方，三年之后洛克里斯遇着大疫，他们得到乩示，叫他们向在伊利翁的雅典那禳解，要派遣两个处女去充当侍女，历一千年。最初拈着阉的是珀里玻亚和克勒俄帕特拉。
二一 她们来到特洛亚，为本地人所追逐，逃入庙里去。她们不走近女神，只是洒扫那圣堂，她们不走出庙外去，她们头发都剪短了，只穿一件衣服，也不着鞋。
二二 第一批的女子死了之后，他们再派遣别的，她们在夜里进城，怕得在庙境外出现时，会得被杀，但是后来他们打发女孩同了保母前来。一千年过去了的时候，在福喀斯战役之后，他们乃停止派遣那些乞恩者了。[17]
二三 阿伽门农同了卡珊德拉回到密刻奈，他被埃癸斯托斯和克吕泰涅斯特拉所杀害了[18]，因为她给了他一件没有袖子没有领口的单衣，他正在穿着的时候，便被杀死，埃癸斯托斯成为密刻奈人的王。他们也把卡珊德拉杀了。
二四 但是阿伽门农的一个女儿厄勒克特拉把她的兄弟俄瑞斯忒斯偷出，交给福喀斯人斯特洛菲俄斯去养育，他将他同他自己的儿子皮拉得斯一起养大了。俄瑞斯忒斯长成了的时候，他走到得尔福去，询问神明是否他应去报复杀他父亲的凶手。
二五 神许可了他，他于是同了皮拉得斯秘密地走到密刻奈，杀了他的母亲和埃癸斯托斯，不久之后他发了狂，又为厄里倪厄斯(怨鬼)所追逐，他回到雅典来，在阿瑞俄帕戈斯受审判，有人说为厄里倪厄斯所诉，或说是廷达瑞俄斯，或说是埃癸斯托斯与克吕泰涅斯特拉的女儿厄里戈涅，审判投票的数目相等，他乃被放免了。[19]
二六 他求问怎样可以免除他的疾病，神回答说[可以免除]，若是他去把那在陶里卡人那里的木像拿了来。那陶里卡人是斯库提亚人的一支，他们杀害外乡人，丢在圣火里，这便在庙境内，是由冥土从一块岩石中间喷出来的。
二七 于是俄瑞斯忒斯同了皮拉得斯来到陶里卡人那里，[20]他们被发见捉住了，捆绑着带到国王托阿斯面前，他就把他们两个都送交女祭司去。可是为他的姊妹所认识，她是在陶里卡人那里做着女祭司，他拿了木像，同她逃走了。这像带到了雅典，现今被称作陶洛波罗斯的像。[21]但有人说他被风暴漂到洛得斯岛，依了乩示把那像供献在一个城墙上。[22]
二八 他来到密刻奈，把他的姊妹厄勒克特拉嫁给了皮拉得斯，他自己娶了赫耳弥俄涅，或如有些人说是厄里戈涅，生了提萨墨诺斯，[23]在阿耳卡狄亚的俄瑞斯忒斯为蛇所咬而死。
二九 墨涅拉俄斯带着他所属的五只船在苏尼翁停船，那是阿帖刻的一个海岬，从那里再被风远远地漂到克瑞忒，他在利彼亚、腓尼基、库普洛斯、埃及各处游行，收集了许多财物。据有些人说，他在埃及王普洛透斯那里找着了海伦，在这以前墨涅拉俄斯所有的只是用云做的她的一个形象而已。在游行八年之后，他在密刻奈靠岸，在那里遇着俄瑞斯忒斯，他正报了他的杀父之仇。他来到斯巴达，回复了他的王位，由赫拉使他不死，同了海伦往那乐土去了。[24]
注释：
[1]二节，卡尔卡斯死在科洛丰，据阿癸阿斯(Agias)在《还家记》(Nostil)中说：“那些同了卡尔卡斯、勒翁透斯与波吕波忒斯走的人步行到科洛丰，在那里埋葬了死去的特瑞西阿斯。”与此处所说不同，但可能特瑞西阿斯的名字系卡尔卡斯之误。
[2]三节、四节，据斯特剌蓬(Strabon)《地志》上说，关于卡尔卡斯所遇着的难题，其一见于赫西俄多斯的逸诗《墨阑波得亚》(Melampodeia)中，其二见于菲勒库得斯。赫西俄多斯说野无花果的记数与此相合，唯云卡尔卡斯于是随即命终。菲勒库得斯则云，摩普索斯的解答云，三只小猪，其一是雌的。但仄仄斯在吕科佛戎诗注释中云，卡尔卡斯不能解答，摩普索斯说，那母猪将要生十只小猪，其中一只是雄的。斯特剌蓬又说，卡尔卡斯如遇着比他更聪明的占卜者时他就要死亡的预言见于索福克勒斯的悲剧《索还海伦》中，今已散逸。
[3]七节，因了瑙普利俄斯伪设炬火，使希腊人的船在卡菲琉斯岩所破坏，在阿癸阿斯诗中似亦说及，唯据《节要》云，以后叙述在卡菲琉斯岩的风暴，以及洛克里斯的埃阿斯的结局，又仿佛是将五节的风暴并在一起，埃阿斯也死在这里边的样子。索福克勒斯有悲剧以瑙普利俄斯为题材，今已散逸。
[4]八节，关于帕拉墨得斯为俄底修斯所谋害事，参看节本三章七至八节。
[5]十节，伊多墨纽斯的事，微耳癸利乌斯在《埃涅伊斯》中说及他被逐出国，乃至意大利西南端卡拉布利亚地方住下，塞耳微乌斯注释说被逐的原因，与阿波罗多洛斯所说的迥异。克瑞忒王伊多墨纽斯从特洛亚回去，中途遇见风暴，他许愿当将最先遇着的东西祭献于波塞冬，恰巧他回家首先遇着的是他的儿子或云女儿，伊多墨纽斯就把他当了牺牲，或是将要这样地做，不久发生了瘟疫，人民以为这是神们对于国王的凶残的降罚，把他放逐出境云。《旧约·士师记》笫十一章记基列的勇士耶弗他往攻亚们人，向耶和华许愿，若是胜利平安回去，“无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭”。结果是”到了自己的家，不料他女儿拿着鼓跳舞出来迎他，是他独生的，此外无儿无女”。这种用人为祭的许愿在古代大概有过，后来在民间故事和童话中成为习见的题材，遇着的人虽然很是危险，却根据喜剧的例终于得免，但在半历史的传说中大概总是被牺牲了的。
[6]十一节，卡菲琉斯山下，希腊人被骗泊船，多被毁灭，故山名改作克绪罗法戈斯，意云吃木头的。
[7]十二节，涅俄普托勒摩斯与赫勒诺斯很要好，据罗马注释家云，因为赫勒诺斯预知希腊首领的有沉船之难，劝告涅俄普托勒摩斯由陆路回家，涅俄普托勒摩斯很感谢他，因此在他死后将安德洛玛刻让给他为妻。涅俄普托勒摩斯在摩罗西亚立国，据荷马注释家别一说云，他渡海到成萨利亚，依了忒提斯的指示，把船都烧了，又听赫勒诺斯的预言，叫他走到一处，遇见有房屋以铁为基，以木为墙，以羊毛为顶的，便可住下，后来到厄珀洛斯的潘玻提斯湖旁，遇着有些人暂住帐篷里，上盖毛毯，用枪支住，枪尖插在土里。潘玻提斯湖据说即是现在的约翰尼那湖，古时多多那就在那地方左近。泡萨尼阿斯也说皮洛斯即涅俄普托勒摩斯依了赫勒诺斯的预言定居于厄珀洛斯，与安德洛玛刻生了摩罗索斯、披厄洛斯与珀耳伽摩斯。
[8]十三节，关于得伊达墨亚，参看笫三卷十三章八节，又二七七页注[14]。赫勒诺斯与得伊达墨亚结婚之说不见于别的记录。
[9]欧里庇得斯悲剧《特洛亚的女人》中说，涅俄普托勒摩斯还在特洛亚的时候，他听说祖父珀琉斯为阿卡斯托斯所驱逐，赶快带了安德格玛刻走回家去。注释家说，珀琉斯为阿卡斯托斯的儿子阿耳坎德罗斯与阿耳喀忒勒斯所逐，他出去找他的孙子，被风暴吹到科斯岛，在那里受一个叫摩隆的人的款待，后来就死了。但狄克堤斯又说，涅俄普托勒摩斯正在摩罗西亚修理破碎的船只，听说珀琉斯被阿卡斯托斯所废逐，赶快跑去帮助这年老的祖父，发见他躲在塞庇阿得斯岛海边的一个暗黑的洞穴里，热心地望着过往的风帆，希望有一只船是他的孙子来救他的。涅俄普托勒摩斯乔装了，等候阿卡斯托斯的儿子墨那利波斯与普利斯忒涅斯出来打猎，攻击他们，把他们杀了。随后又扮作一个特洛亚的俘虏，将阿卡斯托斯诱到洞穴里来，也要把他杀了，但因了忒提斯的调解，才放了他，阿卡斯托斯幸得免死，立即将王位交给了涅俄普托勒摩斯。索福克勒斯有悲剧《珀琉斯》，今已散逸，是叙述珀琉斯晚年的事，或即为上所说本。关于阿卡斯托斯与珀琉斯的事，参看第三卷十三章三节。
[10]十四节，俄瑞斯忒斯为父复仇，杀死自己的母亲，为怨鬼所凭而发狂，参看本章二五节。
[11]赫耳弥俄涅先嫁给俄瑞斯忒斯，后为涅俄普托勒摩斯所抢去，欧里庇得斯悲剧《安德洛玛刻》说，墨涅拉俄斯将他女儿赫耳弥俄涅许给她的从兄弟俄瑞斯忒斯，即阿伽门农与克吕泰涅斯特拉的儿子。但在特洛亚战役中，他又应许嫁给涅俄普托勒摩斯，若是他取得特洛亚城。因此在归国以后，涅俄普托勒摩斯索取赫耳弥俄涅，那时俄瑞斯忒斯因杀了母亲，正在发狂，虽然反对他的要求，却被责骂杀母的罪恶，终于被夺去了妻子，随后他在得尔福杀了涅俄普托勒摩斯，才报了这仇。阿波罗多洛斯所说与此相合，许癸努斯也如此说。《荷马史诗·奥德赛》中只说墨涅拉俄斯在特洛亚将赫耳弥俄涅许给涅俄普托勒摩斯，回到斯巴达之后举行结婚，并不提及俄瑞斯忒斯的事。欧里庇得斯在悲剧《俄瑞斯忒斯》中说阿波隆预言，俄瑞斯忒斯将与赫耳弥俄涅结婚，涅俄普托勒摩斯则决不可得云，前后所说亦不一致。
[12]涅俄普托勒摩斯的死因，诸说不一。欧里庇得斯悲剧中说他往得尔福去过两次。第一次是去要求赔偿，因为阿波隆射死了他的父亲阿喀琉斯，参看节本五章三节，又二七三页注[5]。第二次则是去谢罪，因为前次的不敬，那时乃被俄瑞斯忒斯报了夺妻之仇，虽然下手的不是俄瑞斯忒斯自己而是一个福喀斯人。品达洛斯说稍不同，云涅俄普托勒摩斯往得尔福求神，带了特洛亚劫来的宝物去献，因为和人争胙肉乃被刺死，死后常住圣境内，主持为英雄而设的行列与祭祀云。注释家说明这争斗的起源，云得尔福人习惯庙上祭物归其所有，涅俄普托勒摩斯想阻止他们，乃被刺杀。欧里庇得斯注释家引菲勒库得斯的话云：“涅俄普托勒摩斯娶了墨涅拉俄斯的女儿赫耳弥俄涅之后，因为她没有子女，往得尔福去问这件事。他在请求乩示的时候，看见得尔福人在抢夺胙肉，他想要从他们手里把肉拿回来，祭司玛开柔斯把他杀了，埋在庙的门槛底下。”泡萨尼阿斯大抵即根据此说，云阿波隆的祭司杀涅俄普托勒摩斯于灶前，但又云皮提亚女祭司命得尔福人杀了阿喀琉斯的儿子皮洛斯即涅俄普托勒摩斯。
[13]十五节，此节叙希腊人四处飘流后的情形，略为简略，编校者从仄仄斯的吕科佛戎诗注释中引用三节，即十五甲至丙，作为补充；仄仄斯所据可能即是阿波罗多洛斯原本，比节本说的较为充分。
[14]十五节丙，烧船的故事亦见于斯特剌蓬的《地志》中，但称其他曰涅埃托斯，斯忒法诺斯《地理字典》中则称曰瑙埃托斯，与此相同。
[15]十六、十七节，得摩丰是忒修斯的儿子，同他的兄弟阿卡玛斯往特洛亚救他们的祖母埃特拉，见节本五章二二节。此处所说故事亦见于仄仄斯注释中，但说那男子的名字是阿卡玛斯，在路吉阿诺斯文中亦是如此。塞耳微乌斯说费利斯因为得摩丰不回来，自缢身死，变成一棵没有叶子的杏树，但是后来得摩丰走来，抱住这树的时候，它就应了他的爱抚长出叶来，因此以前“叶”字称为珀塔拉的，在希腊语中改叫作费拉了。许癸努斯则云费利斯死于相思，坟上长出树来，每到她死的时节树叶都干枯落下，表示哀伤云。
[16]十九节，安菲洛科斯与摩普索斯争王位，据斯特剌蓬说，安菲洛科斯为玛洛斯王，要往阿耳戈斯去，托摩普索斯代理，及至一年后回来，向他讨还时，摩普索斯不肯交还，因此相争，以至互相杀死。住民把他们埋在两处，中间建筑了一座高塔，使他们不能相见，可是他们死后却共作乩示，很有灵验，普路塔耳科斯说梦中显现，路吉阿诺斯则云将问题写在简册上，交给预言者，报酬只要两个俄玻洛伊，约值银一钱。摩普索斯是阿波隆与曼托的儿子，安菲洛科斯是阿尔克迈翁与曼托的儿子，曼托是忒瑞西阿斯的女儿，阿尔克迈翁是安菲阿剌俄斯的儿子，他们都是大预言者，参看第三卷六章二节，节本六章三节，七章十七节等。
[17]二十至二二节，吕科佛戎诗注释中记此事，较为详细，据云处女们到来时特洛亚人要捕捉她们，假如捉到了，便将她们杀死，用那不结果实的野树来把尸骨烧掉，随后从特剌戎山上将灰抛到海里去。若是她们逃脱了，秘密地走上到雅典那的庙内，做了她的女祭司，洒扫那圣境，但是她们不得走近女神，也不得走出庙境，除非是在夜里。她们赤脚，剪短了头发，只着一件布衫。他根据西喀利亚史家提迈俄斯的话，说这事继续了一千年，至福喀斯战役(公历前三五七至三四六年)后才停止；但斯特剌蓬以为起于波斯战争时，克林冬说这习俗存在的时期是公历前五五九至三四六年。这些女子是从洛克里斯的一百个大族中抽签选定，她们如得免于死，即在庙中为女神终生服役，或是等后任的到来，但塞耳微乌斯说每年只派遣一个女子去，说与各人不同。禳解的缘由，参看节本五章二二节关于洛克里斯的埃阿斯的事。
[18]二三节，关于阿伽门农的被杀，下手的人荷马说是埃癸斯托斯，埃斯库罗斯悲剧《阿伽门农》中说是克吕泰涅斯特拉，索福克勒斯与欧里庇得斯的悲剧《厄勒克特拉》、勒斯刻斯的史诗《还家记》中都说是两人一同下手的，与阿波罗多洛斯相同。杀卡珊德拉的一般都说是克吕泰涅斯特拉，虽然许癸努斯也说是两人所为。阿伽门农与埃癸斯托斯的事，参看节本二章十四节，本章九节，又二五三页注[6]。
[19]二五节，以俄瑞斯忒斯为阿伽门农报仇的事为题材的悲剧，现存的就有三部，即埃斯库罗斯的《奠酒的人》(Khoephoroi)，索福克勒斯与欧里庇得斯的《厄勒克特拉》(Elektra)。俄瑞斯忒斯的审判与放免，则为埃斯库罗斯悲剧《慈惠神女》(Eumenides)的题材，剧中说投票数目相等，由雅典那加入一票，放免乃以多数通过。帕洛斯岛的石刻纪年上也如此说，谓其年代是在雅典王得摩丰即忒修斯的儿子在位时期。慈惠神女即神话中的厄里倪厄斯，本系怨鬼，为无人复仇的死者追逐凶手，使之发狂，状甚可怕；此剧中对于俄瑞斯忒斯即为原告，及审判后放免，她们不服，经雅典那劝慰，给她们立祠设祭，得以和解，以后就称她们为慈惠神女了。参看笫一卷一章四节，又二七页注[6]。石刻纪年则说原告是厄里戈涅，告的是杀害她的父亲埃癸斯托斯，并不说及杀害克吕泰涅斯特拉这一款，是很特别的事，与埃斯库罗斯可以说正是相反的。有人说告诉俄瑞斯忒斯的是克吕泰涅斯特拉的父亲廷达瑞俄斯，许癸努斯也这样说，泡萨尼阿斯根据考古学者之说，云廷达瑞俄斯巳死，告诉者是珀里拉俄斯，乃克吕泰涅斯特拉的从兄弟云。
[20]二六、二七节，俄瑞斯忒斯同了皮拉得斯从陶里卡拿走阿耳忒弥斯木像，欧里庇得斯有悲剧《在陶里卡人中间的伊菲革涅亚》，专说这件事。陶里卡人住在克里弥亚地方，他们习俗如有海上遭难或捕得的外乡人，悉以祭神；这是一个处女神，相传即是阿耳忒弥斯，后来因为伊菲革涅亚被摄去充当女祭司，也说女神就是她了。据赫洛多托斯史书上说，他们杀人是用棒敲头，取首级插在桩上，尸体从岩上抛下海去，或埋在土内。但据欧里庇得斯悲剧说，则投入岩洞间喷出的圣火内，阿波罗多洛斯盖即取此说。伊菲革涅亚到陶里卡事，参看节本三章二二节。
[21]阿耳忒弥斯木像被带到雅典，系根据欧里庇得斯，但他说这像并不留在雅典，却要拿到在阿帖刻的叫作哈赖的圣地，放在一个特别建造的庙宇内，称曰陶洛波罗阿耳忒弥斯之像；后人释陶洛波罗斯为陶里卡来的，或云乘牛的，或猎牛的，未知孰是。泡萨尼阿斯在阿帖刻的布劳戎地方见 到旧木像，据说伊菲革涅亚在此地上岸，留下木像，从陆路独自走到雅典，再回阿耳戈斯。但别的地方也有此类木像，如在斯巴达的俄耳提亚阿耳忒弥斯，也说是伊菲革涅亚所带来的，泡萨尼阿斯以为比雅典人之说或更可信，大概也更古更怪了。据他说那女神的像很是野蛮，最初为阿癸斯的儿子阿斯特剌巴科与阿洛珀科斯(意云驴与狐)在丛莽中所发见，他们看见这像就发了狂。对像来上祭的人互相打以至相杀，接续着发生了瘟疫，这显然是女神要用人来祭祀，以人血洒祭坛了，于是拈阉来决定做牺牲的人。后来吕枯耳戈斯立法，青年行成人礼时在女神前鞭打至流血，以替代用人的旧祭礼，是有名的一件事。在布劳戎的木像本来是用人祭的，欧里庇得斯剧中最后雅典那宣示，将来当于祭日用剑锋在男子头上微割出血，用以替代得免于死的俄瑞斯忒斯，办法也颇相像。罗马人塞耳微乌斯说，伊菲革涅亚姊弟把神像藏在一捆柴里面，带到意大利的阿里喀亚来。此外这类的传说还不少，仿佛俄瑞斯忒斯在游行中，到处搁下一个木像似的，这当然没有根据；但由此可以知道各处多有类似的凶残的礼俗，借此说明来源，来自外方如陶里卡等蛮荒之地而巳。但据现代考证，在古代希腊此等习俗多系自己发生，未必有外来影呴，如安特路朗(Andrew Lang)在《神话仪式与宗教》中论此问题时所说：”他们在阿耳忒弥斯崇拜上留有这许多古代蛮风的痕迹，所以愿意承认北方的蛮夷为其创始者，其实陶洛波罗斯的阿耳忒弥斯不必出于陶里卡人也。”
[22]二七节末，此处文字似有缺，校订家加入“木像”字样，其Kathosiothenai一字作为“供献”解，即如本文所译，但亦可解作“属于俄瑞斯忒斯”，则当云他在那里受到袚除了。
[23]二八节，泡萨尼阿斯云，俄瑞斯忒斯与赫耳弥俄涅生有儿子提萨墨诺斯，后来袭位为斯巴达王。但他又记别一传说，云俄瑞斯忒斯与埃癸斯托斯的女儿厄里戈涅生有一个私生子，名为彭提罗斯，谓此说本于古代史诗作者喀奈同云。帕洛斯岛石刻纪年则云告俄瑞斯忒斯杀人者为厄里戈涅，参看二九五页注[19]；又罗马神话记者云，俄瑞斯忒斯放免后，厄里戈涅自缢而死，诸说不一致。
[24]二九节，关于真的和假的海伦，参看节本三章五节，又二五七页注[3] 。《荷马史诗》中普洛透斯对墨涅拉俄斯说，他命定不当死，却将被神们送往乐土，安乐地住着，那里无雪无雨，无有风暴，因为他娶了海伦，所以是宙斯的女婿了。欧里庇得斯悲剧《海伦》也是如此说，大抵是根据斯忒西科洛斯的传说的。海伦虽然是特洛亚战役的根源，除色美以外别无可取，可是希腊人很爱惜她，从这些遗留的神话诗曲上都可以看出，而且现今民间也仍在妇孺口头，这一点与中国的西施可以相比。
第七章
一 俄底修斯据有些人说在利彼亚游行，或如有人说在西喀利亚，又或如别的人说在大洋或堤瑞诺斯海上。
二 他从伊利翁出发，到伊斯玛格斯停泊，是喀科涅斯人的一个城市，打仗占领了，把它劫掠了，只饶了那做阿波隆的祭司的玛戎。那些住在大陆的喀科涅斯人知道这事，武装了来抵抗他，每只船上都失掉了六个人，他出发逃走了。[1]
三 他在罗托法戈伊人[2]的地方着陆，打发了几个人去看住的什么人，他们尝到了罗托斯，就留在那里了，因为在那地方生有一种甜美的果子叫作罗托斯，尝了这味道便使他忘记了一切的事。俄底修斯得知了，止住其余的人，把那些尝过的人强迫地带到船上来，驶到库克罗普斯们的地方，就靠了岸。
四 他留下其余船只在附近的岛上，自己只带了一只船在库克罗普斯们[3]的地方靠岸，同了十二个伴侣从船上登了陆。近海的地方有一个山洞，他走进去，带了玛戎所给他那一皮袋的蒲桃酒。[4]这洞乃是波吕菲摩斯的，他是波塞冬与神女托俄萨的儿子，一个巨大、蛮野、吃人的人，有一只眼睛在他的额上。
五 他们点起火来，杀了几只羊羔，宴享起来。但是那库克罗普斯出现了，他赶集羊群来，把一块巨大岩石放在门口，看见他们，就吃了几个人。
六 但是俄底修斯送他玛戎的酒喝，他喝了还要，在喝了第二口之后，他问他的名字。俄底修斯答道名叫乌提斯(意云无人)，他应许最后吃乌提斯，先吃别人，这便是他答应还报他的好意的表示。他被醉倒了，随即睡着。
七 俄底修斯找到一根棍子躺在那里，他同了四个伴侣将它削尖了，用火烧了之后，把他弄瞎了。波吕菲摩斯大声叫唤四周的库克罗普斯们，他们走来，问谁害他，他答说乌提斯，他们以为没有人害他，所以都回去了。
八 那些羊群到了时候要求出去吃草，他打开了洞门，站在门口，张开了两手，摸那羊群。但是俄底修斯将三只羊拴在一起，自己伏在那较大的羊下面，躲在肚子底下，同了羊群一起出去了。他把伴侣们从羊那里解了下来之后，将羊群赶上船，开船去了，对那库克罗普斯大叫说他是俄底修斯，已经逃出了他的手里了。
九 那库克罗普斯曾被一个占卜家所警告，说他当被俄底修斯所弄瞎，他听到了这名字，扳下岩石来，抛向海里去，那船好容易才躲过了那些岩石。自此以后波塞冬就对俄底修斯生了气。
十 他带了所有船只出发，到了埃俄利亚岛，那里的王是埃俄罗斯。他由宙斯委为风的总管，主持停止和发放的事。他款待了俄底修斯之后，给了一只牛皮袋，他把风拴在这里边，告诉他在航行中该用什么风，将这紧缚住在船上。俄底修斯使用了适宜的风，航行很是顺利，行近了伊塔卡，已经看得见从城中有烟上升了，[5]那时他便睡着了。
十一 但是他的伴侣们以为他在袋里装着金子，解开袋子，把风都放了出来，被那些风吹着，他们又漂了回去了。俄底修斯来到埃俄罗斯那里，求他给予顺风，但是埃俄罗斯把他驱逐出岛，说神们反对的时候他不能救得他。
十二 他于是航行到了莱斯特律戈涅斯的地方，他自己的船停泊在最后。莱斯特律戈涅斯是吃人的人，他们的王是安提法忒斯。俄底修斯想要知道住民是什么人，打发几个人去探听。但是那王的女儿遇见了他们，便带领了他们去到她的父亲那里。
十三 他抓起他们中间的一个人来，便吃掉了，但是其余的人逃走，他追赶着，大声叫喊，召集其他的莱斯特律戈涅斯人。他们来到海边，抛掷石头，毁坏船只，吃了那些人。俄底修斯割断船的绳索，放洋走了，但是其余的船连同船员都灭亡了。
十四 他只同了一只船到埃埃亚停泊。在那里住着喀耳刻，是赫利俄斯与珀耳塞的女儿，埃厄忒斯的姊妹，熟习一切符咒药方。俄底修斯将伴侣分开，他自己拈着阉留在船上，欧律罗科斯则同了二十二个伴侣走到喀耳刻那里去。
十五 因了她的招呼，除欧律罗科斯外他们都进去了。她给了各人一大杯，满盛了干酪与蜂蜜与大麦粉与蒲桃酒，混和着什么药。他们喝了的时候，她用棍子触他们一下，使他们变了形，有的变做了狼，有的是猪，有的是驴，有的是狮子。[6]
十六 但是欧律罗科斯看见了这事，报告给俄底修斯。他拿了从赫耳墨斯得来的[药草]摩吕[7]走到喀耳刻那里，将摩吕丢入她的药物中，他喝了独没有被迷。于是拔出剑来，他想要杀喀耳刻，但是她平了他的怒气，归还了他的伴侣。在从她得到誓约，不再会受害之后，俄底修斯和她同床，生了儿子忒勒戈诺斯。[8]
十七 他在那里留了一年，航行至大洋，乃祭祀鬼魂们，因了喀耳刻的意见，向忒瑞西阿斯问卜，见到了英雄与女英雄们的鬼魂。他又看到他的母亲安提克勒亚，以及厄尔珀诺耳[9]，他是在喀耳刻的家里[从屋上]堕下而死的。
十八 他来到喀耳刻那里之后，由她打发他走，乃出发经塞壬们的岛。那些塞壬们是阿刻罗斯与艺文神女之一墨尔波墨涅的女儿们，即是珀西诺厄、阿格拉俄珀与忒尔克西珀亚。她们中间一个弹竖琴，一个唱歌，一个吹箫，她们用了这些引诱过路的航海者停留下来。她们从大腿以下是鸟的形状。[10]
十九 驶过她们前面的时候，俄底修斯想要听她们的唱歌，于是依了喀耳刻的意见，他用蜜蜡塞住了伴侣们的耳朵，又叫他们把自己捆缚在桅杆上。他被塞壬们引诱了要想停留，便请求他们放他下来，可是他们更是紧紧地把他缚住，这样地驶过去了。对于塞壬们曾有一种预示，若是有船驶过，她们将要死亡，于是她们就都死去了。[11]
二十 在这之后，他来到两条路上。在一边是那游岩，[12]在那边是两个巨大的山崖。一边崖上有斯库拉[13]在那里，她是克剌泰伊斯与特里厄诺斯或福耳科斯的女儿，有女人的脸和胸脯，但从腰膀下有着六个狗头和十二只狗脚。
二一 在那边崖上是卡吕布狄斯，[14]她一天里三回吸进海水去，又喷了出来。依了喀耳刻的意见，他避开了从游岩经过的路。在驶过斯库拉的山崖的时候，他全副武装了站在后船楼上。但是斯库拉出现了，攫去了六个他的伴侣，将他们吃了。
二二 他从那里来到特里那喀亚，是赫利俄斯[15]的岛，那里养着牛群，因为[无风]航行，停留了下来。他的伴侣为了缺少粮食，杀了几头牛，宴享起来，赫利俄斯去告诉了宙斯，在俄底修斯放洋的时候，宙斯打了他一霹雳。
二三 船被打破了，俄底修斯抓住了桅杆，漂流到卡吕布狄斯。在卡吕布狄斯把桅杆吸下去的时候，他攀住了生在上面的一棵野无花果树，等在那里，看见那桅杆又冲了出来，他便投在这上面，乃被带到俄古癸亚岛上。
二四 阿特拉斯的女儿卡吕普索在那里款待他，和他同床，给他生了儿子拉提诺斯。他在她那里留了五年，[16]于是造了一个木筏，出发去了。但是这在大海上因了波塞冬的怒而被破坏了，他裸体地被漂到淮阿喀亚人那里[的海岸上]。
二五 国王阿耳喀诺俄斯的女儿瑙西卡亚正在洗衣服，俄底修斯向她求助，乃带领了去见阿耳喀诺俄斯，他招待了他，送给他礼物，用卫兵送他回故国去。但是波塞冬对于淮阿喀亚人生了气，他使那船化为石头，并用山包围了那城市。[17]
二六 俄底修斯回到故乡，发见了他的家全被毁了，因为他们以为他已经死了，许多人都来对于珀涅罗珀求婚。
二七 计从杜利喀翁来的五十七人：安菲诺摩斯、托阿斯、得摩普托勒摩斯、安菲玛科斯、欧律阿罗斯、帕剌罗斯、欧厄诺里得斯、克吕提俄斯、阿革诺耳、欧律皮罗斯、皮莱墨涅斯、阿卡玛斯、忒尔西罗科斯、哈癸俄斯、克吕墨诺斯、菲罗得摩斯、墨涅普托勒摩斯、达玛斯托耳、比阿斯、忒尔弥俄斯、波吕伊多斯、阿斯堤罗科斯、斯刻狄俄斯、安提戈诺斯、玛耳普西俄斯、伊菲达玛斯、阿耳革俄斯、格劳科斯、卡吕多纽斯、厄喀翁、拉玛斯、安德赖蒙、阿革罗科斯、墨冬、阿格里俄斯、普洛摩斯、克忒西俄斯、阿卡耳南、库克诺斯、普绥剌斯、赫拉尼科斯、珀里佛戎、墨伽斯忒涅斯、特剌绪墨得斯、俄耳墨尼俄斯、狄俄庇忒斯、墨癸斯透斯、安提玛科斯、普托勒迈俄斯、勒斯托里得斯、尼科玛科斯、波吕波忒斯、刻剌俄斯。
二八 从萨墨来的二十三人：阿革拉俄斯、珀珊德洛斯、厄拉托斯、克忒西波斯、希波多科斯、欧律斯特剌托斯、阿耳刻摩罗斯、伊塔科斯、珀塞诺耳、许珀瑞诺耳、菲洛忒斯、安提斯忒涅斯、刻耳柏洛斯、珀里墨得斯、铿诺斯、特里阿索斯、厄忒俄纽斯、克吕提俄斯、普洛托俄斯、吕开托斯、欧墨罗斯、伊塔诺斯、吕安摩斯。
二九 从匝铿托斯来的四十四人：欧律罗科斯、拉俄墨得斯、摩勒玻斯、佛瑞尼俄斯、印狄俄斯、弥尼斯、勒俄克里托斯、普洛诺摩斯、尼萨斯、得厄蒙、阿耳刻斯特剌托斯、希波玛科斯、欧律阿罗斯、珀里阿罗斯、欧厄诺里得斯、克吕提俄斯、阿革诺耳、波吕玻斯、波吕多洛斯、塔底提俄斯、斯特剌提俄斯、佛瑞尼俄斯、印狄俄斯、代塞诺耳、拉俄墨冬、拉俄狄科斯、哈利俄斯、玛格涅斯、俄罗特洛科斯、巴耳塔斯、忒俄佛戎、尼赛俄斯、阿尔卡洛普斯、珀里克吕墨诺斯、安忒诺耳、珀拉斯、刻尔托斯、珀里法斯、俄耳墨诺斯、波吕玻斯、安德洛墨得斯。
三十 从伊塔卡本地来的求婚者十二人：安帖诺俄斯、普洛诺俄斯、勒俄得斯、欧律诺摩斯、安菲玛科斯、安菲阿罗斯、普洛玛科斯、安菲墨冬、阿里斯特剌托斯、赫勒诺斯、杜利喀欧斯、克忒西波斯。[18]
三一 这些人走到王宫里来，举行宴享，耗费了俄底修斯的好些牛羊。珀涅罗珀被强迫应允结婚，在拉厄耳忒斯的寿衣完成了的时候，她把这衣服织了三年，在白天织了，夜间却又拆散了。这样地那些求婚人被珀涅罗珀所欺骗，直到后来这事被发觉了。
三二 俄底修斯知道了家中的情形，装作一个乞丐走到他的家人欧迈俄斯那里，[19]又叫忒勒玛科斯也知道了，到了城里去。看羊的墨兰提俄斯也是一个家人，和他们相遇，对他们很不恭敬。到了宫里，俄底修斯向着求婚的人们讨食吃，又看见有一个乞丐伊洛斯，便和他角力。[20]但是他对欧迈俄斯与菲罗提俄斯表明了自己，同了他们和忒勒玛科斯定计对付那些求婚的人。
三三 珀涅罗珀把俄底修斯的弓交给求婚的人，这是他从前从伊菲托斯得来的，她说谁能张开这弓，她和他同居。但是没有人能够开得，俄底修斯拿了过来，同了欧迈俄斯、菲罗提俄斯与忒勒玛科斯，射死了那些求婚的人。他又杀了墨兰提俄斯，以及和求婚者同床过的侍女们，他对他的妻子和父亲表明了自己。
三四[21] 祭祀了冥王、珀耳塞福涅，以及忒瑞西阿斯之后，他徒步走到厄珀琉斯，来到忒斯普洛提亚人那里，依了占卜者忒瑞西阿斯的指示举行祭祀，禳解了波塞冬。[22]但是那时的忒斯普洛提亚人的女王卡利狄刻请他停留下来，将王位给了他。她和他交会了，生了一个儿子波吕波忒斯。
三五 他娶了卡利狄刻成为忒斯普洛提亚人的王，在战争中打胜了来侵犯的邻近国民。但是卡利狄刻死了，他把王位给了他的儿子，自己回到伊塔卡来，见到珀涅罗珀已经给他生有一个儿子波利波耳忒斯[23]了。
三六 忒勒戈诺斯[24]从喀耳刻知道了他是俄底修斯的儿子，就出发来寻找他。到了伊塔卡岛，他赶走了那些牛群，俄底修斯要来救助，忒勒戈诺斯用了手里拿着的有那海鹞鱼[25]刺尖的枪戳伤了他，俄底修斯就死去了。
三七 忒勒戈诺斯认识了他的时候，他非常哀悼，乃把死体和珀涅罗珀都带到喀耳刻那里，他在那里就娶了珀涅罗珀。基耳开将他们两人都送往福人岛去了。
三八 但有些人说，珀涅罗珀为安提诺俄斯所污，被俄底修斯送回她父亲伊卡里俄斯那里去，到了阿耳卡狄亚她给赫耳墨斯生了潘。
三九 可是别的人说，她被俄底修斯自己所结果，为了安菲诺摩斯[26]的事，因为他们说她是为他所污了。[27]
四十 那里有些人说，俄底修斯被那死者的家属所告诉，请厄珀洛斯口外诸岛的王涅俄普托勒摩斯裁判，[28]他想只需使俄底修斯走开，便可以得到刻法勒尼亚，乃判了他流放，俄底修斯遂走到埃托利亚，[29]到安德赖蒙的儿子托阿斯那里，娶了托阿斯的女儿，遗下一个她所生的儿子勒翁托福诺斯，活到老年乃死去了。
注释：
[1]二节，俄底修斯回国路上的冒险，《荷马史诗·奥德赛》即《俄底修斯故事》详叙其事。他劫掠伊斯玛洛斯，玛戎住在阿波隆的树林内，独被饶恕，赠予他许多礼物，和十二瓶红的蜜甜的蒲桃酒。
[2]三节，罗托法戈伊(Lotophagoi)意云吃罗托斯的人，实在也可以译作“吃枣子的”。史诗中似乎说那里是仙乡，吃了罗托斯的人再也不想家乡，很有点神秘，但据赫洛多托斯说，那不过是一种平常的果实罢了。他的《史记》里说：“从良达涅斯地突出的地坪上住着罗托法戈伊人，他们靠着吃罗托斯的果实为生，那有乳香树的浆果那么大，像椰枣那么甜，罗托法戈伊人还从这果实做出酒来。”忒俄佛剌斯托斯在《植物志》上说，这树在利彼亚就是北非洲很普通，有一队往征迦太基的军士曾经单吃这果实过了好些天，这在突尼斯和特里波利都很多，现今叫作索德耳(ssodr)或西德耳(ssidr)，特里波利便有一郡名为索德里亚。据现代学者说，其学名为Zizyphus lotus，从希腊语zizyphon变出现代欧语中的jujube，那么这在中国正是枣子了；罗托斯这植物有好几种，上文所说是利彼亚的，希腊的罗托斯乃是首蓿之类，埃及的又称尼罗河的百合，此外还有别的两种也叫作罗托斯，但与中国莲花都是没有关系的。
[3]四至九节，叙述俄底修斯遇见库克罗普斯的事，相当详细。库克罗普斯(Kyklopes，为库克罗普斯之复数字)，本系天地的儿子，即是提坦族，专为宙斯制造霹雳棒，共有三人，参看第一卷一章二节，二章一节，又二十六页注[3]。此外有一只眼睛在额上的人也就叫作库克罗普斯，虽然和他们不是一族，如笫三卷十五章八节中所说的革赖斯托斯，这里的波吕菲摩斯说明是波塞冬的儿子，更显明是别一派了。荷马的《奥德赛》第九卷中讲这故事，大体与此相符，欧里庇得斯著有一剧，也以此事为题材；因为那是演在悲剧末后一种萨堤洛斯剧(Satyros)，照例须以酒神的从者萨堤洛斯们为歌队，又团圆下场，有喜剧的性质，所以添了一群羊角塌鼻的怪人连同他们首领(剧中说是父亲)塞勒诺斯(Seilenos)作为山洞的俘虏，现在为库克罗普斯服役，使剧中增加不少诙谐之趣。希腊表演悲剧，必有萨堤洛斯剧在末后演出，今俱散逸，唯欧里庇得斯一篇尚存耳。此剧改名《圆目巨人》，有拙译本，类似的故事在各国传说童话中所在多有，弗来则搜集三十六种，比较研究，著有《俄底修斯与波吕菲摩斯》一文。
[4]四节、六节，玛戎的酒，参看二九八页注[1]。欧里庇得斯剧中塞勒诺斯当面偷波吕菲摩斯的酒吃，也是滑稽场面之一。
[5]十节，俄底修斯行近故乡伊塔卡，看得见城内的烟，荷马诗中说，他们离岸很近，已经可以看见在那里看守火的人们，但是那火是用以引导船只进港的，还是牧人在山头看羊的火堆呢，没有表现得清楚。
[6]十五节，荷马诗中只说俄底修斯的同伴被喀耳刻用法术都变了猪，并没有说到变成狼、狮子和驴，虽然他们当初在她的屋外见到些狼和狮子，用后脚站着，摇着尾巴，同他们亲近，因为那些本来是人变的。
[7]十六节，荷马诗中说药草摩吕的形状云，此草黑根，花色如乳，神人名之曰摩吕，唯凡人所不易掘取，而在神人无所不可。注释家云，拔摩吕者必死，安特路朗云，曼陀罗与摩吕相似，是凡人所不易掘取的，欲得曼陀罗的人须先用蜡塞住两耳，使不能听见那草被拔出土时的致命的叫声。据忒俄佛剌斯托斯《植物志》上所说，摩吕与Allium nigrum(意云黑百合)，在阿耳卡狄亚北部的菲纽斯谷间及库勒涅山上多有，云有圆根状如洋葱，长一叶如绵枣儿，用作解除符咒法术的药剂。但荷马诗中的摩吕或者并非地上山谷间所有之物，只见于神仙乡中亦未可知。
[8]忒勒戈诺斯的名字不见于《荷马史诗》，只在赫西俄多斯的《诸神世系》中说及俄底修斯与喀耳刻的儿子忒勒戈诺斯，但此一行或疑是伪作。阿癸阿斯的《还家记》中曾说及他，欧干蒙(Eugammon)则著有《忒勒戈尼亚》(Telegonia)二卷，专讲他的故事，今已散逸，但据他说，那是俄底修斯与卡吕普索的儿子，而不是喀耳刻的。参看本章三六节以下。
[9]十七节，厄尔珀诺耳是俄底修斯的同伴，在喀耳刻的屋顶上乘凉睡觉，忽闻伙伴在准备出发，匆遽中忘由梯下，乃从屋上颠堕，折颈而死。俄底修斯急于启行，未及为办葬仪，故在冥中鬼魂特来找他云。
[10]十八节，关于塞壬们，参看第一卷三章四节，又三六页注[9]，同卷九章二五节。荷马只说塞壬们凡二人，未举其名，以后通称三人，姓名亦传说不一。她们的形状，荷马并未说及鸟身，因此似完全人形的。阿波罗尼俄斯说她们半人半鸟，埃利阿诺斯谓处女有翼而是鸟脚，与此处所说相同。俄微狄乌斯云她们有鸟翼鸟脚，但面如处女，他颇怀疑为什么阿刻罗斯的女儿们会得有这种怪相，或者因为她们当时和珀耳塞福涅在玩耍，冥王将她抢去，所以她们请求神们给予羽翼，可以去往海陆各处找寻她去么？许癸努斯也说她们女面鸟身，但那羽翼乃是因为不去从冥王手里救回珀耳塞福涅来，所以加在她们身上，当作刑罚的。荷马注释家则云，她们本是处女，因为执意不嫁，乃被阿佛洛狄忒罚变为鸟。在古代文学美术上，她们的形状大抵是上边是女人，下边是鸟。
[11]塞壬们死亡的事荷马不曾说及，阿耳戈航海者经过的时候，由俄耳甫斯唱起对抗的乐调，也平安地驶过，她们并不关心，参看第一卷九章二五节。但许癸努斯说与阿波罗多洛斯相同，荷马注释家则云因为俄底修斯得安然逃脱，她们大为恼丧乃悉投海而死云。
[12]二十节，游岩即阿耳戈航海者所过的撞岩，参看第一卷九章二二节及七七页注[21]，同章二五节及七八页注[24]。
[13]斯库拉(Skylla)本是美丽的女人，为波塞冬所爱，其妻安菲特里忒把她变成那么的一个怪物，伏在西喀利亚的海峡的山洞内，有船通过时攫取船人为食。
[14]二一节，卡吕布狄斯(Kharybdis)并非怪物，乃是海水的漩洑，行船落入其中，无得免者。后起的传说云卡吕布狄斯本是女人，因为偷了赫剌克勒斯的牛，被宙斯打了一霹雳棒，乃化为漩洑云。
[15]二二节，赫利俄斯即太阳的牛群，参看第一卷六章一节，同卷九章二五节，又八一页注[28]。
[16]二四节，俄底修斯与卡吕普索同居，据荷马说共有七年，并不如阿波罗多洛斯所说的五年，许癸努斯则说只有一年。荷马不说卡吕普索给他生子的事，但赫西俄多斯在《诸神世系》的末尾说喀耳刻(不是卡吕普索)给俄底修斯生了两个儿子：阿格里俄斯与拉提诺斯；不过这两行或者不是赫西俄多斯的原本，乃是后来罗马诗人所加入，使得拉丁人成为拉提诺斯的后裔，出于有名的希腊英雄耳。十二世纪时欧斯塔提俄斯注《荷马诗》，云根据赫西俄多斯，俄底修斯和喀耳刻生了阿格里俄斯与拉提诺斯，和卡吕普索生了瑙西提俄斯与瑙西诺俄斯，今赫西俄多斯诗中不见关于卡吕普索的一节。欧斯塔提俄斯又据《忒勒戈尼亚》作者的话，说俄底修斯和卡吕普索生了一个儿子忒勒戈诺斯或忒勒达摩斯，和珀涅罗珀生了德忒勒玛科斯与阿枯西拉俄斯。
[17]二五节，“包围”也可当作盖或笼罩解，但据注释家说，波塞冬不拟把城市埋在山下，只是用什么山岳堵住了，不能使用那两个港口罢了。
[18]二七至三十节，求婚者的人数，据荷马说共一百零八人，即从杜利喀翁来的五十二人，从萨墨来的二十四人，从匝铿托斯来的二十人，从伊塔卡来的十二人。阿波罗多洛斯所记各岛人数为五十七人、二十三人、四十四人、十二人，共计一百三十六人。荷马并没有详细的名单，只是偶然举出几个人的名字来而已。
[19]三二节，俄底修斯扮作乞丐，走到牧人欧迈俄斯那里，遇见守犬，荷马的叙述很有名，大意云：
“那些狗叫着向他奔过来。但是俄底修斯狡狯地蹲下了，他的行杖从手里掉下来。那时他在自己的庄园里说不定要吃点苦头，但是那看猪人从门内快步赶在它们后头，手里做鞋的皮条也落在地上。他对着狗叫喊，用一块块的石头左右抛掷，对主人说道，老头儿，那狗几乎一下子把你毁了。”
俄底修斯看见狗奔过来，“狡狯地蹲下”，这是什么道理呢？希腊、罗马学者如阿列士多德及普利尼乌斯等人曾加讨论，狗对于蹲下的人不即攻击，解说不一，或云怕人拾石头扔过去，或如阿列士多德在《修辞学》所说，因为人自卑下，怒气平息，则未免太理想化了。史诗中有此种平凡的叙述，正是不可多得的例。
[20]伊洛斯是给求婚的人帮忙的人，阻止俄底修斯进去，还向他挑战，俄底修斯打倒了他，所以在荷马诗中他们原是拳斗而不是角力。但许癸努斯也以角力替代了拳斗，与阿波罗多洛斯相同。
[21]三四节以下，大概是依据欧干蒙的史诗《忒勒戈尼亚》，原书二卷，系接续《奥德赛》而作，今已散逸，仅在普洛克罗斯(Proclos)的《好学编》中留有“节要“一节，大意云：
“珀涅罗珀的求婚者都由他们的亲属埋葬了，俄底修斯在祭祀了神女们之后，航海往厄利斯去检视他的牛群。他在那里受坡吕克塞诺斯的款待，收了一只和酒的杯的礼物。这以后有特洛福尼俄斯、阿伽墨得斯与奥革阿斯的事件。他回到伊塔卡来，照着忒瑞西阿斯的吩咐，举行祭祀。这之后他到忒斯普洛提亚人那里，娶了忒斯普洛提亚的女王卡利狄刻。忒斯普洛提亚人在俄底修斯领导之下，与布律戈伊人开战。阿瑞斯把俄底修斯的队伍打散了，于是雅典那出来打他，但是阿波隆把他们分开了。卡利狄刻死后，俄底修斯的儿子波吕波忒斯继承了王位，他自己回到伊塔卡去。这时候忒勒戈诺斯出来寻找他的父亲，在伊塔卡上岸，劫掠这岛，俄底修斯前去抵抗他，无意中为他儿子所杀。忒勒戈诺斯知道了这错误之后，将父亲的尸体同了珀涅罗珀与忒勒玛科斯都带回他母亲的岛上去，喀耳刻使得他们都成为不死，忒勒戈诺斯乃娶了珀涅罗珀，忒勒玛科斯娶了喀耳刻。”
末了这一个传说许癸努斯也曾说及，即是俄底修斯的一个儿子娶了他父亲的寡妻，别个儿子娶了他父亲的遗妾，这事情很特别，可能指示出一个古代的习俗，即是儿子继承他父亲的妻妾，除了他自己的母亲以外。参看第二卷七章七节，赫剌克勒斯遗命他的幼子许罗斯与伊俄勒结婚，又一四六页注[19]。阿波罗多洛斯在本章三七节中也说忒勒戈诺斯娶了珀涅罗珀，但未说忒勒玛科斯娶喀耳刻的事。
[22]三四节，忒瑞西阿斯在冥中告诉俄底修斯，叫他在杀了求婚者之后，必须向内地旅行，要到了一个地方，那里的人不知道海，走路的人看见了俄底修斯扛在肩上的桨会得错认做簸箕。在那里他该用一只公羊、一头公牛、一只公猪，祭祀那他所得罪了的波塞冬。这话记在荷马的《奥德赛》笫十一卷俄底修斯入冥的故事中，但后来的旅行与祭祀则未说及。英国劳斯(W. H. D. Rouse)曾在科斯岛附近的小岛上，听到一个希腊船主所讲的关于圣厄利阿斯内地旅行的一件类似的故事。据说那先知是个渔人，他受风波的威胁对于海很是害怕，于是肩着一支桨，往山里走，直到后来遇见一个人，他不知道桨是什么东西。那先知便把桨插在地上，他决心在那里住下了。所有的那先知的会堂都在山顶上，就是为这缘故。至于确实地解释，劳斯在他的《希腊的神与英雄与人》的第四十五章中曾说及，即是“圣厄利阿斯就是先知以理亚，接收了太阳神赫利俄斯的庙宇，因为二者名字相像的缘故，赫利俄斯的庙都在小山顶上，现在你就可以在那些地方看见圣厄利阿斯的会堂。”这里取希腊船长的故事，只是证明传说的生命久长，如山中人不识桨的话几经转变，在小岛上不意还是存在着。
[23]三五节，据泡萨尼阿斯说，在已散逸的史诗《忒斯普洛提斯》(Thesprotis)中说及俄底修斯的这个儿子，不过不是波利波耳忒斯，却叫作普托利波耳忒斯。
[24]三六节，忒瑞西阿斯在冥中警告俄底修斯，他的死将从海里来，见荷马诗中。据注释家及许癸努斯等人说，俄底修斯曾由乩示或梦兆得到警告，要防为自己儿子所杀，他因此怕惧忒勒玛科斯，将他流放到刻法勒尼亚去，却忘记他的别一个儿子忒勒戈诺斯，同他的母亲留下在那仙岛里的。索福克勒斯著有悲剧，以俄底修斯的死为题材，今已散逸。
[25]本文中“海鹞鱼”(trygon)一字原缺，由校订者德国别赫拉(Bucheler)所加入。这是普通鳌人的、学名叫作Trygon Pastinaca的鱼，据说在地中海一带很多，埃利阿努斯说，这鱼剌所给的创伤是不能治愈的。中国称为海鹞鱼，据《类证本草》中陈藏器说，似鹞有肉翅，能飞上石头，一名邵阳鱼，尾刺人者有大毒，三刺中之者死，二刺者困，一刺者拔去即愈，尾长二尺，刺在尾中，逢物以尾拨之。日本小野兰山在《本草纲目启蒙》中说得更为详细，大意云：形扁而薄，圆如荷叶及团扇，周围有鳍，与骨俱柔软可食，其首如蟾蜍，眼大，无鳞，口在颌下，尾细长而尖如鼠尾，末有一刺，长二、三寸，大者五、六寸，去皮洁白如象牙，形扁，本粗末细而尖，左右有逆齿如锯，甚毒，若被整大为肿痛，有致死者。俗或名锅盖鱼、荷叶鱼，盖像其形，盐渍晒干，其肉可食，与章鱼相似，其名曰呼鱼，间接见引《海盐图经》，写作鱼旁乎字，当是浙江方言。
[26]三九节，安菲诺摩斯是求婚人之一，因为他比较有理解，所以他的说话比别人更能使珀涅罗珀中意，见于荷马诗中。他后来为忒勒玛科斯所杀。对于珀涅罗珀的不忠于她丈夫的怀疑，在荷马诗中全无依据。
[27]三八节，据泡萨尼阿斯说，在阿耳卡狄亚的曼提涅亚地方，有一高坟，说是珀涅罗珀的坟墓。传说云俄底修斯查出她的不贞，放逐出官，她先回到故乡斯巴达，随后来到曼提涅亚，死了就埋葬在那里。珀涅罗珀因了赫耳墨斯成了潘的母亲的传说，见于罗马文人喀刻洛(Cicero)的文中。注释家引萨摩斯人杜里斯说，则云珀涅罗珀和众求婚人生了潘。塞耳微乌斯说，相传珀涅罗珀在她丈夫不在时生了潘，俄底修斯回家时看见小怪物，他遂逃去，复上飘流之途云。后世文人好造谣言，因潘的名字在希腊语中可作“全分”及“一切”解，故有杜里斯那种的话，正如后来又以潘为大神，代表希腊诸神，同是一样的无聊。
[28]四十节，据普路塔耳科斯说，被杀的求婚人的亲属群起反抗俄底修斯，涅俄普托勒摩斯被双方所邀请，俾做中间人，乃宣告俄底修斯因杀人应放逐出国，而判令求婚人的亲属朋友对于俄底修斯每年纳付赔偿，因为求婚人曾经花费了他的财物。这判决使得俄底修斯不但须离去伊塔卡，而且还要从刻法勒尼亚和匝铿托斯走出，他乃退往意大利去。求婚人的亲属须要赔偿的东西用实物交付，即是大麦片、蒲桃酒、蜂蜜、橄榄油和长成的牲畜。这些物资俄底修斯命令交给他的儿子忒勒玛科斯。
[29]俄底修斯在埃托利亚的事，除阿波罗多洛斯外，别的古代作家都未说及。
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