王讳峼，中宗大王长子，母妃，章敬王后尹氏。生而岐嶷，三岁能解书义，六岁封为世子。性沈静寡欲，仁恭孝友，勤于学问，践履笃实，在东宫二十五年，贤德著闻。及其嗣服，中外想望至治，而执丧过哀，遽至不讳，且无嗣子，惜哉！在位一年，寿三十一。

春正月

1月1日

○乙未朔，上行朔奠，上食。〈前此朔望奠及别祭，以大君疮疹，废而不举，至是复行。〉 ○日晕。

1月2日

○丙申，上行朝、夕奠，上食。

○左议政洪彦弼启曰：“臣以章句小儒，偶收科第，得齿仕版，忝在多士之后，自顾已足。因循承乏，窃据非分，常怀覆𫗧之忧，久贻伴食之讥。自大行大王宾天，丧制庀具，纷总填委，虽据往轨，参酌断行，应有其人，而臣处其间，懜无所知。又当圣上初服，条具纲纪，树立基本，臣民拭目，政在今日，而依违回徨，顚倒错迷，激发公论，指陈过恶，皆臣所召。方自咎不假，而犹举颜诣阙，屡陈恳辞。圣上以臣为先朝具臣，东宫旧僚，慰藉恳恻，恩护极至。臣之无状，不敢承当，刻心镂骨，仰报无术。窃念道揆之任，观瞻表率，所系非轻。一有人言，罢免不疑，所以重其地也。一事之失，尚或如是，众过积非，萃于臣身，齿诸朝右，犹知其难。岂可仍置重任，污秽其地乎？然则圣上恩贷虽深，而臣之所失，滋彰难掩，区区一身，无地自容。人之微贱，处在鄕曲者，如不为鄕论所许，则亦知其羞愧，闭户省过，悔前之为。臣既为一国公论所不与，敢澽尊右，犹操不舍，则非但同朝羞与为徒，而人将唾骂，不食吾馀矣。曾忝缙绅之后，而反不及鄕里之贱者乎？臣窃闷焉。圣上许解臣职，使之知过，岂非覆载包容之大德乎？此臣至诚至愿，请速递臣职。”答曰：“天降酷祸于予身，徒伏苫块，罔知所为，凡丧礼大事，皆依恃乎朝廷。如此多事之时，不念国事而牢辞，予闷极焉。勿辞就职。”仍赐酒。彦弼再启，不允。〈史臣曰：“上非不知彦弼之为人，以当初服，即去旧臣为重，故辞旨至此。朝野闻之，莫不感悦。”〉 ○宪府启曰：“议谥，在祖宗朝，则一日内皆议定，而今次大行大王之谥，累月未定，非徒事体未便，国葬凡事，因此稽缓，请速议定。昌原，物众地大，非勤干之材，不能堪任，府使李仁贤，性本柔懦，无治剧之材，不合大处，请递。都摠府经历郑熊，性本贪鄙，用心邪谲，不可置诸朝列，请罢。”答曰：“久未定谥，予亦深以为未便，今所启至当。郑熊，人物虽如此，罢职不亦过乎？止可改正。李仁贤，如启。”

○政院启曰：“吏曹正郞尹希圣，去月晦日身死。大行大王朝，经台谏、侍从者，身死遭丧则启达，希圣曾为台谏、侍从，故敢启。”答曰：“此人曾为僚属，今闻其亡，至为惊悼。考前例，别致赙可也。”〈史臣曰：“希圣，天性醇真，气宇沈毅，乐易好善，与人无畛域。未第时，抗议于泮中，自制疏，讼己卯士林之冤，其攻南衮等曰：‘逞狐狸之态，肆豺狼之暴。沈贞、李沆伏法于前，三凶继诛于后，凡有血气者，莫不雀跃称庆。而至于己卯，则至今有伤切之思，岂皆下私地下之朽骨哉？’识者以为确论。初议上疏时，与金澍约同告于斋中，及希圣出告，澍竟不出告。希圣既告而出，呼澍责之，澍对曰：‘朴世熹、奇遵，皆予切亲，人谁信吾言？’先是，希圣与金澍、赵希尹齐名，至是始知金澍之劣。”〉

1月3日

○丁酉，上行朝、夕奠，上食。

○左议政洪彦弼启曰：“臣之所怀，已尽启之，更无所言。但国之大事，如昨日法司所启，固当速定，而以臣之故，不即议定，以至累月，臣之罪过尤重。臣不可在职之意，非但朝廷上下之所知，闾巷小民，无不知之，而留难至此，诚为闷极。请命亟递。”答曰：“予之所怀，亦已尽言矣。但议谥事，迁延不定，以迄于今，虽无宪府所启，予心未安。卿须念国之大事，少抑辞避之心，而速就职。多日强辞，至于此极，予不胜罔极之情。”彦弼再启曰：“虽秩卑之人，若在淸显而被物论，则固当辞避，况大臣在表率之地者乎？臣以无状，重被物论，臣虽无耻，何敢举颜而参议谥乎？设使参焉，徒为污辱朝廷而已。今若递臣而登庸他人，则朝廷尊严，而大事亦易为之，自上每喩就职，臣诚闷极。反复计之，终不可在职，请命亟递。”答曰：“卿之辞避，言虽甚切，今国家葱扰，尤不可动摇。予意已决，卿勿再辞。”彦弼三启，不允而退。

○宪府启曰：“凡公事出入，必由政院然后，发政施令，光明正大，矫伪无所托矣。如有一事不由政院而入，则邪迳渐开，后祸无穷。宋㻩、林世茂，当罔极之际，听从私嘱，山陵各色掌，滥数抄录，乘间入启，所关非轻，人听惊愕。正始之初，当令事事一出于正，若有如此不正之事，则自上当惊惕省念，以杜其渐。前后台谏，连日论启，尚未蒙允，臣等不胜缺望。宋㻩、林世茂，请亟推考治罪。承旨居喉舌之地，出入所当惟允，近来承旨等，出入公事之际，略不经意，事多顚倒，唯务奉顺，不事矫正。初虽不由政院而入，既下政院，则即当详察所入之由，以矫奸枉，而慢不致察，汲汲判下，所失甚重。色承旨，请罢，都承旨，请递。”又启郑熊事，答曰：“宋㻩等事，似涉不正，当从所启，然仓卒之间，不能察其前例而已，岂有他意？宋㻩，前受重任，不得已递之，犹为未便，又以此事推治，岂不甚哉？林世茂，亦当重任，今若推治，恐乖于为上之义，不须推治。色承旨、都承旨事，已悉言之，不须罢递。郑熊，文官也，递经历，必知耻而悔过，不须罢之。”

1月4日

○戊戌，上行朝、夕奠，上食。

○传于右议政尹仁镜曰：“议谥事久未举，予甚未安。宪府请速议定，尚无可否，卿当速行。”仁镜启曰：“臣亦虑之，但议谥，国之大事，而首相不出，玆未能焉。”答曰：“可于明日，会宰相于阙庭，并召左相而议之。”

○谏院启曰：“守侍陵官等，当罔极之初，听从私嘱，新陵各差备，滥数磨链，黯黮启下，公论显发，罪难容贷。今若诿诸仓卒而不治，则邪迳一开，末流难防，请亟推考治罪。政院居喉舌之地，见其不由政院而无端启下，则宜即启禀请推，而慢不致察，所失关重。色承旨，请递，都承旨，请推。”

○宪府又启曰：“今以慈殿仍御昌庆宫，殿下亦欲侍侧于此，孝则至矣。但昌庆宫本非法宫，先王无久御之时，故阙内侍卫将卒，无入直之处，寒暑露处，不堪其苦，此非人君常御之所。且在成庙朝，常御昌德宫，往来昌庆宫，问安于大妃殿，两宫之间，只隔一墙，无异侍侧。卒哭后，请移御昌德宫，以文政殿为魂殿。刑曹词讼浩繁，不可一日无长官，判书南孝义，非徒老病，材器浅短，不合六曹长官，请递。”答曰：“初以慈殿御昌庆宫故，予欲侍侧，而以宣政殿为魂殿。今非特下人无直宿之处，亦多有弊，可如启。宋㻩等事，予意已尽言之矣。南孝义，前为汉城府长官，刑曹亦有参判、参议，虽有病，若调理，则可以仕矣。不须递之。”

1月5日

○己亥，上行朝、夕奠，上食。

○右议政尹仁镜、左赞成李芑、右赞成成世昌、吏曹判书申光汉、户曹判书林百龄、礼曹判书任权、兵曹判书丁玉亨、工曹判书柳仁淑、户曹参判沈连源、礼曹参判郑万锺、兵曹参判申瑛、刑曹参判尹漑、工曹参判姜显、同知中枢府事郑顺朋，承命诣阙。仁镜启曰：“以议谥事，臣等皆已来会。但左议政洪彦弼，以病不来，何以为之？”答曰：“予意以为议谥，国之大事，故欲卜相备三公后议定。而如此则事渐稽缓，故令卿等今日会议耳。左议政虽有病不来，朝廷今皆已会，卿其议之。”于是佥议而定谥号曰，徽文昭武钦仁诚孝，庙号曰中宗，陵号曰禧，殿号曰永庆。仁镜等启曰：“当废朝昏乱之时，而生民涂炭，宗社几危，大行大王中兴，而使宗社再安，故曰中宗，陵号则在祖宗朝，亦为仍用，故不改焉。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“当议谥时，尹仁镜曰：‘与左议政洪彦弼尝议之，欲用仁字。’云，成世昌曰：‘仁字亦似为当，然使宗社再安，用孝字似当。’郑顺朋、申光汉、任权曰：‘废主昏乱，国家垂亡，将有易姓之祸，而入继大统，使宗社得为再安，宜用康字。’成世昌曰：‘成王之后有康王，大行大王亦继世之君，康字亦似宜当，至于仁字，似未安。尝闻成宗议谥时，亦欲用仁字，而时议以为似过，遂不用也。’光汉曰：‘汉宣帝废昌邑王，入承大统，当时称为中兴，今此大行大王事迹，与宣帝似同，今当先定中兴与否而后，议谥可也。’于是议遂定。”〉 ○台谏启宋谦、林世茂、承旨等事，宪府启南孝义事，答曰：“皆如启。但世茂与都承旨，行公推考可也。”

○副提学宋世珩等上札曰：

至广之务，至要之机，虽明君有不免思为之失，一失则为害巨矣。必有忠良之士，为耳为目，弹正而补拾之，使复于无过。是以从谏则明，拒谏则昏，明而君子得以自尽，昏而小人得以为欺。几微之际，间不容发，顾以苦口逆耳之言，有所难受，乃谓拒之何害，不求诸道，而𫍙𫍙之色见，望望之意长矣。直言远于九重，正士止于千里，国事日非，无敢或矫，卒以及于危亡，而莫之救，可不惧哉？殿下嗣服之初，要使事事一出于光明正大，以尽正始之道，无贻圣德之累。而台谏有言，辄诿诸前例，引喩失义，多因仍苟且之意，无弗咈如流之美，臣等不胜缺望。刀巨之贱，所以备传令也，藤萝为性，城社为地，一任以事，便入左腹，始以小事干之，而继以大事，略以微计试之，而继以秘计。人主不为烛微图小，或有所假借，则不知不觉，已落其手，骎骎然渐开邪迳，而失正家之道，致亡国之祸，汉、唐之事，尚可鉴矣。比因仓卒遑遽，托受侍陵之任，辄售冒滥之奸，暗踏启字，公宣政院，殿下方在荒迷，何从而知之？及台谏发其情状而论执，则宜其瞿然惊听，穷诘痛绳，乃反曲赐容贷，归之差失，臣等未知殿下之意何如也。以殿下圣明，决不为此人地，然而既令改正其事，则非不知阴邪之状，而犹不许惩治其罪，独不念邦家大计乎？殿下见自古近习之患，何尝不起于细微？臣等谓不治此竖，无以示王法也。《传》曰：“差之毫厘，谬以千里。”况所差非特毫厘者乎？臣等不胜寒心。辅相之臣，所与共天位治天职，其责既重，则去就亦不可苟。今者大臣重被物论，累日辞职，期于必递，殿下欲不改旧臣，不即允兪，其意厚矣。然迁延姑息，使大臣苟于去就，尤非重大臣之义也。况当初服谅暗之时，国家多事之际，大臣之职，百责所萃，岂可一日旷废其位乎？伏愿殿下，勉从公论而亟处之。

答曰：“侍陵官，已令推考矣。左相，不忍递之。”

1月6日

○庚子，上行朝、夕奠，上食。

○右议政尹仁镜、左赞成李芑、右赞成成世昌、左参赞权橃兵曹判书丁玉亨、礼曹判书任权、户曹判书林百龄、礼曹参判郑万锺、兵曹参判申瑛、刑曹参判尹漑、工曹参判姜显、同知中枢府事郑顺朋，承命诣阙，传曰：“观大行庙号，予意亦以商史有‘殷道复兴，号称中宗’之语，而朝廷据此为之，故已为启下。而今更思之，父王当废朝昏乱之时，拨乱反正，使宗社四十年又安，中兴之功，不为小矣。玆欲称祖，于佥意何如？中字虽曰中兴之义，亦似未洽，欲拟世祖例而改宗字。”仁镜等议启曰：“臣等更与商议，祖字上，他无可称之字，只有世字，而既有世祖之号，断无可当之字。且历代帝王，无别为称祖字，祖有功宗有德，则其宗字，岂偶然哉？自上尝览《尚书》《无逸》殷王中宗之事，正与大行大王相类，故议上此号矣。”仍以《无逸篇》中殷王中宗事，付标以启。且卒哭后白笠事，今与六曹会议何如？“答曰：”虽有祖有功宗有德之说，而父王则功德俱全之中，其功尤大，与殷中宗，德虽相符，而功则悬殊。何以祖字上，无可称之字乎？称上祖号，予深有望。且议白笠事，如启。“仁镜等回启曰：”南宋高宗之号，洪迈欲称祖，尤袤以为：‘汉光武，以长沙定王之后，入继大统，故称祖；高宗虽中兴，以徽宗之子，直承其统，不须称祖。’竟称高宗。臣等再承上教，反复思之，世祖之称祖者，以弟继兄也。大行大王虽中兴，而直继成宗之统，称祖未稳。“仁镜又与李芑、成世昌、权橃、郑顺朋、丁玉亨、任权、林百龄议启白笠事曰：”往在成庙时，贞熹王后之丧，会群臣议此事，如徐居正、李坡、柳洵、金宗直、郑诚谨辈，皆以一世知名之士，其议皆从黑笠，故成宗又参情礼，以下传旨。臣等之意，先王既有定制，今不可改，用黑笠为当。“仍书成宗时议得及传旨以启。姜显、郑万锺、尹漑、沈连源、申瑛议启曰：”礼文内，卒哭后，笠则用白，必有所据。不究制作之意，轻为更定，事甚关重。在成庙朝，虽因一时之议而启之，当时传教以为：‘轻为减杀，变凶从吉，心所未安。’云，以此可知非成庙本意。况上用翼善冠、乌犀带，下服乌纱帽、黑角带，专以临群臣与治官事，不可以纯凶也。其于燕闲私居，并去白笠，则非徒违先王制礼，诚恐于大丧，情文有所不符。“答曰：”父王虽继成宗之统，其间废王在位，与世祖、文宗之间鲁山居位之事，似不相殊，何独不可称上祖号乎？又与宋高宗之事，不可比论，愿从予意。且白笠事，成宗传教之意，虽与右相等意相合，而参判等意，又与礼文相符。丧制大礼，似难轻定，明日依成宗朝例，使台谏弘文馆，并议可也。“

○尹仁镜启曰：“天使支待事，差出远接使、馆伴然后，可以掌治诸事。远接使则大提学成世昌当为之，馆伴，令吏曹差出何如？”答曰：“如启。”

1月7日

○辛丑，上行朝、夕奠，上食。

○大司谏林亿龄、执义韩㞳、司谏韩澍、掌令权勿、持平李天启、李湛、献纳成世章、正言赵光玉、金鸾祥承命来启曰：“凡国家之事，朝廷议定，如有失误，台谏纠正。今此黑、白笠之议，台谏同参事传教，台谏若参，则虽有失误，谁得以纠正乎？请勿同参。”答曰：“成庙朝，台谏、弘文馆同议此，故言之矣。昨日参判等议，与《五礼仪》相合，予亦欲白笠，而物论不一。故命为广议者，不待纠正而欲归于正矣。议启可也。”亿龄等再启曰：“台谏之职，纠正是非而已，不可与于朝廷议得。前者虽或有参议之时，其例已误，不可援此以为常也。反复思之，越职论议，大妨事体，故敢启。”答曰：“弘文馆议从《仪注》，〈见下〉予意亦以为定用白笠，台谏不必议也。”〈史臣曰：“上之好礼甚笃，故不从公卿苟简之议，而断自宸衷，定为三年白笠之制，足以垂范于后矣。”〉 ○弘文馆副提学宋世珩等议启曰：“卒哭后，上御翼善冠、乌犀带，群臣皆用乌冠、乌带，此虽为公朝治事，不得不用权制，亦不敢纯用吉服。至于凡干丧事着衰服，则衰麻犹在其身矣，独于私居，尽去丧制，欲黑其笠，恐为无理。祖宗朝皆用白笠，而犹在成宗朝，因一时之议，始变旧制，而犹有变凶从吉心所未安之教，成庙之意，亦可见矣。朱子以为：‘人君在丧，而白布衣冠以临朝，未为不可。’临朝见群臣，犹可以白布衣冠，况于燕处，专用吉服？人主尚然，况于群下乎？三年通丧，天经地义，不容私意有所短长。而《五礼仪》，乃我朝列圣参酌古今之礼，立万世常行之制，在后嗣所当遵守，而不可挠改。今者苟循近例，必欲再误，至为未便。当今国俗，常着白衣，甚于祖宗朝，若并黑其笠，则与平日，顿无差别，臣等恐哀随而亡，礼从而坏也。臣等之意，为君父大服，决不可变凶从吉，舍厚趋薄，请一依《五礼仪》施行。”答曰：“予意亦然，可从《五礼仪》。”

○右议政尹仁镜等〈议谥宰相皆会。〉启曰：“废朝宗社危如一发，而一国臣民推戴大行大王，承成庙之统，其中兴之德莫大焉。故朝廷不偶然议而上号中宗。大抵议谥大事，朝廷既议定，则不可改也。且昨日，以世祖继鲁山，大行大王继废王之意传教，而鲁山、废王皆失道之君，故降封称君，而不得继世。大行大王则承袭成宗而立，不当称祖，故敢启。”答曰：“予意以为父王，有中兴之功，故欲称祖号，而更计则承成庙之统。不须更议也。”

○下左议政洪彦弼辞状〈“臣庸暗无识，滥处重地，而计料昏错，多所失误。台谏论臣过恶深重，臣累日辞免，未蒙允兪，今又侍从上札，请从公论云。臣职未解，物论愈激，尤闷罔极。且臣久病剧发，心热下冷，疝淋交极，一身血气，日渐流涸。此病源深，众所共知，非二三朔所能调治，而年又七十，衰耗益深，死亡在近。速解臣职，一使知过，一使救病，特垂再生之恩。”〉于政院，又下小纸书曰：“可付史官，示于左相。且遣内医，诊候赐药饵，使之调理。”其书曰：

卿若有疾，固当调摄，不必解职然后可也。因一时之议，而轻改大臣，岂予之美事，曲避一己之谤，而为自谋之计，亦岂大臣之道？一身虽可顾，独不念国事乎？寡德虽欲弃，亦不思先朝乎？予虽不敏，断不受卿之辞，而改父之臣矣，须速调治，出而得自尽于大事。

○日晕

1月8日

○壬寅，上行朝、夕奠，上食。

○掌令权勿、持平李天启、李湛〈掌令郭珣病，大司宪李瀣未肃拜。〉启曰：“左议政洪彦弼，不合相位，公论显发。台谏论启，未蒙允愈，诿诸彦弼自处，旋即停启，物论愈郁。臣等除授本职，当即更启，而非徒不为更启，又与之相容，物论非之，势不可在职。请递臣等之职。”答曰：“大臣之事，其时台谏岂偶然计而停启乎？既已停启，今不必强为论执。且与之相容，有何妨乎？勿辞。”勿等再启，不允。退曰：“当待物论。”

○大司宪李瀣启曰：“前日，台谏以左议政洪彦弼不合相位论启，未久而遽止。后，台官亦不即更启，以为有物论，掌令以下，引避退去。除授之后，虽末即议启，自今更启，有何不可，而遽为之引避乎？请命招就职。但议论已发，其时执义韩㞳尚在本职，势不可相容，请递。且台、谏一体，谏院，亦请并递。”答曰：“权勿等就职事，如启。执义与谏院，岂偶然计而停启乎？予意以相容为无妨也。”

○掌令权勿等承命就职。

○白气布天，横亘东西。

1月9日

○癸卯，上行朝、夕奠，上食。

○掌令郭珣、权勿、持平李天启、李湛启曰：“大臣不称其位，公论显发，则台谏所当固诤，期回天听，不可苟且停论，以待大臣之自处。大司谏林亿龄、执义韩㞳、司谏韩澍、献纳成世章、正言赵光玉，既知洪彦弼不合相位，历指所失，论启未久，遽谓：‘台谏虽停启，大臣终不可在位。’苟然停启，大失台谏之体。已发公论，势不可在职，请并递差。”答曰：“执义则一司之官，似不相容，故递之。台谏虽一体，谏院则不须并递也。”珣等再启曰：“台谏为人主耳目，其任至重，一被物论，不可顷刻在位。林亿龄等所失甚大，重被物论，决不可仍在其职。台谏非如凡人例，累次论启，尚且留难，殊无重台谏之意，至为未便。执义，既命递之，谏院，请并递差。且洪彦弼不合相位，物论之发已久，今者显被重驳，不可一日在位，况今国家多事之时，相位尤不可久旷。请亟命递。”答曰：“其时台谏停启之意，予未知其非也。其不递之者，乃所以重言官也。且国家多事之时，旧臣不可摇动，前日论执之时，岂偶然而不从乎？不允。”珣等又启曰：“台、谏一体，以一事之失，而执义韩㞳已递，谏官岂可在职？请勿留难。大臣被论不可在职之意，自上非不知之，而只以重大臣之义，又以为先朝旧臣，不忍轻递，圣德至矣。然国家安危，生民休戚，皆系于相，不可一日任非其人。彦弼素无公辅之望，自先朝有物论，今当国家大事，茫然罔措，事多顚倒，又于论议大事，顾望奉顺，迪上非道，大累新政，朝廷不可以此人，许在其位。彦弼亦岂可䩄然冒处乎？臣等非偶然议启，公论之发，久而愈激，不可不递，请勿留难。”答曰：“不递之意，已尽言之。”

○以郑顺朋为刑曹判书，宋麒寿为承政院左副承旨，庆浑为司宪府执义。

○日晕，两珥冠。

1月10日

○甲辰，上行朝、夕奠，上食。

○大司宪李瀣等启曰：“林亿龄等既被物论，势不可在职，洪彦弼既被重论，请并速递。”答曰：“谏院则可递，左相则耆旧大臣，不可摇动，故不允。”

○日晕，两珥。

○夜，黑气如云，横亘东西。

1月11日

○乙巳，上行朝、夕奠，上食。

○下左议政洪彦弼辞状〈重证加发，转成沈痼，决无生理，亟递臣职云。〉于政院曰：“病证虽发于一时，日渐向温，岂久不愈乎？其言宽心调理之意。”

○大司宪李瀣等，与正言金鸾祥，合司启曰：“洪彦弼不合相位，已被重论，势不可在职。故亦自知之，引病避之，自上以为先朝旧臣，不可轻改，留难淹久，今虽命递，势不得已，岂谓薄于旧臣，而改之乎？议谥，大事，而彦弼在相位被论，右相独与诸臣议之，事体已为不当。且山陵事迫，天使亦将出来，大事重叠，相位久旷，尤为不当。请亟递之，”答曰：“左相非为被论而呈病。遣医诊候，则其证甚重云。予意不欲改父之臣，岂为人厚薄之言而然乎？议谥固为大事，故予欲左相同参，而其日左相以病不与。然朝廷皆会，而事且急，故势不得已，右相独与焉，岂至不合于事体乎？山陵、天使等事，予亦计之，其时则三公，可备位而任事。玆不允焉。”

○下小书于政院曰：“其以此授院相。”其书曰：

辅相之职，百责所萃，相得其人则治安，否则乱亡随之。故古之明君谊辟，皆重相臣之选，必广择鸿儒硕德之人而任之，至有拔于版筑之中者。今首相久阙，葬期已迫，〈尹殷辅。〉两相次陞，当卜其代。惟我先朝培养人才，可谓盛矣，擢而授之，必有其人，当愼择有德望者，以宅其位。予以否德，惨遭大变，懜无所察，凡经邦重事，皆恃大臣。如得贤辅，国之福也。

院相尹仁镜回启曰：“相职至难，国家安危，于玆系焉，臣无才德，冒处相位，不知贤否，何能卜相乎？自古卜相，无独为之时，洪彦弼引避在家，臣独为之，尤为未安。敢启。”答曰：“无所与同议者，势不得已独为之。须速卜之。”

○台谏合司，将彦弼事三启，不允。

○尹仁镜缄封卜相人名以启，乃柳灌、李芑也。

○以具寿聃为承政院同副承旨，李润庆为司谏院大司谏，郭珣为司谏，闵荃为掌令，沈逢源为献纳，卢守愼为正言。

○日晕，冠。

1月12日

○丙午，上行朝、夕奠，上食。

○台谏合司，将洪彦弼事再启，不允。

○谏院启曰：“掌令闵荃，素无知识，又多鄙陋之事，不合台官，请递。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“荃以书状官，从尹元衡赴京，通事朴贞元称中殿贸易，猥滥自恣，全不纠检，又自不谨，人多鄙之。”〉

○弘文馆副提学宋世珩等上札曰：

伏睹卜相之教，自上深烛相臣之选，治乱所系，必欲广择鸿儒硕德之人，擢而授之，其愼择之意至矣。臣等不胜感激。盖人君代天理物，所与共之者大臣，而大臣之职，裁成辅相，其任重矣。况在嗣服之初正始之时，尤当难愼。一君子进，则众君子汇征，一小人进，则众小人弹冠，消长之机，可不惧哉？古之人君所以难之者，唯其人，故有拔于版筑者。先朝四十年培养之馀，岂无德望有如圣旨所谕者？苟有其人，允惬舆望，则亦不必拘以常例。伏愿殿下，益加难愼，旁求广选，以重其任。

答曰：“予意本欲广选，而昨见卜相之意，虑或有所在也。今见札辞，所论至当，虽有允惬舆望者，予何能知？馆中必有所指斥而言之，以副予望。予当斟酌以处。”

1月13日

○丁未，上行朝、夕奠，上食。

○弘文馆副提学宋世珩等启曰：“臣等伏闻答札之教，不胜惶恐。臣等之意，相位至重，必欲旁求广选，得其人而已。卜相，大臣之任，非臣等所当预，今使臣等斥言，恐妨事体。一国公论，大臣未必不知，更宜下问，以尽难愼之道。”答曰：“予意欲使斥言，而所启如是，知道。”

○台谏合司启洪彦弼事，不允。

○台谏启曰：“李芑素无物望，自授赞成之时，已有物论，久居重地，冒忝已甚。至于相位，断无拟议，今为议政，物情惊怪，请速改正。”〈是日政，李芑拜右议政，台谏即论启。〉答曰：“卜相之时，岂偶然计而为之乎？不可改也。”

○以洪彦弼为议政府领议政，尹仁镜为左议政，李芑为右议政，成世昌为左赞成，李彦迪为右赞成，许磁为知中枢府事，朴祐为汉城府左尹，宋布奎为司宪府掌令。

1月14日

○戊申，上行朝、夕奠，上食。

○左议政尹仁镜启曰：“国家之治乱安危，系于宰相，自上欲得德望之人而相之，自下欲见德望人之为相。上下皆有是心，今上为守成之主，而中外颙望其致雍熙之治，朝廷若有忠厚气象，悠久持之，则治化自美矣。顷有卜相之命，臣独为甚难，而且以庸劣，不能知人，故启达难愼之意，自上强有命焉，故臣不得辞而卜之。当今之时，岂无可卜相之人乎？然古今异时，而祖宗朝亦无是事。一朝拔之，加于累世耆旧之人，则其人亦将以为难矣。李芑乃耆旧之人，故臣并书启，公论之至此，臣不及虑也。臣今卜相，而物论如此，朝廷似扰，至为惶恐。”答曰：“反复计之，卿之卜相，何妨于大体？右相之有物论，未及计之而已，有何恐乎？当此之时，国事专倚相位耳。领相之事，犹为未安，况右相新拜，而物论如此，尤不知所措。”

○台谏合司启曰：“彦弼不可在职之意，已尽启之，请速命递。右议政李芑，人物粗鄙，素无知识，处身行事，无所忌惮。虽以一时侥幸，滥陞贰公之地，不容于物论久矣。今者卜相之时，又以位次得参，而遂陞相位，出于物情期望之外，请速改正。”答曰：“领相事，已尽言之矣。右相乃先朝耆旧之人，而职亦当次，故拜之。大臣已拜，则不可轻动，轻动则大臣之位，反为不重，而人听骚扰，不须改正。”再启，不允。

○政院书启曰：

礼文内殿下哭位，在殡殿户外之东，而至设于东阶下，与大君、诸君并列，阶上则围以帷帐，以隔内外。臣等将不可之意累启之，自上以为近于内次，遂移设于西阶上。凡于朔望、俗节别奠，通礼、承旨、史官，并许入侍，此以朝廷举行之者也。既有朝廷举动，则哭位之设，宜并依礼文。而臣等顷于朔奠观之，东阶上帷帐褰开，人且通行，而哭位犹设于西，臣等深以为未便。大妃进香仪注内，设大妃位于户外之东，设殿下位于西阶上，虽曰从权，已非礼之正。臣等谨按《礼经》《丧大记》曰：“既正尸，子坐于东方，夫人坐于西方。”注云：“此言国君之丧。”金华应氏曰：“男东女西，阴阳之大分也。丧遽哀迫，人杂事丛，先谨男女之辨，而各以类从，则纷纠杂乱者，有伦矣。男主居东之上，而内之家长虽若母，亦在其西，则示一国一家之有主，而有所统摄矣。”又《丧大记》曰：“哭尸于堂上，主人在东方。”注云：“妇人哭位，本在西而东面，”严陵方氏曰：“礼之辨异，尤重于男女之际，虽在忧遽之中，亦莫不各正其位。故男子则西向而位于东，妇人则东向而位于西，凡所以辨阴阳之义而已。”以此观之，东阶上哭位，截不可移易，请依礼文，设于户外之东。

传曰：“启意，予已详知。但礼文虽如此，而东则近于水剌间进馔出入之处，故从权而设于西阶矣。今若改设则出入未便，虽不改无妨。”

1月15日

○己酉，上行望奠，上食。

○台谏合司启曰：“大臣被重论，则虽顽愚无耻之人，亦不敢复就其职，臣等虽不强为论执，洪彦弼何敢冒居其位乎？李芑事，自上以为：‘大臣已拜，则不可轻动。’苟非其人，则国家危乱随之，岂可以拜而不改乎？且教以为：‘轻动则大臣之位，反为不重。’非其人而冒居其位，则是乃所以益轻其位也。苟不得其人，则虽十易之，不为骚扰。一国兴亡，系于一人之用舍，岂可以一时之骚扰，不念一国之兴亡乎？况今嗣服之初，尤不可不愼择，请亟命改正。”答曰：“相位，予意以为不可轻改。而今国之大事已逼，故勉从公论。但李芑加资，不可改也。”

○台谏启曰：“李芑既以不合相位，论递其职，不可仍授重加。请速改正。”答曰：“既递相位，而又改加资，无乃已甚耶？不须改也。”

○政院抄书《礼经》〈《曲礼》曰：“居丧礼之，毁瘠不形，视听不衰。居丧之礼，头有疮则沐，身有疡则浴，有病则飮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不孝不慈。”檀弓曰：“曾子谓子思曰：‘伋！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。’子思曰：‘先王之制礼也，过者俯而就之，不至者跂而及之。故君子之执亲丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。毁不危身，为无后也。’乐正子春之母死，五日而不食曰：‘吾悔之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用其情？’”《杂记》曰：“孔子曰：‘毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。’”《丧服四制》曰：“三日而食，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生也。”〉启曰：“近来外人传言，自上全不进膳，哀毁大过。臣等顷于朔望见之，自上不能行步，而玉色不如前。以臣等目睹，则外间之言，似不虚矣，臣等哀悯罔极。大抵执亲之丧，其为哀痛之情，则上下皆然矣，然帝王之孝，与匹夫不同。为宗庙社稷之主，而不可过毁伤性。故先王之制礼与祖宗之遗教，〈指世宗遗教。见初。〉皆为宗社大计，而为后世之中制，岂非远虑也哉？今当大事之时，而玉体过伤，朝廷上下，咸为罔极。伏望勉从先王之中制，而进膳调保。此《礼经》之言，自上平时所讲论者。但哀遽之际，岂能尽记乎？故抄书以入，自上监此，而少抑哀情。”传曰：“启意，予已详知。”

○政院启曰：“祖宗皆画御容，大行大王御容，平时若不画，则及其日月未久，摹写为当。成宗于甲寅十二月升遐，乙卯二月追画，今亦追画何如？”传曰：“可依前例为之。”

1月16日

○庚戌，上行朝、夕奠，上食。

○传于政院曰：“三公有阙，遣史官卜相于左相，可也。”注书王希杰往问于左议政尹仁镜，对曰：“臣当诣阙入启。”云，既而来政院启曰：“昨见传教，洪彦弼、李芑，物论显发，故自上不得已从之。李芑被论，乃臣谬举也。且相臣一时俱递于初服之政，亦为未安。臣不学无术，侥幸科第，常以百执事自期，而小无涓埃之补，累忝非分之职。况具瞻之地，决非臣之所宜冒居，而在相位于今六年，年且七十，气力衰惫，精神昏耗，必不能堪任国事。义即致仕，而今国有大事，故黾勉而行之，今两相俱递，考诸座目，则无臣之右。若首相，则当用盛德老成之人，而臣无学术知识，而居首相之位，国事日非，物论兴起，物论之来，臣则退矣，自上重大臣之意，无乃未安乎？且初服之政，俱递两相，至为未安，两相非他如职，而一时差出，于重大臣之意似异。臣之愚意，前日书启一人〈柳灌。〉为相，似为可当。”答曰：“启意知道。予意亦以为当此之时，俱递两相，非不知其未安也。但今国有大事，而两司累日论启，领相，又以病恳辞，所勉从公论耳。今观启意，尤为未安，以左相谦让之意，无只出一相之理。但一时俱出两相，果非重大臣之意，从卿所启，只差右相可也。且柳灌，先朝重西方之事，故特为委任，而今方天使出来，剧务必多，故前以在京之人拜相耳。”仍传于政院曰：“今已卜相，明日政事可也。”

○台谏启李芑事，不允。谏院启曰：“礼文内，殡殿前内外哭位，分别东西，各有定所，不可移易。况东阶乃国君践祚之位，截不可乱。今者设殿下位于西阶上，顚倒错戾，莫甚于此，不可诿以权制，苟循非礼。请依礼文，亟正位次。”答曰：“如启。”

1月17日

○辛亥，上行朝、夕奠，上食。

○左议政尹仁镜、左赞成成世昌启曰：“自上哀恸罔极之情，曷有穷已？但大行大王疾革时，侍侧亦久，而未尝进膳，及至大故，哀毁过礼，至今尚未进膳云，至为惊愕。帝王之孝，异于常人，且礼文云，毁瘠过中，君子不取，故使贤者不敢过，不肖者有以企及，惟与礼合。斯为大孝，伏愿为宗社大计，勉强进膳。非但臣等之意，举朝皆然也。”答曰：“予别无过礼之事，今闻启辞，殊增感赧。当思有以副之。”

○台谏启李芑事，不允。

1月18日

○壬子，上行朝、夕奠，上食。

○台谏启曰：“李芑，不可仍授重加，请命改正。”答曰：“累日论执，故允之。”〈史臣曰：“李芑纳交于于尹元老、元衡，潜结宫闱，为大行大王所重，得至贰公之列。自领相尹殷辅之卒，士林咸疑曰，芑必为相，已有弹劾之志，及是命，芑竟不能保。李彦迪尝往芑家，语及两宫事，彦迪曰：‘中殿甚薄待东宫，〈殿下在东宫时。〉不胜惊虑。’彦迪此言，人无闻者，而芑即泄于元老，元老怨彦迪，遂至踈外。元老尝德芑称之曰：‘芑理学精通，求之中原，无此之比。’”〉 ○政院启曰：“前者大行大王御容画成事，宗簿寺例掌为之，今则异于常例，追想而画之，最难近真，不可泛委于外。请于明政殿两廊设画局，以平时亲侍宗亲利城君〈惯〉及平时入侍内官四五人，监掌其事。左赞成成世昌知画格，请使监校。杜城令岩善画，私奴上佐亦善画，并令参画何如？”传曰：“可。”

1月19日

○癸丑，行朝、夕奠，上食。

○咸镜道观察使李淸状启曰：

锺城府使柳智先牒云：“甲辰年十二月十四日申时，日之北，三虹并立。长竟天，三虹，并为中结两端，皆若太阳微透，状如圆盘，移时而灭。同月十五日初更，月晕，晕之南北，白气作环，状如大盘，又白气如匹练，自西向东，贯晕之北环，又贯月中，又贯南环，转西向与前端相合。其长竟天，状如长环，二更微灭。图形上送。”云。

上以李淸书状及日月图形，出示左议政尹仁镜曰：“今月初一日有日变，方为惶恐，今又有如此灾变，尤为未安。”仁镜启曰：“屡有灾变，至为惊惧。请召知天文人议政府左赞成成世昌、兵曹参议安玹共议。”世昌等同议启曰：“考诸天文，则凡气在日上为冠，其为灾害，则未知也。但白气贯月，而日晕三重，白气犯阳，此则兵象。自上初政，何有召灾之失？然变不虚生，愿初服益加敬德，恐惧修省。大抵天变之来，虽不可指为某应，如边警防备等事，别加措置为当。”答曰：“知道。边防措置，申饬该掌，可也。”

○以柳灌为议政府右议政，黄宪为平安道观察使。

1月20日

○甲寅，行朝、夕奠，上食。

○以冬至使郑士龙、宋麟寿书状〈“皇帝一不视朝，祀天祭亦摄行。山西大同边卒王三叛入㺚子，诱引虏众，久为边患，前后杀掠人畜，不可胜计。朝廷购捕有年，王三与同府刘伏玘相知，因入寇至大同东城，就伏玘飮酒。伏玘与冯龙、贾升、张宝等，按伏军二百馀人，同谋收缚，告守备指挥周堂驰奏，皇帝不胜欢喜，朝野无不耸快。刑部奉圣旨陵迟处斩，传首诸边，枭挂十日，伏玘赏银一千两，冯龙、贾升、张宝等，各赏银一百两云。礼部以本国督捕李王乞等有功，奉圣旨赏银五十两四表里，李应星赏银十两二表里，云云。”〉传于政院曰：“以此状示于左议政。”

1月21日

○乙卯，行朝、夕奠，上食。

○左议政尹仁镜等启曰：“前者伏闻全不进膳，故启请进膳，而传曰当思副之。及今尚未进膳云，咸用悯念。自上哀痛太过，不为宗社大计，臣等尤悯焉。世宗大王遗教，参酌情礼，以为权制，世皆遵守，而今则哀毁过礼，不循中制，有违毁不灭性、毁不危身之语。愿遵先王制礼，为宗社大计。”答曰：“予遭此罔极之祸，虽哀毁过礼，犹未足于心。况安有过哀之事，而累闻启辞？不胜惊愧。”又启曰：“臣在外，未尝望见天颜，望日陪祭侍从等言：‘上体甚为惫弱，步履亦不如前。’云，不胜惊虑。自上哀痛罔极之情，虽无纪极，然先王制礼，不可不遵。礼文有‘居丧有疾，飮酒食肉，病止复初之言，苟有疾，酒肉犹可用，何况于进膳乎？伏愿为宗社大计，勉强进膳。”答曰：“反复进言，尤为惶惧。当从之。”仁镜等又启于大妃曰：“伏闻主上哀毁过度，气极惫弱云。臣等虽不启达，自上保护上体，必极其方，然发引日迫，小有失宁，事益苍黄，伏愿劝勉进膳，须保上体康宁。上殿之言，上必听从矣。”大妃答曰：“予亦每令人劝膳，若有所进之物，则令取来视之，每每留念，而顷因日寒，颇有喘嗽之气，故请勿行哭奠，而行之不止，予亦悯虑。”

○谏院启曰：“摹写御容，虽是祖宗古事。然平时自上命画则已矣，若升遐之后，使之追画，则虽朝夕侍侧之人画之，失真必多矣。况在外之人，瞻望甚稀？虽使二三大臣，指挥监画，必不能纺绋其万一。先儒论影堂事，有一毫发不似，便不是父母之语，以不似之真，以为吾亲而尊奉之，甚乖孝子追远之诚，大行大王御容画成，请命停罢。”答曰：“大行大王御容画成事，前规亦然，故为之，而启辞如此，当与大臣更议。”传于政院曰：“明朝以此议于大臣。”

1月22日

○丙辰，上行朝、夕奠，上食。

○待教李戡，以传旨往议于左议政尹仁镜，仁镜曰：“臣当诣阙以对。”寻至政院启曰：“御容摹写，本为圣子神孙，追想钦慕以设，故先王、先后影帧，无世无之。臣前为承旨时，大行大王亲行璇源殿，奉审先王影帧，命臣等悉皆仰视，臣至今未忘。在前相传之事，一朝废之，至为未安。谏院所启，虑或有失真之弊，其意固是矣。然方今善画者多，使朝夕侍侧内官参画，安知不逼于真乎？若画而未肖，则更议可也，逆料其未肖，而遂废不画，则臣以为未安。”答曰：“启辞正如予意。”传于政院曰：“招谏官，以大臣议谕之可也。”

1月23日

○丁巳，上行朝、夕奠，上食。

○弘文馆副提学宋世珩等启：“自上哀伤过礼，日益毁瘠，侍臣瞻望，无不惊虑，臣等闻之，忧闷罔极。执丧致哀，虽人子至情，哀毁灭性，反为不子，抑而节之，务合中道，是为至孝。玉体羸毁，一至于此，举国臣民，咸切忧闷，大行在天之灵，亦岂安乎？帝王执丧，与匹夫之孝不同。宗庙社稷之重，皆托于上之一身，一身虽不暇顾，独不念宗社大计乎？况山陵大事，只隔一月，尤不可不为勉虑。大臣亦为此大计，再三恳请，只慰答而已，未闻俯从之实，臣等之悯尤迫。凡人在丧疚之中，过于哀伤，则脾胃忧病，以至于不能飮食，自上当苦寒之极，侍药日久，又遭大变，臣等恐罔极之中，玉体失摄，而不自觉也。请酌礼进膳，时御药物，保摄圣体，以终大孝。且谅阴之中，凡不急之事，纷纭填委，悉烦上听，其于专心丧制，实有所妨，请卒哭前，紧关公事外，细琐之事，姑勿出纳。”答曰：“大妃殿，每常劝勉，大臣亦再三恳请，予亦岂不念乎？顷果差厌食物，今则进膳有加。而馆中，复此进言，当更勉从。公事出纳，所言至当。”

○宪府启曰：“魂殿入番宗亲，须以诚谨谙链之人择差，而今者抄启时，宗簿寺提调〈利城君惯、金光辙。〉及官员，〈正李若冰、直长宋应秀。〉不顾其任之非轻，或循私情，或从请嘱，以年少无行之人，〈年少者，永丰正期寿、云城正铁；无行者，务安守姜、泰仁守琯、宝城守万年、阳川正诚、德平正沆、富原正頣、盆城守珩、德原守彭福。〉冗杂抄定，至有鄙陋之说，〈谓纳赂。〉传播人口，至为骇愕。前抄宗亲，并请改正，更择有操行秩高宗亲，量数差定。提调及长官，请并推考。”答曰：“如启。提调，不须推之。”〈史臣曰：“惯性本庸劣，公然纳赂，岂可以如此人，居提调之任乎？然惯特其小贪而已，公卿、宰臣之贪黩表表可称者，何可胜数？金安老除去之后，贪风亦不少戢，梁渊、曺继商、黄宪、崔辅汉、沈连源，是其尤甚者也。柳仁淑，虽有士林之重望，而亦未免有是名，吁可惜哉！李彦迪、金正国、宋麟寿之淸白无累者，较之于此，则可谓贵矣。”〉 ○谏院启御容摹写事，答曰：“已与大臣议定，几于逼真，又何难乎？今若不为，后悔无及，不可不为。”

○辰时，日微晕。未时，自西方至东方，白气连布日北，白气一丈似抱。申时，始灭。

1月24日

○戊午，上行朝、夕奠，上食。

○谏院启前事，不允。

○吏曹参议洪春卿制进大行大王志文，其辞曰：

恭惟我中宗大王，讳某，成宗第二子也。成宗在潜邸，聘领议政韩明浍之女，及即位封为妃，无子薨。升淑仪尹氏为妃，即判奉常寺事起畎之女，生世子㦕。妃性行不淑，废之，又升淑仪尹氏为妃，即右议政壕之女。弘治元年戊申三月己巳，诞生大王，封晋城大君。少有异质，成宗特奇爱之。岁甲寅，成宗薨，嗣君失道，宗社将倾，丙寅九月，知中枢府事朴元宗、前参判成希颜、吏曹判书柳顺汀，首建大义，承慈顺王妃教，废为燕山君，迎大王于私第，大王牢让不获，即位于景福宫。遂下教，凡非罪流窜者，悉皆召还，枉被刑戮者，咸加褒赠，除害民之政，复先王之旧，朝野抃舞，如获重生。修明学校，崇奖节义，苟有一善一行，无不褒奖，至于淸白忠义之后，亦皆收叙。博选鸿儒硕士，置诸经幄，日三进讲，夜又召对，论难经义，商确治道，下素屏于弘文馆，书历代帝王为治之道，以备观览。丁卯三月幸学，横经问难。八月，命印颁《三纲行实》。壬申八月，行养老宴于阙庭，六月，遣官以小牢，祀崇义殿，殿即高丽王氏之庙也。命制酒戒，赐臣工以警之。丁丑五月，王以世子三岁，能知学问向方，手书箴辞以戒。皆古圣贤格言也。母妃未宁，王昼夜侍侧，汤药必亲，躬祷后苑，未几疾瘳，人以为诚孝所感。王幸学讲论经义，日昃而罢。教曰：“学校，风化之源，人才之府，为国之道，莫重于此。予今竭诚图治，夙夜轸念。今赐土田臧获，以为养育人才之资。”庚辰四月，册封世子，辛巳五月，帝遣太监陈浩等，来锡命。壬午十月，行世子冠礼，颁赦境内，重国本也。癸未，命印《谚解小学》，宣布中外，欲使闾巷妇人小子，皆得以知之。八月，岛夷犯上国地，而抢掳人民，漂到我界，边将俘斩以闻。王遣臣悉献俘馘，帝嘉之，降敕赐物褒美。戊子，幸骊州，祭英陵，赐州民田租之半。庚寅八月，母妃薨，丧制一依礼文，常处外阁，后大臣请还大内，王竟不从。甲午八月，幸学行大射礼。乙未八月，幸开城府，祭齐陵，翌日幸学取士，赐米百斛。庚子夏大旱，遍祷山川不雨，王去辇乘舆，曝日亲祷于风云坛，遂得三日雨。甲辰冬十月，王有疾，至十一月十四日，疾大渐，召左议政洪彦弼、右议政尹仁镜，入卧内教曰：“予疾甚，欲传位于世子。”翌日庚戌，薨于正寝，享年五十七。王仁慈忠孝，力学慕古。勤于听纳，存恤民隐，尤勤祀事，寅恭祗畏，诚意终始不替。培养人才，文教大兴，尊礼大臣，国事必与谋议而后行。抚爱宗戚，皆得其欢心，教戒王子，尽其义方，无有骄奢之习。多聚经术之士，讲明性理之学，夜以继日，亹亹忘倦，无游畋声色之娱，绝玩好奢靡之事。在位三十九年，民人乐业，生齿日繁，岛夷山戎，慕义归顺，边境无虞，不识兵革。致治之美，将陞大猷，而八音遽遏，呜呼恸哉！我殿下下谅阴在疚，哀慕罔极，率群臣上尊号曰，徽文昭武钦仁诚孝，庙号中宗，以其拔乱反正，中兴功德，俪美商宗、周宣也。乙巳二月某甲，安厝于高阳治之某原，即章敬王后所厝禧陵之右，遂仍号焉。初王在潜邸，聘愼守勤之女，以守勤有罪废之。升淑仪尹氏为妃，即领敦宁府事汝弼之女。辛未，生一女，曰孝惠公主，下嫁延城尉金禧。乙亥二月二十五日，诞我殿下，仍有疾，越三月二日薨。岁丁丑，聘领宁敦府事尹之任女为妃。殿下在东宫，聘赠右议政朴墉之女为嫔，及即位封为妃，尊王妃尹氏为王大妃。大妃生一男四女。曰孝顺公主，下嫁绫原尉具思颜；曰懿惠公主，下嫁淸原尉韩景禄；曰敬显公主，下嫁灵川尉申檥；曰峘，封庆原大君，娶别坐沈钢女；次女幼。敬嫔朴氏生一男二女。曰嵋，福城君，娶县监尹仁范女；曰惠顺翁主，下嫁光川尉金仁庆；曰惠静翁主，下嫁唐城尉洪砺。熙嫔洪氏生二男。曰岭，锦原君，娶都事郑承休女；曰岏，凤城君，娶正郞郑惟仁女。淑媛洪氏生一男。曰㟓，海安君，娶参奉愼弘猷女。淑媛李氏生二女。曰贞顺翁主，下嫁砺城尉宋寅；曰孝静翁主，下嫁淳原尉赵义贞。淑容安氏生二男一女。曰岠，永阳君，娶县监安世亨女；曰岹德兴君，娶知中枢府事郑世虎女；曰静愼翁主，下嫁淸川尉韩景祐。淑媛李氏生一男。曰岐，德阳君，娶参议权纉女。淑容金氏生一女。曰淑静翁主，下嫁绫昌尉具浣。

上以志文下于政院，有顷更命入内，传曰：“教可后，更取英陵、宣陵志文考之，则英陵志文，悉载王孙，而今大行大王志文，阙而不载，予心疑焉。且反正之时，大臣与群下，建议推戴也，非承王妃之教也，今志文，承慈顺王妃教，废为燕山君，此语恐似不当。其与院相〈尹仁镜〉更议之。”仁镜启曰：“先称朴元宗首建大义，次言承慈顺王妃教，废为燕山君，可见大臣推戴之意。且废立，不可为言，故言势如此而后，名正言顺也。慈顺王妃志文，亦称群臣奉后教，翊扶圣躬，亦此义也。且凡丧礼，一依甲寅年故例，而宣陵志文，不载王孙，故今亦仿而不载矣。”答曰：“承王妃教之言知之。英陵志文载王孙，而宣陵志文不载者，得非甲寅年，王孙未生故耶？更议之。”仁镜启曰：“甲寅年，王孙生未生，臣未及考之，臣当更考入启。”

○右副承旨崔演制进大行大王哀册，其辞曰：

维嘉靖二十三年岁次甲辰十一月丙申朔十五日庚戌，中宗徽文昭武钦仁诚孝大王，薨于昌庆宫正寝，越明年二月初三日丙申，迁座于禧陵，礼也。莲漏报晓，凤幄撤奠，龙幌乍褰于朱攒，魂驭先驾乎翠辇。偭淸禁之赫弘，傃大隧之幽暗，百灵风号兮，三精黯黯，万井雨泣兮，二仪惨惨。主上殿下，呼天长恸，擗地增戚，悼三朝之早违，怛重泉之永隔。爰降纶于鸾台，俾扬徽于凤册。辞曰：龚惟我后，圣乃天授，隐德昏朝，阳潜初九。天厌昌邑，民归代邸，水火一拯，乾坤再霁。虚襟好问，尊德乐义，排抵异教，探赜性理。雍雍肃肃，在宫在庙，畏天竭诚，奉先致孝，昭险恶衣，秉礼苾祀。躬籍劭农，亲射造士，从谏弗咈，任贤不贰。惧灾修行，恤荒弛禁，声色视斧，燕安戒鸩。唐族既睦，虞刑协中，文物周郁，官仪汉隆。推亿兆众，垂四十年，金科粲然，玉烛炳然。礼镕乐冶，道洽政成，三陲既安，六阶已平，敕天有歌，顺帝腾谣。方看凤来之呈瑞，遽闻鹤语之告妖。秉圭未卜其罔害，凭几俄惊于弗兴，愍虞泉之日落，痛杞国之天崩。呜呼哀哉！牖敷蔑席，庭出缀衣，尘栖玉座，雾锁金扉。仰珠旒兮何在，瞻黼衣兮如疑，怅九龄之不与，伤五月之有期。呜呼哀哉！天作蒿里，地辟松门，卜此佳城，于彼禧园。何嫌燕隧之异域，尚喜龙岗之同原。想化剑于瑶津兮，共赏花于玉栏，日宫兮深闭，云幄兮空还。呜呼哀哉！宫门早开，庭燎初设。羽葆戒𫷷，黼翣催发。㪺玉斝而告迁，幂龙輴而就祖。都人寄怨于抱弓，圣情茹怆于履露。呜呼哀哉！有形有化，古今一致。圣之生也亦有涯，仁者寿兮竟难倚。虽大暮之同寐，惟令德为不朽。托翠珉而传芳，配苍穹以同久。呜呼哀哉！

○议政府舍人林亨秀制进大行大王谥册，其辞曰：

应千龄而作君，丕阐景运；节一惠而为谥，率由旧章。慈凭显扬，庸摅哀慕。恭惟圣本天纵，德惟日新。历数有归，跻白日于黄道。涂炭斯济，慰赪尾于苍生。政以孝悌为先，学以诚敬为本。兢小心而事上，敦洪化而辑邻。尧敬授乎人时，万民斯谷；舜敕承乎天命，庶事惟康。文教敷而蔚兴，武威振而远曁。奠群生而永泰，囿一邦于至仁。谓万世永享亨嘉，胡四纪遽遗艰大？痛归俟之莫效，悯敕终之有期。式举荐名之仪，庶伸讃德之恳。谨上谥曰徽文昭武钦仁诚孝大王，庙号曰中宗，仰惟冲鉴，俯察微悰。日照月临，垂懿美于不朽。天长地久，锡鸿厖于无强。

1月25日

○己未，上行朝、夕奠，上食。

○左议政尹仁镜与成世昌、权橃、郑顺朋、任权、申光汉、郑万锺启曰：“臣等更考，则甲寅年，王孙未生，故不载矣。大行大王志文，依英陵志文，并载王孙为当。故谨以‘孝惠生一女，适幼学尹百源。懿惠生一女，幼。嵋生一女，适幼学崔礼秀。岭生一女，幼。惠静生一女，适幼学尹琥。贞顺生一男，孝静生一男，静愼生一男，歧生一男，皆幼。’六十三字，补入于绫昌尉具浣之下何如？”答曰：“志文，更加详审，至当。”仁镜等仍启曰：“大行大王未宁，自上侍疾甚久，山川祈祷，香祝亲传，时上体甚为羸弱，闻者惊虑。及大故之后，哀毁过礼，粥飮亦未进云。臣等在外，不得亲见天颜，顷因朔望入侍官员，闻玉体尤为羸瘁，步履亦不如昔云，非但臣等，大小臣僚，孰不惊悯？玉体羸瘁，既至于此者，必由内伤而然也。上之一身，既为宗社臣民之主，则所系至重。调保玉体，以副先王付托之意，斯为大孝，臣等谨以世宗大王遗教书启，愿览此遗教，曲从权制，少御肉汁，助其滋味，为宗社大计，臣等不胜大愿。”答曰：“今闻启辞，不胜骇愕。自外见之，虽似羸弱，又何别有内伤乎？世宗大王指有疾则然云尔，与予不同。今闻启辞，极为惊动。”仁镜等再启曰：“上体康宁，则臣等何敢启达？伏闻上体日益羸瘁，而世宗大王遗教，参酌情礼，以为权制，万世所当遵守，故臣等为上启之。”答曰：“予诚孝不足，故方在殡侧，致有如此之言，徒为痛哭而已。如此等事，望勿复启。”仁镜等又启曰：“臣等窃闻山陵发引时，自上欲亲幸云，祖宗朝，只有文宗亲幸，其后未尝亲幸。非诚孝不足，势不可为也。况今发引，在二月初三日，而初九日，下玄宫，其间岂可久处于野次乎？他馀弊事，虽不足计，上体羸瘁，尤不可亲幸。”答曰：“人子终孝，无复自致，予不可不往，当依礼文处之。”

1月26日

○庚申，上行朝、夕奠，上食。

○尹仁镜等启曰：“臣等昨日，谨以世宗大王遗教，启请从权，自上教曰：‘尤为惊动，勿再启。’云。臣等启此时，非不知上之惊动，但闻上体甚为羸瘁，而喘嗽呕逆证亦有之。此必脾胃大伤，而当罔极之中，怀哀痛之心，不自觉其然也，臣等不胜惊悯，不得不尔。臣等窃念世宗大王遗教，参古礼酌人情，以为权制，非无据而为也。为后嗣者，思宗庙付托之重，勉遵遗教，调保一身，乃为大孝，愿自上留念。且山陵发引时，自上欲亲幸，上体羸瘁之极，安可为此举乎？自上亲幸，则必五道征兵，其弊不赀。臣等百计思之，固不可亲幸也。先祖先王，诚孝岂不足哉？为国家大计，故睿、成二宗，及大行大王，皆不亲幸，臣等反复思之，固不可亲幸。况前岁凶歉尤极，民无见粮，而五道兵士，赢粮来赴，布阵侍卫，至经旬月，则其弊何可胜算乎？臣等之悯，非止此也。玉体羸瘁已甚，宗社大忧，莫重于此。”答曰：“所启从权之事，口不可忍言。况痛哭之意，昨已尽言，而今日又启如此，尤为痛哭，使予将发心疾。喘嗽呕逆，顷果有之，今则平复已久，继自今勿启如此之言。且山陵亲幸时，弊之重大，予岂不思？但人子之情，送终最大，故仪注，有亲幸之文，先王亦有亲幸之时。今固不可不亲幸。”仁镜等又启曰：“上体极为羸惫，而先王遗教亦然，故请从权制，而上教出于至情，臣惶恐不敢更启。但发引时亲幸，独文宗行之，其后无继。以成宗大王及我大行大王之诚孝，犹且念宗社之计，民生之弊，不为亲幸。今玉体羸瘁，民生困罢，而必欲亲幸，则五道兵士，结阵留卫，其弊胡可胜言？臣等近闻山陵役夫，悉依村家，村家藩篱，无一完全。才经役夫，犹尚如此，况军马长立，积柴草料，调役至多。而天使又至，则村落之间，必萧然一空，畿甸之民，无可措置。且百官皆无依处，此非小故。臣等百计思之，固不可亲幸，山陵事毕后，亲幸为当。”答曰：“送终之事最大，上下所重，予必欲亲幸，而大臣累启若是，予甚难之。事毕后亲幸之言，尤为未安。”仁镜等又启曰：“早行则下玄宫时，可及亲临，行立主奠反虞，则情礼两尽，而于事甚便。初三日发引时，则阙门外祗送为当。”答曰：“予意必欲亲行，而大臣累次入启，故勉从之。下玄宫时亲临反虞，则岂不差安于心乎？初三日，当于都门外祗送。”

1月27日

○辛酉，上行朝、夕奠，上食。

○辰时，日晕。巳时，两珥。未时，冠戴，有云如白气，自乾方抵巽方，布在日下。申时，日微晕。

1月28日

○壬戌，上行朝、夕奠，上食。

1月29日

○癸亥，上行朝、夕奠，上食。

闰正月

闰1月1日

○甲子朔，上行朝、夕奠，上食。

○传曰：“庆原大君疮疹侍护，内官朴干，给马一匹，医员柳之蕃，特加一资。”

○左赞成成世昌启曰：“以臣监画御容，臣在外，未尝审察天颜，恐或失真。闻扶安县监蔡无逸为注书，久侍天颜，常言重荷上恩，无以报效，若得画御容，则可以尽力。且眼睛，非我不可为云。无逸，非徒善画，凡事极精，幸若详察画成，则画工不到处，庶或画出。幸命上来同参，使无遗憾。”传曰：“如启。”

○左议政尹仁镜等启曰：“臣等伏闻上体羸瘁，欲请面对久矣。恐接见节次或难，故不得启达。臣等窃恐上体或有内伤，而哀痛罔极之中，不自觉也，乞命医员，入诊脉度。且下玄宫日，冒夜亲行，其前调保，须极其方，而一日之内，五度哭临云，臣等不胜悯虑。朝、夕奠外，三时上食，请勿亲行。”答曰：“予别无病证，何必诊候？山陵日迫，哭临，岂忍减乎？”

○宪府启曰：“柳之蕃别无功劳，而滥授重加，至为未便，请收成命。”答曰：“虽重加，大君非他人类，疮疹亦重证，以此授之，岂至滥耶？况此人名医，尤不须改。”

○知中枢府事李彦迪辞状曰：

臣以疾病沈绵，久滞南涯，奄闻大行大王讳音，北望惊摧，号踊无地。而身病危笃，仅存形息，虽切攀号之痛，莫伸奔慰之诚，已缺臣子之道，罪当万死。顷者具状待罪，伏蒙圣慈优容，下书慰谕，又令本道监司，别加救疗。今又不意记忆疏远之臣，特降召旨，出于亮阴哭踊之中，感激恩遇，涕泗交頣。伏念臣以庸陋，滥授先朝误恩，庶效涓埃，而今已无可及矣。今殿下新膺宝命，方在哀疚，而立政之谨其始，愼终之尽其礼，皆在今日，区区臣子之情，曷有穷已？而臣不幸，前病弥留，日益深重，伏枕呜咽，祗自慨叹。今当梓宫在殡，因山已卜，永迁有期，百僚攀号，举国遑遑之际，臣若气力稍复，岂忍一日安然退处？祗奉召旨，未能即日起发，以孤睿奖，罪重违慢，伏俟严诛。

传于政院曰：“今当答之，但为二相后，复以书下谕，如更有辞状，姑留于院。”

闰1月2日

○乙丑，上行朝、夕奠，上食。

○领中枢府事洪彦弼启曰：“大行大王未宁时，自上侍病，其时医言，上体甚羸弱，于今四朔，必益羸弱。臣所当问安，而以重病在身，故迟晩。伏闻昨日政府堂上，请入医诊候，此臣等之所先为，而未及焉，待罪。”答曰：“予因大变，疲惫而已，别无他病，虽不来问，可也。且卿有重病，何以能来？勿待罪。”彦弼仍启曰：“凡病根，在于始发之时，用药治之，使不至于疾病为善。上体疲弱，元气内伤，故不能进膳，而哭临不辍，举朝无不惊悯，臣益惶恐。虽在忧，不可不治病，凡病之治，在于防始，命医入诊，审其证候而后，可进适证之药。群臣未见天颜，臣亦在外，如此启达，甚为未安。幸亟命医入诊。若疾至于重，则恐药无效。”答曰：“启意知悉。予无他证，而只于忧中疲惫而已，何至诊候？昨日政府入启时，曾已言之，今若诊候，则恐惊动见闻，尤为未安。”彦弼又启曰：“今虽不用汤药，脾胃不可不预治。且山陵亲幸，亦有犯夜之时，尤为惶恐，请进所当之药。”答曰：“知道。”

○宪府启前事，答曰：“如此大病，岂无功劳乎？兄弟之间，所以表其喜情，不允。”

闰1月3日

○丙寅，上行朝、夕奠，上食。

○右议政柳灌，自平安道入京肃拜，仍启曰：“臣本无学识，又无才德，寻常庸劣之人，从仕虽久，于国家，顾无丝毫之益。大行大王，不知臣不才，擢置崇班，日夜兢惶，今又以不次，授之重任，臣何能堪？三公，表率百官之任，古人云：‘非高勋重望才德兼备者，不可居此。’臣何有高勋重望才德兼备乎？反复思之，国家治乱兴亡，在于相臣贤否，况嗣服之初多事之时，益当择人任之。臣非徒不合也，前年冬得病，艰难支持，今亦无日不病。速递臣职，更卜可人。”答曰：“先朝明岂不足，而擢用乎？又何以云不次重任乎？焉得高勋重望才德兼备者而用之？如此多事之时，调保疾病，力助寡人。闻卿赞成时，父王以西方为重，故特命送之，当时公论，不欲送卿者甚多，此必有所以然。更勿辞。”至于四启，不允。

○宪府启前事，不允。

○谏院启曰：“药房提调等，闻上体未宁，昨日令医员入诊证候事启请，自上别无愆候，不允。而提调等欲以所闻，大概斟酌，相当药剂进事入启，臣等闻之，不胜惊惧。提调等斟酌剂药进御之计，虽出于不得已，殊非愼重之意。凡人之疾，必须察色诊候，审知病之所由起然后，可知当药，而服之有效。今者大臣及药房提调等，俱以悯郁之意，启请医员入诊，乃是臣子切迫之情，虽无愆候，一令医员入诊，快释群下之心，甚合事宜。且圣人亦以病为愼，虽匹夫之贱，不可不愼者，以父母遗体，少不敢忽，况人君一身，宗社生灵所系者乎？自上方在丧疚之中，徒切恸毒，而不悟一身之疾，自上纵欲自轻，柰宗庙社稷何？过哀成疾，过举之大者，而亦不可谓之孝矣。万一自上以为小疾，不足为虑，而忽于调治，渐成沈痼，则虽有良医，莫能措手矣。臣等职在言地，心知国家大计，不得容默。请依大臣所启，亟令医员入诊后议药。”答曰：“大臣及药房提调，令医入诊用药事启请，而予别无疾病，故以为不必诊候，又以剂药以进事启请，故命依之。予别无疾病而诊候，则于人之见闻，必为惊愕。予之病，非今有之，山陵发引日临迫，故欲服药预防，以治脾胃，何必入诊然后为可乎？”

闰1月4日

○丁卯，上行朝、夕奠，上食。

○弘文馆、司宪府、司谏院、内医院启请医员入诊圣候，皆不允。

○宪府启前事，不允。

○谏院启曰：“医员柳之蕃，今以大君看病，滥授重加，大君虽亲贵，乃人臣也。治疗人臣之病，厚加赏赐，亦已过矣，况滥授重加乎？台官据法论执，尚未蒙允，至为未便，请速改正。”答曰：“柳之蕃，疮疹重证，无事护过，极示予喜意。台官虽论执，所以不允也，不须改正。”

○日晕，两珥。

○海阳君尹熙平卒。〈史臣曰：“熙平虽武人，好读书喜作诗，晩岁以老不系职事，唯以书史自娱。”〉

闰1月5日

○戊辰，上行朝、夕奠，上食。

○台谏启前事，答曰：“已令考前例，见后当发落。”

○右赞成李彦迪状启请辞，答曰：“顷见辞状，知病未瘳，常怀未安之时。又见辞状，尚未苏复，良用为虑。先朝知人之明，至矣，而擢置宰相之列，岂无所以？往年卿上十条之疏，先朝赐予以观，且卿入参书筵，所言则正，予尝叹服，留意久矣，岂不合于赞成乎？令内医院，剂相当药以送，须速调治上来。”

○传于政院曰：近者大事临迫，遣史官卜相，必有其例，依前为之。“

闰1月6日

○己巳，上行朝、夕奠，上食。

○左议政尹仁镜、右议政柳灌启曰：“昨命卜相，前者相职有阙，有不速出之时，所以重其地之意也。当徐择耆旧重望之人以充之。”答曰：“卒哭后则所启然矣。今则以他故见递，而又有大事，皆首相之所当为也，以此欲及今日政卜相也。”尹仁镜、柳灌卜相〈卜左赞成成世昌。〉启曰：“今以一人书启者，虽有职秩当次者，〈指右赞成李彦迪。〉而在外以病不来。自上速出之意，则以山陵各有职事也，而天使出来，则谢恩使，当以三公为之故也。虽于资宪，有可当者，而近无越次而为之之时，故以此书启。”答曰：“知道。”仍传于大臣等曰：“二相有在外者，而多事之时，东壁久旷，二相可当者，两相言之，而使差出可也。”尹仁镜、柳灌以二相当次人〈工曹判书柳仁淑、左参赞权橃、兵曹判书丁玉亨。〉书启曰：“前者或令该曹拟望，而臣等今适诣阙有命，故书启。”答曰：“知道。”

○以尹仁镜为议政府领议政，柳灌为左议政，成世昌为右议政，李彦迪为左赞成，柳仁淑为右赞成，权橃为左参赞，丁玉亨为同知经筵事，许磁为工曹判书，李枢为弘文馆副校理。

○日晕，冠。

闰1月7日

○庚午，上行朝、夕奠，上食。

○右议政成世昌请辞，三启，不允。〈世昌三启，发落未下，两司弹文忽至，世昌若无所容。及下发落，俯伏听命，连日被论，被论面色如土，遂退去。〉 ○台谏启曰：“右议政成世昌，人物疏阔，心无所定，虽军国重事，亦不经意。以此士林不以公辅期之，今陞相位，物情未便，请速命递。近日累劾大臣，事甚骚扰，固知未安，燮理重地，不可任非其人故敢启。谷山郡守尹鸣殷嗜酒昏昧，不合临民之官，请递。金浦县令申秀泾，骄傲诞妄，纵恣无忌，处心行事，极为无状，请罢。”答曰：“耆旧宰相，岂偶然计而卜相乎？数递大臣，亦为骚扰，不须改之。尹鸣殷事，如启。申秀泾，罢职过重，只递。”

○全罗道南海县地震。

闰1月8日

○辛未，上行朝、夕奠，上食。

○传于政院曰：“考诸前例，医员因如此之事，有赏加者，〈成宗朝吴敬伦，因齐安大君疮疹救疗，赏加通政。〉柳之蕃，不须改也。以此意，招两司言之。”

○台谏启成世昌事，仍启曰：“柳之蕃事，虽有前例，岂可援一时之例，滥施爵赏于无功之人乎？请命改正。”宪府启曰：“罗州牧使曺禧，性本粗暴，贪纵无忌，唯以聚敛为事。公然駄输于家，阖境之人，嗷嗷怨讟，请罢。”谏院启曰：“申秀泾，性本邪妄，纵恣无忌，所行极为无状，只递其职，物论愈郁，请速命罢。”曺禧事，如启，馀不允。

○慈殿传于政院曰：“近者自上进膳不如前，不肯思食，自内极劝之矣。然药房提调议论，以能知脉度之医，入诊何如？”回启曰：“臣等闻之，至为惊虑。大臣药房提调处，当谕之。”

闰1月9日

○壬申，大雨雪风。上行朝、夕奠，上食。

○政府启曰：“昨暮闻慈殿传教，不胜惊虑，问安。请命医入诊。”答曰：“慈殿命诊候，故已欲诊候。”又启曰：“上体甚为羸瘁，愿移昌德宫调保，朝奠、朝上食，愿勿亲行。”答曰：“发引日迫，何以言移御乎？朝奠朝上食，予无病证，何可不为乎？”至于八启，答曰：“哭临事，大臣不偶然累启，慈殿亦不偶然传教，故心虽未安，勉从之。”

○领议政尹仁镜等启于慈殿曰：“伏闻慈殿亦过哀，一日内五度哭临云，请裁节。臣等以殿下日五哭临，尤致伤惫，请只于昼夕上食及夕奠哭临，而不允。臣等虽反复启达，岂如慈殿之一言乎？”答曰：“医言脾胃见伤，若剂当药以进，则予当劝之。”

○医员入诊，心肺脾胃脉微弱，唇干面色瘦弱，有时微喘。政府及六曹、汉城府启曰：“上体极为疲困，脾胃微弱。世宗遗教有曰：‘病不至深，宜为预防，若病深之后，虽欲从权，亦不可得也。’世宗大宗为宗社大计，不偶然计而为权制，须勉从之。”不从。

闰1月10日

○癸酉，上行昼上食及夕奠。

○大司谏李润庆等上札，略曰：

孔子曰：“中庸其至矣乎！”夫圣人之德，莫过于中，而立法制礼，悉本于中。以孝之一事言之，孩提爱敬，而终身以慕者，中也；愉色婉容，有过则争者，中也；制服自缌，而断于三年者，中也；执丧以戚，而不至于伤者，亦中也。圣贤行事，无往而不用其中，过中则非礼，君子不由也。伏见殿下，圣质天成，至性纯孝，自居谅阴，毁戚逾制，气力困耗，动作由人，心脾两脉俱弱，此乃哀过之致。圣人制礼，咸取其中，丧服自期以下，诸侯绝，大夫降。悲哀其亲戚，夫岂有间于诸侯大夫哉？然而若是者，所治者愈大，则所事者愈繁，而情不可径也。然则三年通丧，虽达于天子，其哀戚飮食之节，固不得与匹夫同也。匹夫无所事，则虽蔬食飮血可也，人君一日万机，劳神渴精者甚大，况加之以过戚耶？始死遑遑，既葬望望，情有杀也；期悲哀，三年忧，哀有杀也。盖圣人之制，不以死伤生也。舜称大孝，武王、周公称达孝，未尝闻舜、武、周公，因瞽瞍、文王之丧而过哀致疾也。夫孝者，善继人之志，善述人之事者，若因哀致伤，则身且不保，何有于善继善述？不能继述者，其可谓孝乎？司马公曰：“居父母之丧者，若素食不能下咽，恐成疾者，可以肉汁及脯醢，或肉少许，助其滋味。”当丧得疾，则食肉以已疾犹可，况节哀以就中，以保吾孝耶？祖宗丕大之基，庙社生灵之寄，皆在殿下之一身，岂宜轻循过礼，以害性命耶？夫礼固不可不及，亦不可过，过与不及，皆非中也。伏愿殿下，遇哀之际，辄思先王付托之重，过哀非孝之道。勉遵中制，节哀终孝，为宗社大计幸甚。

合曰：“当此大变，暂有心脾之证，自然而然，何有过中之事？札子，当留省。”

闰1月11日

○甲戌，上行昼夕上食及夕奠。

闰1月12日

○乙亥，上行昼夕上食及夕奠。

○右议政成世昌请辞，至于三启，不允。〈台谏之停启，非为世昌洽众望，数日之内，驳洪彦弼、李芑两相，适国家多事而停。〉〈史臣曰：“世昌少有浮华之技，而未闻端的之学，自以不拘小节为高，而大节亦不可称者。其以夸谈淫笑，务悦旁午之客，略与柳仁淑同。两司以上哀毁不豫，姑且停启，而世昌遽来谢恩，其心无主可知。”〉 ○谏院启柳之蕃事，且曰：“近日上体未宁，启事未安，故姑停矣。”答曰：“不可改正事，已尽言之。”

闰1月13日

○丙子，上行昼夕上食及夕奠。

○右议政成世昌辞职至三，不允，仍宣酝。

○谏院启前事，不允。

闰1月14日

○丁丑，上行昼夕上食及夕奠。

○谏院启前事，不允。

闰1月15日

○戊寅，大风。上行望奠如仪。

○谏院启前事，不允。

○吏曹将拟持平望，判书申光汉曰：“丁熿可首望。”正郞李中悦曰：“京官数数移转，似未便。”光汉曰：“京官拟望者小，何以为之。”中悦曰：“在外任者，岂无可当者乎？”光汉颔首曰：“然则入启后，拟之可也。”光汉曰：“京畿都事李首庆，何如？”中悦曰：“方以病在告，奈何？”光汉曰：“果然。”举南平县监白仁杰，江原都事金就文，中悦曰：“茂长县监柳希春亦佳士，拟之何如？”光汉曰：“希春，得非为亲乞县乎？”中悦曰：“虽然亦颇久，且国家用人，岂计此乎？”光汉曰：“果是佳士，前在书筵，见其为人，英敏该博无比。”中悦曰：“此真合玉堂，不可置外。”遂置就文，以希春、丁熿拟之。〈是政之后，李首庆谓李中悦曰：“京官岂不足而取外人？闵起文岂非佳士，而不拟持平望乎？”且曰：“人谓卢守愼奸之魁。”云。有一朝士闻之，谓人曰：“往时人谓李首庆交黄宪，屡往干谒，黄宪亦称闵起文为己党，首庆岂不闻之而出此言，何不避嫌乎？”卢守愼闻之曰：“奸则未知，魁则决不堪当。奸之中为魁者，岂易得哉。”〉 ○以丁熿为司宪府持平，沈光彦为全罗道观察使。

闰1月16日

○己卯，上行昼夕上食夕奠。

○谏院启柳之蕃事，不允。

○传于政院曰：“来十九日，以酒百盆、米五十硕、太三十硕、酱五十硕、盐三十硕，供馈山陵役军事，预谕各司。”

○冬至使郑士龙、宋麟寿等、还自京师，士龙等赍钦赐银五十两、段四表里而来。〈解送上国漂流人，故有是赏。〉 ○午时，太白见于巳地。

闰1月17日

○庚辰，上行昼夕上食夕奠。

○持平丁熿启：“伏见柳之蕃特加事。爵命，朝廷公器，虽人君，不得以私施。上必待当授之人，而后授之，不为偏私；下必有当受之实，而后受之，不为害公。今大君虽至亲尊贵，而在人臣之列，以治人臣之疾，至举重加，以赏其医。是朝廷公器，反归于殿下私物，其偏于私而害于公甚矣。同气之间，唯务情意相孚，物我无间，亲爱之而已，岂必假朝廷爵命，授非其人，苟存形迹然后，以尽我天性之发乎？友爱之道，恐不如是之苟也。为法官者所当据理固争，期使新政赏罚，一出于正，而无偏系之失，不宜同辞合启，旋自退缩，而为苟且之计。臣尝慨恨于中，今授本职，决不可与苟容同事。请亟递臣职。”答曰：“柳之蕃事，友爱之间，所以示其喜意而赏加也，其后两司论执，令考前例，适有如此之事。故台谏非偶然计而停执也。况递持平之职，甚违于理，决不可从。”熿再启曰：“近来偸靡成习，事务苟且，其来已久。当初设以臣，同在论列，则未必独出固争，而期回于正。然今当新除，苟要相容，以反初心，则是自丧所守，而不能自立也。自上方在忧棘，永迁期迫，骚扰启达，极为惶恐。台谏之体，虽细事，犹不可苟为相容，况爵命之重，在所未暇计其骚扰者乎？请命亟递臣职。”答曰：“不可递职之意，已尽言之。”

○谏院启柳之蕃事，又启曰：“国之有史，所以备记君相善恶，时政得失，明示后世，以公是非，使奸臣贼子，知有所惧，而不敢肆也。古之圣王，创立是制，维持国家，其计甚远。然后世鲜有直笔，而是非不公者，实由大臣监修，知其作史之人，时或起祸，故秉笔者，有所畏怵，而不敢直书也。国家设春秋馆，备记时政，而不书史官之名者，良为此也，至于家藏史草，则反书作者姓名，大乖立史本意。昔范祖禹有言：‘古者，官守其职，史书善恶，君相不与焉，此奸臣贼子，所以惧也。后世人主，得以观史，而宰相监修，欲其直书，不亦难乎？’今当设局修史之时，虽不得不使大臣监修，请于家藏史草，勿书其名，使秉笔者，得伸其志。”答曰：“史事，议诸春秋馆堂上后发落。柳之蕃事，不允。”

○摠护使柳灌启曰：“今日下外梓宫，外梓宫底所荐褥席，国葬都监进排，而上下各一寸不足。下玄宫时已至，故不得改备而仍用。请推该掌官。”传曰：“如启。”

○日晕。

闰1月18日

○辛巳，上行昼夕上食夕奠。

○宣酝于山陵都监，且馈役军。

○谏院启柳之蕃事，又启曰：“台官既被同僚之驳，不可仍在其任，请递。”皆依允。

○传于三公曰：“贞显王后丧，见改铭旌事，今则不改，未知可否。”尹仁镜、柳灌启曰：“世祖丧外，大王丧，无改铭旌之时。”成世昌启曰：“改与不改，皆无妨。”答曰：“前有改例，而〈世祖朝例。〉今既上谥号，可改书。”

○艺文馆奉教闵思道等上札曰：

家史书名，非古事也。臣等方欲共议请罢，而近因上体未宁，山陵日迫，庶事匆卒，而实录设局尚远，故姑且待之。而谏院之启，先及于此，臣等窃自喜幸，而圣教，与大臣议处云。臣等窃美初服每事，询于大臣之盛意，而犹恨事在不疑，而必烦于下议也。大臣之议，又欲考古徐为云，臣等不能知其所谓。然事在可否之间，而难于折衷者，则犹之可也。今是非明白，得失昭灼，又非祖宗朝古事，而尚且迟回，欲考古事者，何哉？寻常簿书之间，亦不可援例处决，况当修君父之实录，立万世之公论，而犹尚苟且，一至于是乎？近来偸靡成习，气节扫地，故秉史笔之人，能据事直书，寓其劝惩者，百不能一，幸或有志之士，虽欲不讳于家史，而又使之书名，俾不得尽焉。此士林之所常郁抑，而圣明之下，即当痛革者也。由此观之书名，虽祖宗朝古事，至于今日，实为弊典，固不可不改。况非祖宗朝古事，而起于中世之大臣，使公论泯灭，史祸相继者乎？伏乞殿下，念祖宗家史之法，鉴近世因循之失，勿烦再议，得容异论。庶见家史之中，必有董狐之笔，而鉴戒之义，永昭于后世矣。

答曰：“设局之日尚远，考启后处之，亦未晩也。”

○以宋麟寿为司宪府大司宪，金鲁为执义，朴光佑、金泓为掌令，郑裕为持平，兪绛为弘文馆副修撰。

闰1月20日

○癸未，上行昼夕上食夕奠。

○宪府启曰：“军器寺副正权辙、济用监副正李瑛，以外梓宫下排褥席造作色官，长短见样，所当亲自监视，使无毫发差爽，任然退在，委诸下人，致令尺寸不准。如此大事，略不经意，不谨莫甚，不可以常例推之。请命诏狱推考。山陵都监，外梓宫未下前，褥席等物，所当预先考其长短，若有不准，即令改造，至于下梓宫时，始知尺寸不准而仍用，殊无敬谨之意。当该提调郞官等，请推。大轝初度习仪时，都监〈国葬。〉郞官等，所当随行，躬亲检举，而中路落后，委诸部将，不能检举，致令军人，或死或伤，至为慢忽。请推。”皆依允。

闰1月21日

○甲申，上行昼夕上食夕奠。

○以大行王谥册及宝，告宗庙。

○谏院启曰：“执义金鲁，近来有不谨之行，〈鲁遭母丧，有不谨之名。〉不合台官。副修撰兪绛，前为史官时，大有误事，不合近侍，请并递。”〈绛为史官，秘荐不公，且不谨母丧。〉答曰：“皆如启。”

闰1月22日

○乙酉，上行昼夕上食，于夕奠，兼告改铭旌。

○政府率百官，行上谥祭。

○台谏启曰：“禧陵、永庆殿，皆袭章敬王后旧号，有乖于尊卑轻重之义。虽云有旧例，古人云，卑不可援尊，此万古经常之道，不可以臆见轻易变易。生事葬祭，皆当以礼，苟失于礼，不可以为孝，岂可循旧例，而弃常例也？请改陵殿之号。”答曰：“在先王朝，因循旧例屡矣，朝廷之议启，亦如此，故予以为自古岂偶然计料而然乎，即从之。今者台谏所论如此，即招政府堂上全数、礼曹堂上全数、六曹参判以上、汉城府堂上、曾经政丞，以议然后，处置事发落。”领议政尹仁镜、左议政柳灌、右议政成世昌、兵曹判书丁玉亨、礼曹判书任权、工曹判书许磁、户曹判书林百龄、判尹尹思翼、工曹参判姜显、左尹朴佑、右尹洪暹议启曰：“始议陵殿号时，考古例及本朝之例，内丧在先，己有陵殿之号，大王之薨，多用其旧而不改，故列书前规，启禀而定之，今不须改也。”礼曹参判郑万锺、户曹参判沈连源、兵曹参判申瑛、礼曹参议金益寿议启曰：“陵殿号因袭，虽先王朝旧例，于礼似为未安，改之为当。”落点于尹仁镜议。

闰1月23日

○丙戌，上行昼夕上食夕奠。

○领议政尹仁镜、左议政柳灌、右议政成世昌启曰：“大行大王志文，请加入‘请命于朝，帝遣太监李珍、陈浩，赐诰命冕服，封为王’等语。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“成世昌以大提学，专文翰之柄，而当勘校志文之时，不录请命于朝及帝遣使赐诰命冕服，封为王等事。幸因许磁，知其误而改之，至使毕刻之志石，一皆磨尽，而又刻之，则其不谨于国事，可知。”〉 ○台谏启曰：“卑不援尊，万古常道，昭如日月，非微眇难知之事，大臣等安于苟简，不必事事合礼，惮改已定之论，有异舍己从人之意。自上学问高明，轻重尊卑之间，必辨析毫厘，岂不知大王冒袭后妃陵号之不可？牵于大臣之议，不以礼断之，臣等不胜缺望。请速改陵殿之号。”宪府又启曰：“《五礼仪》注云：‘各道大小使臣及外官服，与百官服同。’世宗朝礼曹启目：‘太宗丧制三年内，各品除授后谢恩，用白衣、乌纱帽、黑角带；各道观察使、节制使、守令陪笺时，及大小守令迎命时，亦如之。’已依允。今者礼曹事目改付标内，国丧卒哭后三年内，诞日正至及凡干贺礼，各道迎教书拜笺、受笺，并用吉服，不合于礼文，请依《五礼仪》注及世宗朝传教，改事目。礼文内丧冠、丧服，皆用布，今者议得时，布裹草造，皆无妨云。近者习俗奢侈，不知丧礼，虽丧服，皆以精细为尚，此议一出，都下竞造白草笠，至为不美。白草笠，不载礼典，请一切禁断。”谏院又启曰：“大王发引时班次内，只称宫人二十，不言嫔及淑容。成宗大王发引仪轨内，只言宫女，其无命妇之尊贵者，可知。今者嫔及淑容，并皆随班，非徒失仪礼之制，以内命妇之尊，久留野次，至为未安，其供顿之弊，亦为不赀。情虽无穷，不可违礼，嫔及淑容，请勿随班。”答曰：“予岂不知陵殿号之事，果如所论乎？先朝圣主孝诚，不为不足，累朝因循旧号，当初大臣议定之时，据例以启，故从之。昨日更议，亦非偶然计而仍定。此非徒从宰相之论，自前累朝如此，今不须改。国丧卒哭三年内，礼曹丧制事目单子入内，予意亦以为未安，而非汲汲之事，故留之矣。今所论至当，如启。正至及大殿诞日笺文，三年内，并勿封进，此意，政院亦知之。白草笠，禁之可也。嫔、淑容随班，自世祖朝有之，不允。”

○以郑源为司宪府执义。

○太白昼见。

闰1月24日

○丁亥，上行昼夕上食夕奠。

○台谏启陵殿改号事，依允。

○谏院启嫔、淑容勿为随班事，不允。

闰1月25日

○戊子，上行朝、夕奠上食。

○内医院都提调洪彦弼等启曰：“发引日期临迫，上体得无虚弱乎？请令医入诊。”从之。医员朴世举等入诊出曰：“心脾脉，比前稍平，但不肯进膳，元气微弱。”云。

○命召政府、六卿、判尹、曾经政丞，同议改陵殿号。陵以靖、裕、懿，殿以孝成、景思、景慕入启，传曰：“陵用靖，殿用景思。”

○领中枢洪彦弼等启曰：“今闻医员入诊之言，上体元气，甚为虚弱云。自前年十月至今日，不能进膳，以致如此虚弱，朝廷，咸极忧虑。近来日气不和，山陵路远，亲幸之时，若感触风寒，则恐生他证。自祖宗朝不亲山陵之行，岂无所以？愿以宗社大计为念，决停山陵之行。”不从。

○谏院启嫔、淑容勿随班事，不允。

○太白昼见。

闰1月26日

○己丑，上行朝、夕奠上食。

○政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等启曰：“殿下哀伤过礼，圣体疲弱。愆违不调之际，疾病必因而发，虽有良药，不能期效，一国臣民，咸积忧虑。况人君之孝，与士庶不同，上有宗社，下有臣民，天地神祇之所托，此岂可轻也？强抑哀情，俯循臣民之请，决停山陵之行。”三启，不从。

○副提学宋世珩等启曰：“上体羸瘁，元气虚弱，脉度不和，势必受病，安静调保，犹恐难防，门外祗送，山陵亲幸，期于必行。大臣等累次启达，天听邈然，臣等不胜忧闷。贞显王后发引时，大行大王欲于东大门外祗送，因大臣之请，止于阙门内祗送，又欲亲幸山陵，亦以大臣之请停之。大行大王诚孝，非不至矣，为宗社大计，俯从群情，此自上所亲见也。上之一身，实宗社生民所托，上亦不得自轻。今时候尚寒，若犯夜举动，触冒风露，生病必矣。门外祗送，既非旧例，决不可行。况山陵道里隔远，出宫还宫，必皆犯夜，非徒触冒可畏，羸弱之极，劳伤必倍，若生他证，诚恐难治。当初嗣位之初，朝廷孰不欲殿下动法尧、舜？其于孝理，苟有所妨，岂敢启达？请上法先王，下从舆情，以宗社大计为念。”不从。

○谏院启嫔、淑容勿随班事，不允。

○下左赞成李彦迪辞职状于政院曰：“使之加调理上来。”

下前大司成鱼得江制上大行大王挽章二篇于政院曰：“得江退居鄕村而如是，情意可嘉。可用则用之。〈其辞曰：”杞国忧天果不迂，雍门悲曲亦非诬。如何脱屣臣民望，倏与乘云仙驭俱。在野阻陪游鼎水，省方安得扈苍梧。遥闻已卜桥山吉，雷哭千官欠老奴。“”残生忽忽七旬臣，曾见宣陵弃万民。昌邑逊于鲸海岛，霍光扶得日车轮。洗淸旧染惟腥尽，宽布重熙献命新。视学几年勤色笑，图治四十费精神。文章欲使追全盛，世道终期返古淳。观华却辞封献寿，宴瑶应与母为宾。飞升不及攀仙仗，灭没无由望圣真。病马尚存留币盖，谁将逆理问苍旻。“〉 ○右承旨任说与院相尹仁镜，同议启禀发引随驾时，锺楼、崇礼门等处大轝留驻之时，殿下乘辇与否，传曰：“虽非礼文，而予欲徒步随驾。”

○太白昼见。

闰1月27日

○庚寅，上行朝、夕奠上食。

○政院启曰：“祗送门外，山陵躬诣，朝廷方论其不可，而自上留难，臣等方怀闷郁之际，昨又闻传教，欲徒步随驾，臣等不胜惊虑。虽事在礼文，势有所难行，则犹从权制，况此步随，礼文所不载，决不可径情直行也。祖宗参酌情礼，刊行仪注，其贻谋远虑至矣。举动，人主之大节，为后世摸范，宜遵成宪，动合于礼，岂可直遂其情，肇称非礼乎？非礼之举，必生后弊，门外祗送，既为非礼，况于上体羸瘁之馀，徒步远行，则非但筋力易竭，有所难行，乘劳生病，势所必至，尤闷罔极。且于扈卫纷总人马填咽之中，玉体步随，其于朝廷体貌，紊舛莫甚。百计思之，断不可为，请抑情循礼。”答曰：“永行之礼，何暇计吾之成礼与否？扶杖而行，自无难事。虽人马之中，岂无分辨上下乎？何暇计紊舛乎？”

○弘文馆副提学宋世珩等启曰：“自冬月侍药之时，上体已为羸瘁，又値大变，哀毁过中，元气亦甚虚弱。日月已久，今至半年，受病之渐，不待医言而可知。举国臣民，孰不忧闷？朝廷以冒夜举动，决不可为之意，连日恳启，自上每诿以无疾，至有步行之教，臣等益甚惊惧。凡人讳疾，必至后悔无及，况殿下一身，宗社所托乎？古云：‘父母惟其疾之忧。’先王爱护殿下之心，岂间幽明？今若冒夜祗送门外，又犯风露，远诣山陵，以致上体劳伤，疾病乘虚以发，则其戚我先王，为如何哉？人子以父母之心为心，始可谓孝矣，欲尽孝理，而反伤于孝，则岂事死如事生之义乎？臣等反复思之，祗送门外，亲诣山陵，决不可为也，请亟从舆情。”答曰：“予亦以人子，不得为如此等事，而于何见其情乎？如此言之，尤为痛惕。”再启，不从。

○政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等启曰：“人君，上承祖宗付托之重，下为臣民亿兆之主，当以亿兆之心为心，庶几慰悦祖宗在天之灵，岂若一疆之士，固守其节而不变乎？况我祖宗已行之礼，恐不可违越也。人之有病，又不可预知，羸瘁哀伤之馀，幸今不至大病，而自上以为无疾，此臣等之至忧也。伏愿上酌天衷，下循舆情。今日又闻发引之日有步随之教，臣等不胜惊骇。此礼文所不载，祖宗亦不行之，殿下径情，断欲行之，此非特不用祖宗之规为不可行，人君于昏夜之间，扰攘之中，下同臣庶，无复识别，不可施之一世，垂范于后也。况玉体深养宫中，步履之际，筋力亦所不逮，殿下虽欲强行之，群下恐不敢承顺也。”答曰：“发引时随驾以往，礼文所载之事，故初欲行之，而举朝言之，故不得已勉强从之。唯望初九日之行，而今又举朝言之，不胜罔极。时无疾病，何忍不行乎？且大轝前行，何敢安然乘辇乎？扶杖而行，则恐无难事，以此为违越祖宗朝事，则吾不知也。”至于四启，不从。

○台谏合司启曰：“臣等伏闻自上执丧过礼，羸毁成疾，少有劳动，触冒风寒，则必发重证，非药力可救，反复思之，不胜危惧。大臣、侍从、朝廷所启，至为恳迫，未蒙兪允，大小臣僚，尤闷罔极。发引时门外祗送，初九日山陵之幸，决不可行，请勉从大臣、侍从、朝廷恳迫之情。”答曰：“予自初丧，定欲随驾至于陵所，因举朝极言，勉从之，今又如此言之，极为未安。予亦以人子，当送终之时，岂可不为如此事乎？今者执丧处事，恐或不足，而以过中言之，尤憎惭赧。”再启，不从。

○谏院启嫔、淑容勿随班事，不允。

○日晕，两珥。

闰1月28日

○辛卯，上行朝、夕奠上食。

○政院启不可门外祗送、躬诣山陵及步从等事，不从。

闰1月29日

○壬辰，上行朝、夕奠上食。

○内医院都提调洪彦弼等启曰：“昨医员入诊而出，谓臣等曰：‘上脾胃脉多伤，元气甚为虚弱，近经大事，则恐生重证。’云，臣等不胜闷极。苟有山陵行幸及步从之事，则哀恸劳动极矣，必致重证，请亟勉从朝廷之请。”答曰：“医员诊脉后，谓予之言，不知其果为不直也，然岂至于如是乎？恐此为无实之言也。予之不从朝议者，如此事已定，而不忍轻改故也。”彦弼又启曰：“上尝读《纲目》，必见周高祖步随山陵而欲行之也，周高祖，宇文泰子，北方胡人也。忍饥耐寒，习性然也。上深养宫中，出无远步，安能为如此事乎？圣人论丧无过于礼，《曾子问》、《丧大记》，皆无天子、诸侯步从之事。周高祖之事，历代惟一人而已，非礼之正，不可欲法。且山陵亲幸，亦非祖宗朝古事。近日上体羸弱，当此大事，圣心所发，意谓足能行之，而事过则生病必矣，朝议不可不从。”答曰：“不从之意，已尽言之。且予何以周高祖之事，欲行之？但欲尽予之情耳。”

○弘文馆副提学宋世珩等启曰：“山陵亲诣，虽不可停，门外祗送，既非礼文所载，又非前例，决不可行。发引之日，犯夜劳动，羸瘁之馀，至于重伤，则虽欲躬诣山陵，以尽送终之礼，其可得乎？请依大行大王之例，于阙门内祗送。”不从。

○台谏合司启勿为步从事，不从。

○政府、中枢府、六曹、汉城府堂上启曰：“殿下自初尝药侍侧之时，忧闷之至，疲瘁已极，闻之者，无不陨泪。终致大故，已逾四个月，哀慕罔极之久，虽不自知其疾病之至，气脉虚弱，已著受病之原，举国臣民，遑遑罔措。方欲仰陈情恳，使殿下抑哀保精，以终帝王之孝，不意殿下，心存小节，情随毁过，有若士子之所为。以千乘之尊，不思祖宗所托之重，违弃典礼，径情不顾，至欲步行，远随丧轝之后，此非徒自轻其身，于帝王事亲之礼，大失轻重，此非臣等之所曾闻者也。且以困瘁玉质，必欲冒夜远行，亲临下玄宫之时，以此二者，已定于圣衷，自以为大孝，臣恐闻者，谓殿下不知孝也。虽行此二者，于殿下之心，自以为尽其孝乎？此特小者耳。朝廷上下，累日恳请，牢拒不从，殿下虽圣明，违拒朝廷之意，独运于上，而能自治乎？事无大小，失中为过，臣等虽驽劣，见殿下此举，不得不仰回天听。殿下亦不得不俯从舆请也。”答曰：“不从之意，已尽言之。”再启曰：“臣等仰审圣体，羸瘁之极，气脉虚弱，若触冒风寒，犯夜远幸，恐生难治之证。群情忧闷，恳请不已，冀蒙兪音，殿下诚孝之至，牢不听许。臣等思之，山陵之行，为日尚远，调保圣体，庶伸情礼，臣等不敢更论。至于步从大轝之后，非礼文所载，又非先王之旧，暮夜扰扰之中，混同臣庶，势所不可，圣体劳瘁，将至不堪，山陵之幸，亦恐未之遂也。亲诣葬所，近所未行，而殿下不为一身之虑，断然欲行之。既有此行，则郊外祗送，不必强行，请依先王故事，祗送阙门，亦合情礼。伏愿勉从，慰答臣民之望。”答曰：“初欲陪行山陵，而不得为祗送乎？”于是政府率百官，诣阁门外，三启曰：“臣等岂偶然计而如此启达乎？累日启达，未蒙允兪，不胜缺望。所启二事之中，山陵亲幸为大，若有郊外祗送，则山陵亲幸，决不可行。举朝忧闷，皆已诣阙，故臣等今率百官以启。”答曰：“如此大事，以为不可行，而至率百官力争乎？尤为未安。”四启曰：“今日臣等佥议，山陵亲幸，则不可为，郊外祗送事，臣等意谓必允，而不图牢拒至此也。以近朝之事观之，山陵亲幸及郊外祗送事，成宗及大行大王，初欲行之，朝廷为宗社大计而力争，故竟不得行，非诚孝不足而然也？山陵亲幸，既非偶然，况郊外祗送，先王皆不行而强为之，尤为未安。发引日，只隔二三日，百官各有所掌，而皆以此事诣阙，恐或不及治事也。请勉从。”答曰：“发引时，初欲随驾山陵，而朝廷云有弊故停之。定欲为祗送，而今朝廷皆来以请，慈殿之教，亦为丁宁，故不得已勉从。哀泣罔极。”百官乃退。

闰1月30日

○癸巳，上行朝、夕奠上食。

○传于政院曰：“发引前山陵事及天使时及期事外，凡公事，皆寝勿入。”

○日微晕，冠戴。