SC29 在现代城市我们怎么活？成为精神的拾荒者！本雅明
城市商业空间和不断异化的时代我们在城市中的生活怎样兼顾人文关怀？
本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》
①•当时欧洲城市受到马义影响，无产阶级工人运动高涨，城市“街头运动会”一直是马恩导师们热爱的方式，恩在1848年就参加过城市街垒。
•巴黎资级的城市规划师为了维护资级政权的统治地位，消除城市抱动的隐患，豪斯曼开始了巴黎改造计划，奠定了未来所有现代城市的模板：拆除大量中世纪古老街道，把狭窄的石头街道变成了宽敞的通汽车的混凝土路面，首次在街道两旁造林荫大道——街垒战士不可避免的轻易暴露在法国军队的覆盖之下。预示着发达资本主义公共空间成熟，预示着城市无产阶级和人文关怀诗人们的理想正在走向消亡。
•改造期间巴黎还率先诞生了“拱廊步行购物街”公共空间，是后来现代城市百货商场的雏形。是世界上首次出现的新的城市空间，标志着城市炫耀性消费资本公共空间的诞生和成熟，因为过去的炫耀性消费空间是独属于上层阶级人私密的、专享的、一般人看不到的，巴黎“拱廊街”所有人都可见的公共空间。
无产阶级享用其中的商品时，欲望得到满足，身份仿佛得到提升，用商品结构中物的关系掩盖了人与人之间的剥削关系，阶级差异虚幻般地消失了，城市空间中两个具有完全不同利益诉求的阶级其乐融融；拱廊街中商品展示不断刺激大众的虚假消费需求。巴黎拱廊街标志着城市中的无产阶级真正开始在潜移默化中被整合，大众不就便会进入“单向度”时代了。
②•现代人是现代资本主义城市下被欺骗的劳动群众。本雅明和波德莱尔认为也诞生了现代的英雄，“正是这些大众才是英雄轮廓得以出现的背景，正是异化的深处精神荒原的大众，得以让新的英雄显现”
现代主义的精神内核：英雄
•现代主义英雄不是前资本主义社会的概念精英主义杰出人物，是身处底层社会备受剥削压迫，饱受现实和命运摧残，但却始终心存诗意，怀有美与爱，心怀反抗精神的无产阶级和同情大众的文人。
•后来批评家说唯美主义者不关心现实是误读，唯美主义精神+同情与爱+怀有反叛资产阶级的波西米亚“密谋者”气质，他们毫不畏惧现实，更不怕遭遇的凄凉。形而上的爱与美。
例：嬉皮士（真的）
•灵晕在不断迷幻的城市惊颤体验中走向消失，反魅重寻灵晕，出世又入世的“漫游者”，精神的“拾荒者”，不是成为精神精英和爱读书的收藏家。
