狂欢理论！100个经典理论（7/100）人文社科硕博C刊核心学位论文必备！【世界

狂欢理论

狂欢历史：酒神节——农神节——狂欢节、愚人节——庆功宴（生活化）——网购双十一、弹幕、综艺、世界杯、微博、抖音

巴赫金狂欢理论

【反抗霸权、建立自由民主“乌托邦”的文化策略，一种发泄方式】

【通过异位来实现对现实权力结构的颠覆】

理论前提：两个世界、两种生活

第一世界/秩序世界：统治阶级拥有无限的权力，平民小心度过日常生活

第二世界/狂欢广场式生活：在官方世界的彼岸建立起的完全“颠倒的世界”，只有放弃在第一世界的一切权力、身份、地位，才能够为第二世界所容纳。这是“成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式”。

关键概念

狂欢节

狭义（时间概念）：特定的节庆日。从第一世界到第二世界的通道。

狂欢仪式（行动）：（平民）加冕和（权贵）脱冕仪式。粗鄙化在狂欢节中的表现，充满着戏谑的氛围——eg《吐槽大会》、脱口秀

狂欢广场【场域】：狂欢节演出的广场，是文化意义得以延伸的符号场，是“底层平民大众的、节日文化的荟萃地”，更是“平民大众的象征、全民性的象征”——eg微博app

狂欢式/庆典

【广义狂欢节】

容纳不复存在的民间节日形式【仪式、道具、物象（理论重点）】的储存器（历史发展不同阶段沿袭下来的系列地方性民间节日游艺的综合体【节日、仪式、集会、宴会、假日】）——大众化的“狂欢精神”【颠覆等级制、主张平等的对话/对抗净胜、坚持开放性、强调未完成性、变易性、双重性，崇尚交替与变更的精神，摧毁一切与变更一切的精神。】

狂欢式使狂欢节逐渐脱离了时（节日）空（广场)界限，成为一种具有普遍意义的文化形式。

狂欢式范畴：

第一是人们在狂欢节中可以随便亲昵的互相接触；

第二是插科打诨的相处方式；

第三是人们平等亲昵的生活态度，这一态度表现在各种事物方面；

第四是粗鄙，这是指人们可以对神圣进行讽刺，保持一种平民化的生活格调。

狂欢式外在特征：

一是全民性“群/整体性”（不分个人）

全民共同融为世界的整体，所有的人生活在具中。人回归到了自身，并在人们之中感觉到自己是人。人们自由而平等，无需任何敬畏和虔诚，而是处于完全放松的状态之中。

“脱离了常规的第二种生活”，不需要像平日里那样包裹起来。

二是仪式性。

仪式【以笑谑的形式推举“国王”，并对他进行加冕和脱冕】为节日而助兴。脱冕的“国王"”需要脱下象征身份的帝王服装、王冠，之后人们将其权力象征物夺走，甚至对其讥笑和殴打。在狂欢节中被加冕的人往往是奴隶或小丑，这反映了人民的反抗心理——“颠覆神圣”

狂欢化

一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式在文学体裁中的转化与渗透。

狂欢化的渊源就是狂欢节本身——消除封闭性，相互间轻蔑

菲克斯狂欢理论

【大众文化的“狂欢”，已实现的无法承受的梦想。庸俗化的日常狂欢】

民间狂欢节变式

1仪式化奇观

2喜剧式作品（倒装、戏仿、模仿、加/脱冕仪式）

3粗言俚语（赌咒、发誓、褒贬）

e.g.美式摔跤：电视上的身体狂欢，打破规则、即兴喜剧、边界状态。

肯定了大众中的“个人”创造文化产品的权力，这是与权威积极对抗、生产的生命力量。

心得：

不用理论所有概念都用使用一个视角，即可。

狂欢理论在中国语境【在20世纪才逐渐狂欢化，传统中无狂欢特征】应有边界，引导、关注文化转型期的对话性和杂语性，建立开放的文化空间。