【生活建议】英雄无用武之地时，更要坚持一种有益的形式主义

（原汁原味版的文本）我们今天要讲两个事儿，第一个就是说年轻人在生活中务必要保持有力量，有自我动员里的状态。那么这个呢？要求不是容易达成的，因为年轻人的活动范围太有限了，能够给你带来挑战，比较难的事情太少了，很多事情要花钱，很多事情你没有那个身份，没有那个资格，你也做不了。那我们要讲的就是说在这种条件受限的情况下，人要保证自我动员力，你自己始终是一个遇到紧急情况、危险情况是可动员的、可征兆的，或者说被历史的进步力量，被历史的解放性的力量，被代表这个广大人民的长远利益的力量动员征兆的那种状态。那对于绝大部分的人，我要给的建议就是在生活当中讲究某种空转的形式主义，那么这种形式主义就是严格要求自己进行生产，但实际上是消耗活动。一个是体育锻炼，每周严格要求自己形式化的，就是不要去管他的那个什么实质，或者不管他的这个什么目的，就是说每个星期给自己安排两到三次，可以抵达自己的生理极限，然后我就不要求你超越了，因为你每次抵达实际上说身体过量补偿都是超越的。比如说进行长跑或者进行一些无氧运动，每个星期两到三次，锻炼自己的体力和耐力，可以说跑步或者远足，长途跋涉，或者说是一定要超出自己的，这个也就是有这个成长性，有增长性，我最起码的说到达你的极限了。然后在这个上面每个星期都在两到三天，两到三次的，然后中间是休息期、恢复期，这是一点。

   其次就是限于一种学习的形式主义，就是给自己定下来每天看多少页的书，或者每天看多少的这个外文新闻网站，额定下来只要坚持这个东西形成习惯了，你就像上瘾一样，戒不掉的。一天不看心发慌，就举个例子，我当年读书的时候，每天强迫自己看10 篇论文或是怎么样的，或者看 40 页或者 50 页的书就强迫自己，那我比较建议的一个量就是说每天强迫自己看 20 页的比较有趣的。我举个例子，你可以看齐泽克，齐泽克的那书看起来就跟看小说一样，你每天强迫自己看 20 页，到后面的话你会越看越多，一天甚至能看 50 页，能看 100 页，一天能看他 1/ 3 本书。然后你就可以去看更难的书，这是通过形式主义，那我们就是个人学习方面的，就是用一种比较无脑的空转的方式去强迫自己学习，不达标的话心里面就难受，要有点惩罚自己的那个倾向。第二天赶紧就是说你今天这 20 页没看完，你明天赶紧要看 40 页，有这种感觉，有一种强迫症，那我要给这个原则进行一个总结。就是有力量永远好过没力量，如果这个力量无法施展，那你让这个力量蜷起来自己转。

   两岁可能刚会说话，还有一点那个时候的记忆，无聊在玩脐带，或者说无聊在喝水吐水、睡觉，就他很无聊的情况下，他也是在进行一个游戏的重复的，有力量永远好过无力量，如果这个力量没办法让你施展开来，那你要在蜷缩起来，在书本里面或者说在体育锻炼里面重复性的。包括我打游戏，因为玩这个游戏对我来说还有一点挑战性，我能力不行吗？我玩这游戏一直不能赢，还要通过这样的循环，但是你不能就是盯着一个洞，要全方面发展，或者说你举个例子，你家庭搞个NAS，然后去解决这个家庭存储服务器的一个布置，怎么买的比较便宜的。然后你去下资源，怎么让比较快的速度可以下到资源，然后就是通过要不停的解决问题，但是这个过程当中这些东西本身不重要，就齐泽克那些东西，看了那些玩意其实很重要吗？也不是很重要，这东西本身不是特别重要，但是它锻炼你这个能力，让你的能力一直在那里循环着。这个我就要讲的就是说，我给我们国家这个基层公务员系统的文山会海作为一个....，不叫辩护。就是说如果从一个再上一层的这个视角去看，一直用形式主义让这些人在那边空转有一定的作用，两方面作用。一方面，它始终处在一个可征兆可动员的状态，一直在那边转，就相当于就玩魔兽争霸游戏里面小兵你让他转圈，设置路径点，让他不停的左右巡逻。从肯定的角度来讲，他始终处于一个随时随地可以让他去干其他事的一个状态，他知道在拧在这个绳上，状况是一个半紧张的半动员的一个状况。虽然他那些东西都很无聊，文昌后来写的都是那材料，一堆一堆的就是各种排比句几段，这样很无聊，但你得给我写，你要处在这个状况，就像这个计算机里面搞服务器的数据吞吐的那些端口，它没有实质性的数据可以传输，但是让它不停的传输那个校验信息，确保这端口现在都是通畅了，没有被攻击或怎样的，让它不停的在里面转这一点。

   其他第二点是否定性的。从反面来讲，让这些公职人员的绝大部分的这个灵活时间，或者说他那个自由时间全部被填充了，他没有时间去想怎么去赚钱，怎么去这个求田问舍，培植自己的产业做小生意，什么勾兑寻租。他没有心思想这些事情，他没有时间想这些事情，把这些人的精力耗死在文山汇海的形式主义里面，那他没有时间去挨个打秋风巡逻敲竹杠啊，没时间去干这种事情了，也没有时间去欺压良善了，这总归是个方法，所以我们要讲的就是说这里面核心窍门可能就是形式主义，因为形式主义的这种循环再怎么样是一个运动的状态，不停地空转。再怎么样它是个做准备的状态，是一个积极做准备的，它是在转这东西，这个东西就像什么你拼了个四驱车，小时候你这样去想这个问题，就在你小时候坐了个四驱车，很少有小孩儿说还买得起那个跑道，非常大的那个，还是几层的那种跑道？很少有小孩买得起那个跑道，但是很多小孩都是买得起四驱车的，然后大家完成四驱，不是很舍得把它放在马路上面的水泥路上或者土路上面撞坏了，都是塑料的，很容易坏的。绝大部分孩子怎么样？拼好了之后就给它开关开下来听个响而已，让它轮子空转，或者在家里面很短的一个距离放下去跑一下，拿起来。但是这就是基本上玩四驱车的普通小孩的全部乐趣了，足够满足他了，因为它证明这东西是可跑的。我拼起来这些东西是马达的电池的线路，这里面这个轮子的这些装置我都可以搞定它。那你说这整个过程对于这个孩子来讲的话，他真的是做出这个四驱车，他真的这个车能够运载什么东西，能够传递什么东西，或者直接有什么实际功效，没有的。但是玩儿的过程这个孩子又有动手能力，对于这个高速旋转的这些力量，对于这些机械的基本结构它都有一个感知了，都有一个认知了。而且他和小朋友一起玩，他要合群了，相互之间这个交换零件讨论同样一个文化，一个动画片，形成这个社会化的一个作用，要促进他的社会化。所以这些东西都是一个手段t，本身其实才是目的，它那个时候的那个目的不重要，到底这个车上跑到那个之后拿什么司机车大赛，什么几等奖或者什么这个目的本身不重要，当时的那个目的，他可能就是玩的，可能就没有什么长远的意义的。但是这个过程是要达成这种玩四驱车让它空转的这些手段，这些准备工作过程，它是很有价值的，英雄无用武之地很正常，但是好歹你是个英雄，你有用武之地，你有这个力，你可以没有这个地，但是你得有这个力。那么这是我要讲的第一件事情，我们给形式主义做辩护，不是为虚伪来做辩护的，那么这就是我和齐泽克的一个巨大的不同。齐泽克给欧洲的这个虚伪的形式主义做辩护也是有它的意义的，其实在讲到形式主义的时候，他的姿态是发生比较多的一个转变的。形式主义有很多种，有什么帕斯卡尔的要相信，就像个赌博一样信了，自然就信了，相信本来是个树形性的命题，或者说怎么样？或者说是康德意义上的道德的那种形式主义，他在讲的形式主义种类还是蛮多的。

   那我们要做的是我们看中的不是形式主义的这个形式，实际上说这个表面上看这个形式主义，实际上我们的目的是很明确的。或者说我们的目的就是维持自己的组织度，维持自己的可动员性，维持自身的能力。然后公务系统搞文山汇海里面那些词的编排，里面那些就是文本里面的那种层峦叠帐、鳞词智彼。这个本身也是说在如果说在紧急状况之下，它对于资源的调配，就如同他写材料写的那种关系一样，材料里面的这些词的是偏振短语，什么变得花的就说废话，为什么要变了花了说废话。但是不是所有人都能把虚的这些假能力、伪能力转化成是现实当中那些问题处置能力的。不是的。但是说至少你的脑子神经系统适应这些游戏，适应这些文辞词藻的游戏的人更大概率能够去在现实当中玩一些闪转腾挪、花里胡哨的一些技法。所以我没有说让你们去搞文山会海，我也没有让你们搞这种形式主义，我让你们去做的这些自我知识上的储备，还有身体素养方面的这些准备，智力方面的准备不是那种是批量让一群人搞的。那我们是要做的事情就是锻炼好身体，做好体育锻炼。然后就是说通过一些这个线下工益活动让你合群社会化，有好多这个所谓的网左宅男，根本不社会化的，根本没有这个交往能力的，根本没有和现实的人打交道的能力的。那我创造了这种方式，它也是形式主义的，一个星期可能就去线下一块送，献爱心就搞一次。还有一个就是说坚持文本的学习，都可以用形式主义的方式把它变成一种生活的节律，一种自己发展的一种习惯，养成这种习惯，这个习惯不是我来定的，我不对任何人养成这种习惯负责？我希望你们在这个过程中可以有能力的增长。你要看的话就可以看阿尔杜塞、卢卡奇，看这个梅洛庞蒂，或者看黑格尔，其实不停地看黑格尔也行，看黑格尔的哲学史，看黑格尔的一些文化史、精神观念史，实际上这种东西你就都没问题。你学这个内容，在这个这几个人名曝出来，我觉得他们的材料都是有一定的张力的，有一定的这个思维的等级的，有一定的烈度的。但是说无论怎么样，得你坚持的体育锻炼每周两到三次，这个文本学习要坚持一天一次。我不建议你们两天一次这个东西就像在看电视剧一样的，就你会看上瘾的，然后这个线下活动可以，一个星期一次去参加，大家聚一聚，相互沟通了解学习一下。这个生活方式这样转起来，让你这个能力每一个星期比前一个星期都有所提升。一种形式主义的方式，这种形式主义有用，至少我没让你们搞文山汇海。好，那先讲到这里。