修行人的十种表面——之二 无大悲而云利他为表面

利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。

因为非真正修行的人，根本没有认识到利他和真修行之间的关系，也并不知道，没有大悲心为基础的利他之行，是俗谛的利生行为；而以大悲心为前提的利他之行，才是真正的菩提心示现，它是胜义的利生之举！

因此，修行人的利他行为，不只是一个普通的众生世俗行善、帮助他人的概念而已，而且还牵涉到他是否是真正地修行，是否真正具有大悲心，以大悲心来对待一切众生，利益众生，要把这个利他进行升华，才不是表面上的修行，才能真正地了生脱死，达到生死自由的境界！

（完整法义请详见《子必依论》）

修行人的十种表面——之一 以不信诵经为表面

何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之科学性，那么即令他和别人一样，也诵读经文，看佛书论著，他也只是流于形式而实无收益的。

不信因果、不信业力果报而修行的人，他们是徒劳而无功德的，反而要招来无量的苦果；那么，就这一点而言，他们流于这种表面意义的修行，跟那些世间上毫不懂得佛法道理、混混噩噩、稀里糊涂地被业力果报所摆布的众生相比，又有什么区别呢？

归根结底一句话：不明信因果而修行诵经是为凡夫之举，流于形式上的修行是自造诸业，不得受用！

（完整法义请详见《子必依论》）