【七十二物候】——雨水物候解

正月的两个节气，立春之后，第二个是雨水。二十四节气确定名称其实是有规律的，遵循着一个节气时令跟随两个物象的原则。比如立春是时令，后面的雨水和惊蛰就是物象。然后春分又是时令，清明和谷雨又是物象，如此循环，乃成四季。

雨水的三个物候分别是：初候，獭祭鱼。二候，候雁北；三候，草木萌动。

初候说的是一个动物界的现象，獭祭鱼。水獭捕到鱼之后，不会立即吃掉，而是将鱼并列排布在河岸之上。不仅如此，水獭还会举起自己的前爪，合在眉前，做出犹如祈祷一样的动作。这种行为就好像人祭祀祖先，将食物供奉在神位的面前，然后举手行礼一样。因此古人用了一个字来形容这个行为，那就是“祭”。

什么是祭？把所获得的食物供奉在神灵或者祖先的象征物之前，就是祭祀行为。其中的内涵是致祭者知道这一切食物的来源，自己只是获得，而要感念食物真正的来源。以肉祭天，表达是天地生养了万物；以谷物祭祖先，表达是祖先传承了种植的技艺。人因为不忘记事物的来处，而能不断地实现自我的进化。

獭祭鱼的鱼从何而来，正是来自立春物候之中的第三候，鱼陟负冰，那些破开冰面而出的鱼类。水獭捕获的不是自己所养，而是来自天地造化之所出。何止是水獭如此呢？古人用一个祭字来形容水獭将鱼排列岸边的行为，不是说水獭真的在做祭祀天地的事情。而是以此表达，水獭尚且有如此的行为，何况是人呢？自然更应该得到这样的启发，我们所能拥有的一切，离不开天地的造化，否则我们将一无所有。

何况这个节气本身就叫雨水，要知天一生水，雨水就是长养万物的，若是天地之间没有雨水，则将失去一切生灵。反之，雨水正是天地造化无私恩赐的最好象征。天地之间有了雨水，就有了一切。

立春的物候表达，一切都是从下至于上，由内之于外，代表的正是天地造化生物的过程。而雨水的初候则正是表达了一切呈现的，将为万物所见。既然为造化所生，就会与万物相见。人从万物之中所得的一切，都是天地造化而生。

二候也是一个动物，是候雁北，就是在初候过去五天之后，我们可以看见大雁从南方向北飞来的景象。为什么突然要说这样你一个景象呢？大雁飞在高空，其实就是代表一个极高之处极上之处的动静。

我们知道古人喜欢把鱼和鸟这两种意象放在一起说，比如说鸢飞鱼跃，比如庄子说鲲鱼化鹏；其实意思都是一致的。因为鱼儿在水，代表在最下之处的生灵的活动，鸟儿在天，代表在最上之处的生灵的活动。在古人感知之中，天地之间的万物，没有高过鸟儿的，也没有低过鱼儿的。古人试图表达的意思是，极天地之上下，所有万物的变化。那么在雨水的二候说大雁北归，其实重点并不在大雁，而是通过这个事实说明此时天地之间万物都已经变化了起来。

此时的万物是什么样的变化呢？那就是春天这个季节本身的含义，就是蠢动。二候看见大雁北往，意思就知道了，由下至上，从南至北，此时天地之间万物都已经活动了起来。

水獭在捕鱼，鸟儿在北往，都是动物的意象，恰恰就是彰显了这个动字。从最开始的东风解冻，到此时天地之间万物俱动，就是充分展示了由静至于动的过程。但这个动还不足以表达春季的全部变化，所以雨水还有第三个物候，草木萌动。

从动物之动，到这里出现了草木萌动。为何不是先有草木萌动，后有动物之动呢？其实这里的草木萌动，表达的不是动的内涵，而是表达生发之意。从单纯的由静至动，逐渐表达为生长生发之动，其中是完全不同的内涵。

雨水三候，最开始展现的是一切都由造化而生，到最后表达的是万物的生长，极尽了雨水的终始的内涵。就如天地之间的雨水本身，便是从天而降，长养万物。人生万物之中，所得的一切，无一不是从天地而来，而最后人也应该如雨水一样，能够长养万物。从天地而有所得得，在天地而能养万物。

参赞天地，可得非我有

化育万物，所就因他成