《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.4.9 章太炎

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

9、章太炎（公元1869—1936年）

  中国近代资产阶级民主主义革命家。名炳麟，浙江余杭人。1897年任上海《时务报》编辑，因参加资产阶级改良主义的维新运动被通缉，流亡到日本，脱离改良派，走上革命道路。一九〇三年，因发表《驳康有为论革命书》和替邹容的《革命军》作序，在上海被捕入狱，一九〇六年出狱后，再度流亡日本，主编《民报》。曾利用这个宣传阵地，同资产阶级改良派康有为、梁启超等人展开关于革命和改良问题的大论战。他的论战文章，“所向披靡，令人神往”，有力地打击了资产阶级改良派，对当时的思想界发生积极的影响。一九一三年，袁世凯阴谋复辟帝制，章太炎赶赴北京，痛斥袁世凯“包藏祸心”。鲁迅对他早期革命的历史作了恰当的评价，称赞他“七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠”，是“闯将”、“有学问的革命家”[1]。

  章太炎早期主张革命，反对改良。他说：“在今之世，则合众共和为不可已”，“民主之兴，实由时势迫之”[2]，认为进行资产阶级的民主革命，建立资产阶级的共和国是大势所趋，不可阻挡。他拥护孙中山“耕者有其田”的主张，提出“田不自耕者不得有”，“逮地权平均以后，全国无地主矣”[3]。他针对康有为所说“公理未明，旧俗俱在之民不可革命”的谬论，驳斥说“公理之未明，即以革命明之，旧俗之俱在，即以革命去之”[4]。认为革命可以提高人民的觉悟，改变人的精神面貌，痛斥了改良派所谓落后之民不可革命的反动观点。

  章太炎早期反儒尊法。改良派为了推行改良主义路线，大捧孔丘，大骂法家，章太炎予以严厉驳斥。他借一日本学者之口，指出中国两千年来“更八十世的无进取者，咎在于孔氏”。他在演说中强调“孔教是断不可用的”。他自称他的学说“归宿则在孙卿、韩非”，公开表明他推崇荀况、韩非等法家。他在《秦政记》、《秦献记》中肯定了秦始皇的历史功绩，把秦始皇比做“高山”，认为三皇五帝都不能和他相比。他还说秦始皇“焚书坑儒”是必要的，“不燔六艺，不足以尊新王”，不能巩固地主阶级的专政。他驳斥了儒家污蔑秦始皇毁灭文化的谬论，认为秦始皇“好文过于余主”。

  章太炎的唯物主义思想主要表现在他所著的《訄书》中。他接受了西方自然科学和机械唯物主义的影响，认为物质性的“气”是宇宙的本原，世界上一切无机物、有机物和生命都是气构成的，人们所看到的苍天，不过是地球的大气层，根本否定有所谓“天命”的存在。

  辛亥革命前后，资产阶级的软弱性愈来愈暴露，章太炎在政治上渐入颓唐，以后走上了反动的道路。在哲学上则日益陷入佛教法相宗的唯心生义泥坑，一反其早期批孔的进步倾向，堕落到提倡“尊孔读经”。但时代是进步的，章太炎这时已没什么影响了。著作有《章氏丛书》。

注：

[1] 《鲁迅全集·关于太炎先生二三事》。

[2] 《驳康有为论革命书》。

[3] 《代议然否论》。

[4] 《驳康有为论革命书》。