探春论 身份认同

【探春论 身份认同】讲到身份认同，一般人会认为是认同我要做哪一种职业，我要成为哪一种阶级身份，我想当医生因为医生地位很高，我要当教授因为看起来很清高，事实上不是的，这只是字面上一样而已。真正所谓的身份认同，一位美国哲学家认为，身份认同是一种价值观和生活方式的选择。在谈他的见解之前，我先提供一些，我在阅读过程中透过心理学或者哲学思想方面的，对于人怎么样来认识自己，怎么样来塑造自己，怎么样来看待自己作为一个人的生存意义，我们先做一个一般性原则的分享，再回来看探春是达到了哪一个层次。一个人ta现在会变成这个样子，绝对不完全是外在环境早就，否则人就只会是一个变色龙，只会是环境的奴隶，在芝兰之室就会散发芬芳，在鲍鱼之肆就浑身发臭，固然这种状况比较容易出现，实际上不是绝对如此。因此，在主体心理学中，从根本上相信人有自己的主体能动性，你有主动权来认识自己，为自己生命的方向与形态做出选择，未必一切都是环境帮你决定。这才是人的尊严所在，你不是被你小时候所不知道的（）所决定，弑父娶母，不是被这些非理性的东西所决定，你真的是可以在一个很清晰的、有意识的状态下，好好的认识自己，为自己做出选择跟判断，你们不觉得这才是人的尊严所在吗？否则，人就是一直被环境所决定，被（）的本能所决定，那人的尊严究竟在哪里？人真正的尊严在于，你真的可以为自己负责，我们的观念在这里要界定清楚。主体心理学认为，人类并不是客观世界的被动反应，以至于沦为环境的产物，人的发展和成长的过程中，有一个非常重要的影响你心理发展的重要因素，那就是主体能动性。当然，不只是主体能动性，人有很复杂的各式各样的因素在影响我们的心灵，甚至我们都在不自觉的情况，但是ta希望你不要忽略主体能动性实际上跟教育和环境，总共三个因素，教育和环境是你后天会遇到的，但是你千万不要忘记，你仍然还有一定的比例是你自己的主人，这就是主体能动性的价值。主体能动性和教育、环境，一同构成主体心理发展的三维结构模式，而主体心理学认为ta固然不能忽略环境跟教育对一个人产生的影响，可是主体能动性作为主体跟这个世界相互作用，它事实上才是一个真正的主导的一个潜能，我认为这才真正道出探求人格形态的核心。意思就是：每一个人都会遇到外在的因素，但是这些因素如何在你的人格内涵中产生作用，甚至变成你人格的一部分，最终还是要诉诸你的人格形态，怎么样的人ta就会转化ta所受到的各种信息，不同的人会把同样的信息转化成不同的样态而变成ta人格的一部分，归根究底你还是要反求诸己。你是怎样的人，那些环境、教育所带给你的讯息、因素，也才会变成你的一部分，所以同样的时代，同样的教育，会成长出来王维这样的人格，也会成长李白的人格，我只是粗略来说。并非你看到丑陋的东西，你就要变成一个左拉这样的小说家，你事实上你看到无比的丑恶，你依然可以在里面升华出像王维的人格，他们可能都可以非常的深刻，也可以非常的有内涵，但是为什么左拉就要去写酒店，要去反映那么多丑陋的人性的真实，他事实上是义愤填庸，充满悲悯，可是他刻画出来的世界就是非常肮脏，可是为什么我们不可以在面对同样的事情的时候，我们做另外一种有光辉的，也让我们从悲悯中升华出一种慈善，一种清静，这个就是每个人的人格特质所决定。主体能动性我认为是解释一个人的人格价值和人格特质的最重要的一个因素。固然我们不能否定，一个人外在的环境和后天的教育同样很重要，在这样的情况之下，我们是不是因为在思想训练上，根本看不到也想不清，以至于对于2千多年前一直被尊奉为最伟大的思想家孔子，我们一直用迂腐落后保守的思想，来理解他，来诽谤诋毁他，我们是不是可以透过不同的更深的哲学训练在比较哲学的眼光下，看出孔子思想的另一种深度和伟大，让我们理解原来孔子在告诉我们，你实际上应该做一个人，而做一个人就是你要努力，你要去发展自己的主体能动性。