《文字学概要》读书笔记（四）

我有多久没有继续写这个，就等于我已经“荒废”了多久。其实也算不上荒废，谁都有想偷懒的时候，特别是年关将至，整个人的身心更加惫懒，只要一个念头闪过，干脆就把多日坚持下来的学习安排给搁置了。

索性搁置之前，我也把这第四章看完了，索性荒废的这几天，我并没有得到什么乐趣，不然可能还会继续荒废下去，故而如今还是言归正传吧。

这一章开始讲的汉字形体的演变，分了上下两部分，这部分是讲古文字阶段的汉字，也就是秦以前包括秦的汉字，或者不以朝代来论，在文字演变上直到隶书形成。

这里可以更正一个知识，就是关于隶书之前汉字的演变过程，可能在科普知识中是把文字按时间顺序大致排列成“甲骨文—金文—大篆—小篆—隶书—楷书”这样，但实际上是有细节可谈的。首先，甲骨文和金文并没有很明确的界线，两者的形体不同是由于书写的工具和载体不同。这里会有一个误区，也是我犯过的错误，就是认为金文因为是金属器上铭刻的文字，所以偏于方正，而甲骨文由于是用毛笔在甲骨上书写，所以会偏于圆润。但这恰好是相反的，金文虽然是铭文，但由于器具上铭刻字数较少，且多为部族名字、作者名字等，少有很长的铭文，所以在笔画上显得很圆润。反倒是甲骨文由于频繁的占卜行为变得很常用，需要经常在甲骨上刻字（古人虽有毛笔，但应该不是直接书写，而是先刻后写，至于这种书写情况在竹片上如何便不得而知了，因为上古用竹片编成的典册早已腐烂，并未流传下来），所以为了刻写方便，反而显得方正。

但同样需要注意的一个概念是“俗体字”，本章提出了一个观点很重要，就是后代的官方文字，多是由前一代的俗体字演变而来，或是以前一代的俗体字为主体。这一点很容易理解，所谓俗体字，顾名思义是普通人（这里应该不指老百姓，而是掌握文字的大多数人）使用最多的字体，如金文和甲骨文，后者为占卜的官员频繁使用，自然是俗体字。

作者是把隶书以前的文字分成了商代文字、西周春秋文字、六国文字和秦系文字的，这里作为感悟类的读书笔记，自然就不一一记下了，我也不按这个来行文，不然就真成了笔记，失去了个人的理解。

西周春秋文字里，有一个“籀文”的概念，这是一个比较复杂的问题，牵涉到很多文字起源的考证。传统的说法认为籀文来自周宣王时期的史官，他作了一部字书叫《史籀篇》，称这人为史籀，而这部书里用的字体就叫籀文，也就是后世称的大篆。这里作者记载了很多文字学家的考证和推论，但作者是选择维持传统说法不变的，一则许多人的考证其实存疑，而且难以信服，二则关于大篆的说法是很笼统的，甚至于甲骨文、金文和小篆之间并没有实际存在一种统一的字体叫做大篆，或者说这之间过渡的字体都有叫大篆的，着实是一种混乱的叫法。

至于六国文字，值得一说的是为什么要把六国的文字并列，而把秦的文字单列出来，原因是很有趣的。可以说战国时期，六国文字各异，而秦国因为建立在周王朝的旧地，反而最忠实地继承了西周时期的文字，这里不得不说，传承一事，冥冥之中还是有的。

至于秦一统六国之后，所谓书同文，车同轨，这也只是一个说法，事实上直到西汉才真正意义上实现了全国的文字统一，秦朝很长一段时间都处于各种文字并用的情况。这一节主要讨论了秦朝统一的官方文字小篆的来源。其中考证内容略为枯燥繁杂，结论也无非是关于是李斯等人如何整理的篆书，关于其来源的几种学说的真伪，于非文字专业者实则无关紧要。

至于隶书，其实可以多说一点。隶书就是前面说的典型的俗体字，秦朝官方文字统一使用的是小篆（实则是篆，小篆的说法是汉以后才有的），而隶书据《艺文志》和《说文》记载，是秦朝官员为应付繁忙的官狱事物造的一种简便字体。这个说法被作者否定了，包括所谓程邈为秦始皇造隶书的传说。作者论证的结果认为隶书是一种自然演变的俗体字，从书写到构造，都是符合汉字的演变过程的，而非某个人或小群体创造。按照作者关于的俗体字的看法，所谓官员的使用，也应该是由下至上的一种取代，即篆书由于不方便书写而被隶书代替。而更值得一说的是，隶书的偏旁的改变，相对于当时的文字，实则已经到达了一个成熟的阶段，对于后来的楷体的形成是起着至关重要的作用的。