学习资料

身未在，心已远，手机电脑屏幕前亲爱的各位观众朋友们大家好，这里是旅行者了。今天给大家带来的是咱们第一期的学习资料，也就是高考历史的学习内容，话不多说，我们直接进入正题。

历史

对于历史的学习，需要注意以下几点：

①记住历史大事的关键时间点；

②学习时除了记住相关的历史事件，也可以自己动脑思考下对每一历史事件的评价；

③如果时间过于紧张，可以不必将每件事的细节都掌握透彻，但心里要有个概念。

话不多说，我们直接进入正篇：

今天给大家带来的是：中国古代史和前近代史（1900年）。

首先先给大家梳理先秦和秦汉时期的知识点：

原始社会

政治：禅让制（原始民主推举）；

经济：刀耕火种。

夏（约公元前2070年~约公元前1600年）＋商（约公元前1600年~公元前1046年）＋西周（公元前1046年~公元前770年）：奴隶社会

政治：（夏、商）王位世袭制；

（西周）宗法制/分封制；

经济：木制和石制工具；

文化：（商）甲骨文；

（西周）金文。

春秋战国（公元前770年~公元前221年）：过渡期

经济：铁犁牛耕；

文化：“百家争鸣”、《诗经》、《楚辞》。

秦汉（公元前221年~220年）：封建社会

政治：（秦）专制主义中央集权制度/郡县制；

（汉）中外朝制度和察举制/军国并行制；

经济：土地私有制产生、小农经济形成；

文化：（秦）焚书坑儒、小篆；

（汉）罢黜百家独尊儒术、汉赋、造纸术。

以上内容，便是小旅儿这边初步为大家准备的有关原始社会到秦汉时期的资料了。

（只有这么少？）

首先，还是刚刚那句话，如果时间过于紧张，可以不必将每件事的细节都掌握透彻，但心里要有个概念。就好比说原始社会你暂且就记住刀耕火种便可，具体的内容我们今后再谈。

毕竟我们不能一口吃成胖子，要由浅入深，由点到面循序渐进方可。

而且，就这么点内容，说不定还有人不会背呢。

这些你们私底下去背，不要觉得背很枯燥，因为这是你们需要背的底限！如果连这么简单的都不想背，那么咱啥也别说了，你们赶紧点个退出，你该干嘛干嘛去。

上面这些，只是对于只是点的总结，下面这些，才是真正的重点！！！

以下的这些，你们都要仔细阅读，不要有所疏漏，并且把关键部分给背下来，如若到时候考试的时候再出错，可就晚了！

①分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中

西周建立后周王广泛分封，周天子虽被尊为“天下共主”,但受封的诸侯在自己的领地内拥有相当大的权力，如设置官员、征派赋役等。到西周后期王室衰弱，各诸侯国逐渐形成割据势力。这说明分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力。随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，出现了诸侯争霸的局面，所以说分封制为分裂割据埋下了隐患。但在分封制下，周天子可以通过层层分封管理地方，周文化也通过分封制得到进一步传播，这在一定程度上都有利于统一国家的形成。

分封制是古代帝王分封诸侯的制度，其实施是为了有效地统治辽阔的疆域；宗法制是按照血缘关系远近以区别亲疏的制度，其实施是为了保证权力继承规范有序，保证王权的稳定分封制以宗法制为基础，宗法制为分封制的实行提供了原则和方法，保证了分封制的顺利实施；分封制是宗法制在政治制度方面的具体体现。

②郡县制最早不是出现于秦朝

郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它产生于春秋战国时期，经过秦始皇的改革，成为秦汉以后的地方政治体制。

西汉初年推行的封国制导致了后来的王国问题，威胁中央。但它的实行有一定的合理性，对汉初政权的稳定和地方经济的恢复与发展起积极作用。

③自给自足并不意味着生活富足

受文学作品的影响，很多考生认为小农经济下，农民过着衣食无忧的田园生活。事实上，由于小农经济与生俱来的脆弱性以及封建政府沉重赋税的压迫，农民的生活非常困苦。如秦代“收泰半之赋”,使“男子力耕不足粮饷，女子坊绩不足衣服”。

④中国古代并没有真正意义上的土地私有制

中国古代的土地私有制开始形成于春秋战国时期，它主要有三种形式：君主土地私有制、地主土地私有制和自耕农土地私有制。

秦汉以后，无论哪一种形式的土地私有制，土地归根到底是受皇帝控制。中国封建社会的土地私有制度，不管是小土地私有制形式还是大土地私有制形式，都不是纯粹的私有制形式，而是在国家最高所有权支配下的土地私有制。奴隶社会“普天之下，莫非王土”的神圣原则在封建社会得到继承，并以新的形式与土地私有制结合起来。

⑤诸子百家既相互批驳又相互融合

春秋战国时期诸子百家在理论上“譬犹水火”,相互批驳对立。例如，在社会伦理观上，孟子认为“人无有不善”,而荀子、韩非子认为“人之性恶”,道家的告子认为“性无善无不善也”。在人生态度上，儒家主张积极入世，强调“知其不可为而为之";道家则主张"逍遥”的人生态度，强调"超脱";墨家提倡“非命”,即不从命；阴阳家主张"天命观”;等等。

但诸子百家的思想也体现出相互融合的特点。例如，法家思想与道家思想颇有渊源，在追求目标上与儒家思想也有相通之处。

⑥百家争鸣的实质是治国方略的争鸣

百家争鸣现象实际上是诸子百家因各自在治国方略上的主张不同而产生思想领域的冲突，其实质是治国方略的争鸣。

儒家尚“礼乐”和仁义，主张以礼治国，以德服人。道家主张道法自然，提倡“无为而治”。墨家主张“兼爱”  “非攻”,即社会和谐，天下太平。法家主张“以法治国”,为君主专制、中央集权提供了理论根据，其主张最受统治者欢迎。

好的，具体的知识以及易混淆的看完了，我们现在来找几道题练练手。

1.老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”,要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（）

A.反思西周的礼乐文化

B.迎合封建贵族政治诉求

C.主张维护夏商周制度

D.得到统治者的积极支持

首先，根据我们所学知识，我们可知道老子认为“道”是万物的本源，因此老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，就是为了强调“道”的重要性；

即便有的人不知道，那么我们回归“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”这句层层递进的话，我们也能摸索出来一些东西。

话本身大家绝对能看懂：老子认为，失去道后就失去德，失去德后就失去仁……

这样一种层层递进的话，一定是最先说出的事物是最重要的。

例如，还记得我在语文的那篇专栏里说过的一句话吗？当时我说：越往后，时间越紧，时间越紧，你就越紧张，你越紧张，你就感觉越难，你越感觉难，你就越学不了，你越学不了，你就越会生出摆烂心态，到最后荒废了大好时光不说，考试还考不好。 

这句话我说了这么多，主要想表达的无非就是最开始的一句话：不要往后拖！

所以就算你不知道老子是干什么的，就单看题干，也能看出“道”在老子心中的分量。

（当然，你如果到现在还不清楚老子干的什么，那我觉得你确实有点危险了。）

然后题干后面又给出了孔子的见解，孔子认为“礼”更重要。

因此，本体考察的知识点范围是：百家争鸣。并且题目当中主要是在展示老子和孔子对“礼”的定义。

一般而言，遇到多种人物观点杂糅的题目，一定要选择中性的，也就是放在孔子和老子身上都符合的一个选项，那便是A。

并且根据所学知识，百家争鸣所在的春秋战国时期是西周王朝刚刚分崩离析不久的，百家争鸣实际上就是对旧制度的反思，简而言之就是：“我们为什么会分裂？我们应该怎么做才能统一国家并且防止国家再度陷入分裂。”而百家争鸣实际上就是在争“怎么做”。

其它选项我们也来分析一下：
B项：封建贵族的政治内容主要是分封制和宗法制，题目当中未体现，因此B排除。

注意：此处的“封建”并非指秦之后的“封建”社会，在古文中，“封建”的意思指的是“分封”，秦之后的“封建社会”是现代才有的说法。

C项：主张维护夏商周制度（老子：？）

D项：得到统治者的积极支持（孔子：啊对对对，我得到国君爱戴我还一直待在民间。）

（烫知识：当时没有一个国君愿意听孔子的）

因此这道题选择A。

接着看下一题

2.西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明()

A.土地国有制度废除。

B.分封体制不断强化。

C.诸侯国君权力巩固。

D社会生产持续发展。

这一题其实是一道非常简单的题，因为题目已经说了，采邑指的是土地和人口，贵族采邑越来越多，就代表土地和人口越来越多，说明社会生产持续发展，因此选D。

根据前面④中国古代并没有真正意义上的土地私有制，可知A错误。

根据前面①分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中，可知C错误。并且土地多不代表就能巩固。

分封体制本质上是分封等级，B未体现。

接下来我们来看看魏晋——宋元时期的知识点：

魏晋南北朝（220~598年）

政治：九品中正制；

经济：均田制；

文化：书法成为一门艺术。

隋唐时期（581~907年）

政治：三省六部制、科举制；

经济：曲辕犁、“扬一益二”、“南青北白”；

文化：“三教合一”趋势；（唐）楷书步入盛世、雕版印刷术、唐诗。

五代、辽、宋、夏、金、元（907~1368年）

政治：（宋）参知政事、枢密使、三司使；完善科举制度；（元）行省制度；

经济：（宋）市突破时空限制、交子出现、经济中心南移；（元）泉州成为重要的对外贸易港口；

文化：（五代~宋）程朱理学、风俗画、活字印刷术、宋词；（元）文人画、元曲。

以上是对魏晋~宋元时期的知识总结，接下来看重点：

①九品中正制实施过程中也曾重视才能

九品中正制在创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参与中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

②宋代官僚体制运行中的理性色彩

两宋时期，在士大夫们积极参与设计更革之下，设官分职体制中的理性化精神日益显现出来。官、职、差遣的分离，在缓和矛盾、着眼效率的同时，确立了职级与事类的分立体系，一定程度上保证了事权的明确与集中。

③科举制下世家子弟仍具有入仕优势

科举制改变了自秦汉以来以荐举为主的官吏选拔制度，将封建官吏的选拔和任用权收归中央，剥夺了士族地主的政治特权，削弱了地方豪强的势力。科举制虽向社会各阶层开放，但由于当时门阀世族仍具有较大影响力，因此世家子弟仍具有入仕优势。

④均田制下并不是全部土地归国家所有

均田制属于土地国有制，但井不意味着所有土地都属于国家。均田制下政府将手中掌握的大量无主荒地和部分官田进行分配，地主阶级的土地并不属于均田的范围。均田制的推行有利于荒地的开垦以及农业的恢复和发展。

⑤经济重心南移的阶段性

魏晋时期，江南经济的开发为经济重心南移奠定了基础。中唐以后，经济重心开始南移。南宋时期，中国古代经济重心南移最终完成。明清时期，南方经济重心的地位得到了巩固和发展。此外，经济重心的南移也带来了文化重心的南移。

⑥程朱理学与陆王心学的关系

宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个部分。程朱理学的核心是“天理”论和“格物致知”论；陆王心学是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”和“知行合一”论。二者都继承了孔孟“仁”  “礼”的思想，核心思想都是“理”。两者都以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求，维护封建专制统治。

⑦王阳明心学高扬人的主体精神

王阳明鼓吹人的主体精神，认为“心即理”,天地万物之理只是我心；人要去除一切私欲，恢复己心固有的良善本性，则“人皆可以为尧舜”。他这种以人为本、重视人的价值、高扬人的主体精神的思想，有激励人们冲破传统束缚、诱发新思想的积极意义。

接下来我们看看相关习题

1.唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正"作为铨选四项标准之一。这些规定有利于()

A.文化交流

B.扩大选官基础

C.澄清吏治

D.推动方言传播

首先，官方正音便是我们现在的普通话，各区域、各名族都使用同一种语言，必然有利于文化交流，因此A项正确。

科举制的选官基础在唐朝并没有扩大，唐代科举制录取人数很少，宋代才开始扩大。并且规范语言和选官基础没有任何关系，因此B错。

规范语言并不代表能澄清吏治，澄清吏治靠的是朱元璋那种雷霆手段，不是语言规范，因此C错误。

语言规范会使方言的比重越来越低，甚至会使部分方言消亡（参考现在）。

因此，此题选择A。

1.宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张弑认为，“婚姻结好，岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家(  )

A.淡化婚姻中的宗族观念

B.意图维护礼教纲常

C.背离政府对民俗的引导

D.促成婚姻匀俗变革

看到这个题，很多人估计会很懵，因为题目当中有些文言文部分可能看不懂。但其实我们根本没有必要完全读懂，因为这本身就不是语文题。

首先通过题干，我们可以知道主语是“婚姻论财”，然后遭到士大夫们的反对，咱甭管他说的是什么，总之肯定就是为了批评“婚姻论财”的言语。

并且根据上能事先祖，下可继后世。可以看出涉及到家族，因此体现的是礼教纲常，因此选B项正确。

材料没有说过宗族，因此A项错误；

材料中并没提及政府对民俗的引导，因此B项错误。

士大夫这样的言论是为了维护婚姻的习俗，因此D项不对。

在做历史题时，我们不但要有充足的历史知识，还要有会运用的能力，将之具体问题具体分析。知识只是一个工具，高考除了考你是否有知识，还考你知识的用法。

我们接着来看明清时期

明朝~清朝前期（1368~1840年）

政治：（明）废行省，设三司，废丞相，设内阁；（清）军机处；

经济：（明）海禁；（明末）资本主义萌芽；（清）闭关锁国；

文化：（明）王阳明的心学；（明末）李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的异端非主流思想；（清）京剧走向成熟。

基本的知识点便是这么多，下面来看看重点内容：

①明朝内阁始终不是法定的中央一级的行政机构

明太祖设置殿阁大学士作为侍从顾问，帮皇帝处理政务。明成祖在位时，选拔翰林院官员入值文渊阁，参与机密事务的决策，“内阁”由此出现。后来，内阁地位日益提高，有了票拟权。张居正任内阁首辅时，六部几乎变成内阁的下属机构。但是明朝内阁始终不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，只是为皇帝提供顾问的丙侍机构。

②内阁有一定权力，且对皇权有一定约束

内阁的权力来自于皇帝，但它并非无任何权力，明朝后期，很多时候内阁都在履行宰相职权。此外，内阁对皇权有一定的制约作用，对皇帝“不合理”的诏旨，可以拒绝草拟，封还执奏。皇帝不满内阁票拟发回重拟时、如内阁认为自己的意见正确，可以拒绝重拟，以原票封进。

③明清君主专制强化预示着我国封建制度的衰落

明清时期是封建社会由盛转衰的时期。明朝废宰相、设内阁，清朝增设军机处，专制主义中央集权空前强化。这严重阻碍了新经济、新思想的出现和发展，封建制度正在走向衰落。

④君主专制与中央集权内涵不同

君主专制主要体现在帝位终身制和皇位世袭制上。其主要特征是皇帝专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到权力行使都具有独断性和随意性，发展趋势是皇权不断加强。中央集权是相对于地方分权而言的，其特点是地方政府在政治，经济，军事方面没有独立性，必须严格服从中央的命令，一切受制于中央，发展趋势是中央权力不断加强，地方权力不断削弱。一般来说，君主专制以中央集权为基础，中央和地方都必须服从皇帝一人。皇权加强时，往往是中央集权比较有效时；皇权削弱时，往往是中央集权不力时。

⑤明朝中后期，在中国局部地区的某些生产领域手工工场得到快速发展

明朝中后期，手工工场的数量增多，规模扩大，部分行业的生产工具与产品产量增加，技术进行了更新。在苏州，松江等地的丝织业中出现了以出卖劳动力为生的“机工"和通过雇“机工”生产丝绸获取利润的“机户",资本主义萌芽产生但资本主义萌芽局限于部分地区的个别行业中，中国并未进入工场手工业阶段。

⑥资本主义萌芽发展为资本主义生产方式需具备前提条件

资本主义萌芽只有在一定条件下才能发展为资本主义生产方式。中国明清时期出现的资本主义萌芽未能茁壮成长，也没能发展成资本主义生产方式。

⑦许多科技在国家力量的推动下取得的

从整个古代中国科技发展的历程看，  “重道轻器”的传统观念不利于科技发展；但有些科技成就，如天文历法方面的成就，往往是在国家力量的推动下取得的。另外，有些科学家本身就是政府官员，如沈括，郭守敬等，他们往往利用国家力量来推动科学研究。

⑧明清之际，中国传统科技仍处于世界前列

明清之际，以总结经验、整理典籍为特征的中国传统科技仍处于世界前列，但中国却没有产生像西方那样的近代自然科学，从这一角度看，中国的科技水平已经落后于世界。

了解了这些知识，我们先从一些题目入手，来看下面这道题。

1.明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时(   )

A.画本成为知识传播主要载体

B.市民文化是社会主流文化

C.社会审美旨趣出现阶层分化

D,书籍出版商业化程度加深

由题中“一些知名画家也受雇于坊刻”，可知出现了雇佣关系，直接选D便可（商业化）；

话本虽然在社会上备受欢迎，但那时知识传播的主体仍然是入学和四书五经。就好比现在网络快餐小说虽然大众都喜欢，但网络小说并不会成为知识传播的主体，主体仍然是文学经典。

题中也并没有说明各个阶级的人，因此C项错误。

接着看下一题：

2.明初“立中书省以总天下之文治”,胡惟庸任丞相时，“生杀黜陟，或不奏径行”。朱元璋以“擅权植党”罪名诛杀胡惟庸，取消中书省。造成丞相“擅权”的根本原因是（）

A. 丞相个人贪权揽政

B制度导致权力失衡

C.中央集权受到削弱

D.君主专制逐步强化

首先A项是个人原因，不是根本原因，题目问的是根本原因，因此不符，A错；

朱元璋以谋反罪诛杀胡惟庸后，废除了宰相制度，进而皇权得以空前强化。因此君主专制强化是胡惟庸擅权的结果，而非原因，因此D错。

中央集权的削弱体现在地方争权，也就是地方发生了造反，中央集权才能说削弱。胡惟庸本身是中央一级的官员，他擅权和中央集权削弱没有任何关系，因此C项错误。

材料当中讲明了是中书省专权，明初依旧按照故元时期制定的制度，因此这本质上便是制度的失衡引发的，因此选择B。

接下来我们来看看中国近代史前半部分的相关知识：

中国近代史前半部分（1840~1900年）

政治：1840鸦片战争；1856年第二次鸦片战争、太平天国运动；1895甲午中日战争

经济：1840年自然经济解题；1860年洋务运动；民族资本主义产生及发展。

思想：师夷长技以制夷、中体西用；1898年早期维新思想

与此同时，世界范围内：18世纪后期~19世纪初爆发第一次工业革命，19世纪中期资本主义世界市场初步形成，19世纪后期爆发第二次工业革命，20世纪初资本主义世界市场最终确立。

基础知识看完，下面我们来看重点内容：

①近代列强侵华客观上推动了中国的近代化进程

近代列强侵华，一方面给中国人民带来深重灾难，使中国被迫卷入资本主义世界市场；另一方面西方先进的工业文明对中国落后的农业文明进行了全方位的冲击，客观上推动了中国的近代化进程。

②近代列强对华资本输出并非始于《马关条约》签订

《马关条约》的签订标志着列强侵华进入资本输出的阶段，但列强对华资本输出并非始于《马关条约》的签订。鸦片战争后，列强在中国通商口岸开办船坞和工厂，这是西方对华资本输出的开端，这一时期列强侵华方式以商品输出为主，资本输出为辅；  《马关条约》签订后列强侵华方式转变为以资本输出为主，商品输出为辅。

③太平天国并非完全排斥儒家思想，而是将其删改选用

太平天国实行反儒，反孔的文教政策，但在其刊行的书目中，除宣扬拜上帝教之外，还带有明显的儒家思想。太平天国对儒家经典的态度是在删改的基础上加以利用，进而形成了中西文化畸形结合的拜上帝教思想。

④太平天国运动不仅冲击了清王朝的统治，而且推动了晚清的变革历程

太平天国运动使清王朝元气大伤，清朝的统治根基遭到严重破坏，清政府兵不能战，财无所调，不得不允许地方练兵筹饷，使军权加财权下移，清代兵制也随之改变，地方军事集团由此兴起，严重削弱了清朝的中央集权，为日后的军阀统治埋下了伏笔。同时，太平天国运动激发了清朝统治阶级内部变革自强的意识，为洋务运动，维新变法等提供了借鉴，推动了中国近代化的进程。

⑤洋务运动失败不等于洋务企业破产

甲午中日战争的失败宣告洋务运动失败，但是洋务运动中的一些企业存活了下来，洋务运动失败不等于洋务企业破产。

知识过完，我们再做几题练练手吧。

1.鸦片战争后的半个世纪里，洋纱输入最多的是产棉稀少的华南、西南地区，而江南地区输入洋纱要少得多，上海附近的松江地区土布店收购土布时声明“掺和洋纱，概不收买”。这说明当时(  )

A.自然经济解体的程度沿海超过内地

B.上海尚未成为对外贸易中心

C.洋纱排挤土纱进程受制于原料成本

D.民族资本主义经济快速发展

首先，确定时间，鸦片战争1840年，往后半个世纪也就是往后50年，也就是题目考察的时间是：1840~1890年

由题干中洋纱和土纱销售的情况可知，本题考察的是自然经济的抵抗力。

而自然经济本身受制于原料，此时上海地区卖不出去，说明该地区在当时自然经济仍然占主导地位，继而可推断出该地原材料富足，因而洋纱排挤土纱受制于原料成本，选C。

D选项为易错项，实际上民族资本主义产生于19世纪70年代，特点是官督商办，时间对不上且材料未提及。

AB太简单，不解释。

2.在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”,从“维新”、代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于()

A.  “西学东渐”的深入

B.民族危机的加深

C.民族资本主义的发展

D.思想解放的推动

由题中：首先：从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”,从“维新”、代替“洋务”再到革命取代改良，都是被迫进行的改革，为什么被迫呢？因为民族危机越来越加深，亡国灭种的风险越来越高，而这些无不例外都是救亡图存的运动，因此B项正确。

民族资本主义产生于19世纪70年代（我为什么又说了一遍），因此“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”期间并没有民族资本主义，C错误。

洋务运动只是将西方的技术嫁接过来，并没有思想解放的迹象，因而D错误。

今天我们所讲的主要内容便是这么多，从原始社会~1900年。以全国乙卷威力，一般相关的知识点位于选择题24题~28题，分值为20分，相当于半个英语阅读理解的分值，一定要好好把握住，尽量不要丢分。

今天所罗列出的知识点，还希望大家下去以予整理并记忆在脑海里，谢谢。

最后，我再给大家一些题目，全都是高考题，大家可以做一下，看看觉得怎么样。（答案可以自己去搜题软件上找，我这边就不出示了）。

1.魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”,表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(   )

A.书法实用性加强

B.书法流派的统一

C.竹简木牍的应用

D.纸张使用的推广

2.845年，唐武宗发布敕书，  "汉、魏已(以)来，朝廷大政，必下公卿详议，博求理道，以尽群情”,此后事关礼法，  “令本司申尚书都省，下礼官参议”。这表明唐武宗(   )

A.强调顺承前制

B.反对改制创新

C.意在削弱藩镇

D.丧失决策大权

3.明代，在浙江桐乡县，地方官员若出身进士，当地的秀才就“不胜谄事”,若出身举人，便随意提出要求，  "苟不如意，便加词色犯之”。这现象反映出(   )

A.官员士绅之间关系紧张

B.士人舆论左右地方政事

C.出身等级决定行政能力

D.科考功名影响官员威望

4.明清时期，  “善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。  “善书”的流行(   )

A.确立了理学思想的主导地位

B.强化了社会主流的价值观

C.阻碍了官方意识形态的推广

D.冲击了儒家经典的神圣性

5.1861年，慈禧发动政变处置政敌时，特别把“不能尽心和议”列为罪状。英国人在华创办的《北华捷报》称：  “在这个特别的关头，我们要比我们同中国发生联系的其他任何时期，更有必要去支持帝国的现存政府。”由此可知(   )

A.太平天国将面临更严峻的形势

B.清政府沦为洋人的朝廷

C.清廷顽固派势力地位得到加强

D.传统的外交体制被抛弃

6.1898年，某书商慨叹废八股将使自己损失惨重，后来发现“经学书犹有人买”,其损失并不如以前估计之大，而该书商对新学书籍的投资不久又面临亏损。这可以反映出该时期(   )

A.儒学地位颠覆

B.列强侵略加剧

C.政局变化迅速

D.西学深入民心

大家可以自己看一看，给自己一个定位，如果这些题没有完全做对，那还得回过头去练练基本功哦！

对了，最后给大家推荐一本书。

中国近代史的内容庞杂，体系紊乱，十分难记，进而也是历史考试中的一大难点。

面对着这般难度的类型，我们应该怎么应对呢？我认为有以下两种方法：

①记住历史重大事件的关键时间点，并且要保证能够灵活运用。

一般情况下，高考的考题很少会给你出“1840”、“1860”、“1895”等这类特别显眼的字眼，一般都会从中间挑一个时间，例如1873、1855、1892等，遇到这种“不知名”的时间，我们应当以予一个定位，例如出现1873，你应该第一时间就能反应这是发生在洋务运动期间的事。

②给大家推荐一本书——蒋廷黻《中国近代史》

申明一下，小旅儿这边绝对不是在接商业广告！首先我粉丝数没到一千，没有资格接商务合作，第二也没有哪个商家会愿意找我来合作。而是这本书的价值真的很高，看完这本书后，你不管之前学得怎么样，都能对近代史所发生的一切有个大致的了解。

那么本期专栏就到这里结束了，我们下期专栏再见，各位拜拜！