狄仁杰，唐代名臣，为武则天所重用。

然而在他仕途当中，也并非是一帆风顺的。

（图片来自于网络，感谢分享：梁冠华版狄仁杰，非常经典。）

本文以于赓哲教授的《狄仁杰真相》（五），“身陷囹圄”为蓝本，说明狄仁杰曾经遭遇到的一段险厄，差点归西。

凑巧去知乎看了下，有关于于赓哲教授的提问，我看于赓哲教授的评论不多，不过我个人对其中两点有看法：

第一，于赓哲教授有没有觉得武则天的功绩可以抹煞……这是有个网友在说，这个我没看过，求出处，因为我不知道出处到底怎么样，不能够你说了，我就觉得一定是这样；

第二，于赓哲教授的倾向，是否对胡锡进老师的意见赞同等，个人我觉得不管是属于时评方面，还是说艺术或者文学评论，它可能会体现两个方向（比如一个偏重于文学评论，另外一个则是另外一个方面，但不管是出于哪个方面，则一定是对人类文明的发展而取决，而不会是其他，因此，在利益上，不会是相悖的。），但应该不至于上升到人格方面，他们更加也不至于如此，所以这个看法，我也不太认可就是了。

因为我个人还是比较欣赏胡锡进老师在时评上的功夫，尤其在国际上，非常有力度。

（图片来自于：“中国新闻网”，《《狄仁杰真相》第五讲：身陷囹圄》）

而对于于赓哲教授，我看了他的《狄仁杰真相》（五）（“身陷囹圄”），大为叹服，实话讲，能够将历史深入浅出不说，还能蕴含人生道理，真是不简单。

当然，我要评论一个人的“史论”，肯定也不至于仅仅于赓哲教授这本《狄仁杰真相》而说，原来《史记》我也看过一些（有的书没在身边，暂时不拿出来说了），另外还有其他版本的“狄仁杰”有关故事，草草看了一下，感觉还是于赓哲教授写的好。

我评价一个人史论写的好不好，大概就于赓哲教授的《狄仁杰真相》（“身陷囹圄”）而言，可能会注重两个方面：

第一，是否是“信史”，所谓信史，就是所记录的，是否是真实历史的记载，无讹误，这是判断“信史”的标准之一；

第二，至于所记载的“信史”，如果与真实情况有所出入，但是否能够体现一定的社会真实，也就是出入不太大，然而是能够忽略的范围内，但反映出一定问题，社会真实，而对现在有教育意义，简单说，就是“无伤大雅”的东西可以出入，但重要的一些理论关节还有事实，是不会有矛盾的，并且具备现实参考和借鉴的价值，而这个才是重点。

所谓的信史，一定不仅仅是真实，而是真实反映出什么，而能够折射出的社会真实，对现代人的教育意义，这个才是更加重中之重。

（图片来自于网络，感谢分享：司马迁塑像； 司马迁，历史上伟大的史学家，代表作：《史记》。）

俗话说，“窥一斑而知全豹”，我虽只看《狄仁杰真相》（五）（“身陷囹圄”）但已感语言之通达，道理之诠释，事物之分明，清晰可见，条理顺畅，这本书，是值得一看的。

那么，我现在结合我其他地方，网上比如百度百科，或者其他文章等，总的以于赓哲教授的《狄仁杰真相》（五）（“身陷囹圄”）为蓝本，谈一谈来俊臣是如何突破狄仁杰三次底限，而让他不得不进入反击阶段，也是自保措施的。

（图片来自于网络，感谢分享：著名的“请君入瓮”典故。）

（来俊臣像，图片来自于网络，感谢分享。）

我们先来看来俊臣此人。

来俊臣，唐代酷吏，武则天时期，以狠戾手段，陷害了不少人，他曾让一家一千多口被灭族，他被武则天赐死的时候，家家载歌载舞，有描述说，几乎与五百年前董卓被杀的时候，一模一样，而此人死的时候，朝臣们纷纷道喜，“今后睡觉背部总算敢贴着席子了。”

（图片来自于网络，感谢分享：武则天画像。）

而在之前，由于来俊臣的残害，朝臣们上朝之前往往与家人们拜别，“不知今夜还能否相见！”，其人所编《告密罗织经》（简称：《罗织经》），当然，这本书，除了他自己外，还有一干同伙，比如万国俊、朱南山等十几个人，一起编的，而在此前，他的亲信侍御史王弘义、侯思止等人，专门诬告士大夫们，并将“丽景门”戏称为“例竟门”，意思进去的人，就得完蛋。

那么此人是如何陷害人的呢？

《罗织经》被称为“整人经”，“害人经”，他们教他们的门徒，如何编织罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人，而无辜的人一旦被陷害了，有口难辩。

他们控制了权力机构的人后，进行酷吏统治，底下养了一群无赖，比如召集无赖数百人，千里响应（那个时候还没有网络，但这个路数，一般人也是吃不消的。），只要诬陷一个人，大家同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。

而《告密罗织经》就是在这种情况下，他们进行深入研究而编撰出来，从原理到技术，详细介绍。

因此，那个时候，只要一遇到无法落实的案件，人们说，“只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。”

（只要有人采用他们的技术或方法，诬告成功率是非常高的。）

那么，对要诬告的人，仅仅是关押必定是不够的，必须要让其认罪。

那个时候，讲究不了什么“法治”，所以一定是处以极刑而达到非法统治的目的。

来俊臣在用刑上，还有一些脑洞大开的“设计”，比如；醋酸灌鼻，慢火煮人等，“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“失魂胆”、“实同反”、“反是实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”……一系列，让人宁可求死，而不愿意继续被刑罚所虐。

那个时候的人们，不像现在，这么注重生命，现代人如果出了这种事情，那肯定这类人会被追查。

所以，如今一些犯罪分子，他们如果觉得有人影响了他们的利益，无论将你“被精神病”还是让你“因病而亡”或者其他意外死亡，这种事情都是常见的……然而也正因为法治的进步，这些事情，也迟早会被翻开。

但那个时候，来俊臣这批酷吏们，想要犯人或者说被他们诬告的人，无法开口，还是比较极端的一种做法：那就是死人不会说话。

看起来，好像是社会的进步，但实则，古今这类人，都是社会的祸害。

也正因为来俊臣这批酷吏们，掌握了当时的权力机构，因此，导致朝臣们忐忑不安，心惊胆战，因为他们可以制造所谓的证据，将诬告落实。

也更加让平民百姓们，恨不得食其骨，嚼其肉。

也难怪，来俊臣被判死刑后，无论男女老少，都是争相剐他的肉。

那么，我为什么说于赓哲教授这本《狄仁杰真相》（五）（“身陷囹圄”）写的好呢？

你可以看到，他讲史论，人物关系是特别清楚的。

尤其是利害关系，等等。

涉及人性，以及利益团体等。

事情经过，写的非常令人信服。

为了让大家一窥全貌，我这里放上当时截图，网上可见：

那么大家可以知道，来俊臣是什么人？……一个投机小人，为了名利不择手段上位，肆意杀害他人，诬告他人之人。

无论朝廷命官，还是平民百姓，都对其人恨之入骨之人。

那么回到《罗织经》上，这一本书，诸多地方介绍说：“《罗织经》，唐朝武周时期酷吏来俊臣所著，讲述如何罗织罪名、陷害杀人的书。酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤；女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。”

而且这样一段话，基本上原文去说的，为最大程度，还原其真实。

其中，“一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤”，这里，固然点出了《罗织经》之可怕，以狄仁杰作“衬托”。

但是，有没有人想过，是狄仁杰真的害怕这本书吗？

为什么不敢喊冤？

原因很简单。

其时，来俊臣已经害了不少人，其酷吏手段，残忍暴戾，狄仁杰又岂不知。

但为何不敢喊冤？……因为这是来俊臣的一次试探。

他以残忍手段，从一开始在武则天面前，表演成她的“忠臣”而得到了“侍御史”一职，而因为武则天的信任，“罗织罪名、狂抓滥捕”，短短一年，灭了“千余家罪臣”，官升御史中丞。

也正因为其人一再迫害与陷害他人，而得到高位，伪装成忠臣的模样，欺骗住了武则天，而他在欺骗当中，甚至认为，武则天是默许这种情况，而不少人认为，是因为武则天残暴统治，纵容他，但我并不认为如此。

我认为武则天首先是认为他是忠臣，其次武则天并没有想到其人卑鄙手段，如此下作，以武则天所言其人一伙等编撰《罗织经》说，“如此机心，朕未必过也。”，可见，武则天对这类心狠手辣的酷吏，是有忌惮之心的。

武则天虽希望他人效忠于自己，但并不希望出现影响统治的情况出现，所以一方面虽然打压背叛自己的人，但另外一方面，她是敬重并且抬举忠臣之人。

而狄仁杰就是这个时候，被来俊臣为了自我的集团利益化，推到前面，而诬告，而为了诬告狄仁杰，他是不让武则天，正面与狄仁杰接触，甚至伪造其他文书。

当来俊臣将《罗织经》给武则天和狄仁杰看的时候，实际上也是一次试探：试探他们的底限。

如果武则天没有因此大怒，说明自己可以肆意妄为，甚至加倍……因为他觉得更多底气；

而为什么他敢这么做？

要不怎么说，小人毫无忌惮心呢，他坏事做多了，便觉得，被他欺哄的上司，也是这种人。

而他敢于将其放到武则天面前也是一个原因，那就是武则天不会表示，自己是忠还是奸，是正还是邪，也是这个原因，他敢于放出来。

因为正直人物，一般不是就跟狄仁杰这种一样，直接表明自己正义一派，正直人物吗？

如果武则天是这样的表现，那么很简单，这个酷吏来俊臣恐怕就是方方面面表现自己正直，而对他人实施打压或者陷害了，而不会是赤裸裸的《罗织经》，由此可见，来俊臣的肆无忌惮，以及武则天的城府了。

（像这类人，一定是讨好正直上司，便包装自己的正直，但在他眼里，武则天是为了排除异己，不择手段之人，因此用阴狠的《罗织经》去进行献媚，可以说，也是错判了武则天。

因为武则天做事情一定在一个条件下：不影响统治，而大肆的陷害以及残忍杀害他人，诬告他人，实则已经影响统治了。）

而狄仁杰此刻，不敢喊冤，其实说明一点，他如果动了，是担心被来俊臣盯上，因为你为什么喊冤？……你喊冤，就是你怕了，你怕了，说明你忌惮……所以，可以干。

也是因为这个原因，狄仁杰按兵不动。

那么后面，狄仁杰为何又喊冤了呢？

原因又很简单。

因为狄仁杰被害入狱了。

在这种情况，狄仁杰本来打算直接寻死了。

却被拦下。

为什么寻死？

原因也很简单，因此他们不但要他死，他自己姑且“承认”也就算了，他们还要让狄仁杰拉其他人下水。

狄仁杰又哪里肯。

（图片来自于网络，感谢分享：王德寿要求狄仁杰拖杨执柔下水，而杨执柔是谁？杨执柔是武则天提拔其当宰相之人，被武则天说道，“我今当宗及外家，常一人为宰相。”。）

这就是来俊臣那边，触及他的第二次底限，这个底限，是个人生死可以超脱，但朋友情义，不能逾越，不能以个人生死而害了他人，无论他人性命还是名声。

来俊臣一方，为了更大的利益，因此要整死狄仁杰一些人，其中利益，不可谓不大。

具体更多分析，可以去看于赓哲教授的《狄仁杰真相》（五）（“身陷囹圄”）。

（唐朝十大酷吏：来俊臣、周兴、吉顼、索元礼、刘光业、万国俊、王德寿、鲍思恭、屈贞筠、丘神绩，酷吏们建立了自己的权力机构，并且伙同门徒们，诬告以及陷害他人。

备注：图片来源于网络，感谢分享。）

而第三次底限，实则是狄仁杰没有明说的。

但他从狱卒那边借来笔墨后，按照于赓哲教授所说，从被子上拆下来一块布头，然后将冤情写在上面，又将其塞到锦衣里面，让王德寿将锦衣交给自己家人，说可以拆下来，去掉你们棉絮。

王德寿未疑之后，锦衣到了狄仁杰儿子，狄光远手里。

狄光远将帛书呈给武则天。

武则天看后，召来俊臣，来俊臣辩称，“臣并未对狄仁杰等人用刑，连他们的冠带都未曾剥下，饮食寝宿也一切如常。假如没有谋反的事实，他们如何肯承认谋反？”

武则天让通事舍人周綝去狱中查看。

其实朝廷上的那些人，谁不知道狄仁杰是被冤枉的？

然而，正如于赓哲老师所说，此前由于武则天，“宁可信其有、不可信其无”的想法，李峤说，“孔子说‘见义不为，无勇也’，我岂能知道其冤枉而不敢伸张正义！”，因此被贬官。

加上来俊臣一伙人，早已把控朝堂权力机构话语权，制衡权，欺上瞒下的关系，而武则天，又被蒙蔽其中，惧怕来俊臣等人势力的其他官员，敢怒而不敢言。

（图片来自于网络，感谢分享：周綝，唐朝幽州卢龙节度使，驱逐张直方自立，不久病死。

而在这里，周綝的表现，未尝不是给武则天留下更多破绽。）

周綝去了那边后，此时来俊臣已经让狱卒给狄仁杰他们换上了干净衣服，牢房西墙根排列成一行。

但周綝唯唯诺诺，西边不敢看，只对着东边答应。

来俊臣便让判官假冒狄仁杰的名义，伪造了几份《谢死表》，造成“签字”假象，递交给武则天。

其中不但承认了自己谋反，同时还“谢死”了。

（此时的李峤尚未拜相，但在多半对其贬斥评价当中，人生中亮点便是为狄仁杰等冤案辩护，并在武则天晚年时，为在酷吏统治中含冤而死的大臣们昭雪，从而得到皇帝批准。）

然而，终究也因为舆论的动荡，李峤被贬官后，不少朝官冒着生命危险仗义执言也是不少的。

按照于赓哲教授，行文当中提及，奏折当时如雪花一样飞去，主要集中三点于酷吏统治：

“第一，明君不为。酷吏政治不是明君应该搞的，历史上的明君无不以刑法宽松而著称。先皇太宗时期每年全国死刑不过寥寥数十例而已，现在这么多案件纯粹是鼓励告密政策的结果。

第二，上下离心。这么多谋反案基本上都是查无实据，所谓的反叛者都是冤枉的。这些无辜的人遭到残杀，亲者痛，仇者快，最终损害的是您的声誉。现在人人自危，上下离心，可用人才越来越少，不排除这是野心家行反间计，意欲铲除您的羽翼，进而谋求国家社稷。

第三，威权下移。酷吏政治破坏国家法制，法律条文和司法程序形同虚设。他们滥杀无辜，原本生杀予夺的大权应该由您亲自掌握，现在威权下移，这帮子残忍无道的家伙正在侵夺您的权力。这是对皇权的冒犯。”

也正是因为此，武则天开始寻思这件事，而狄光远递上的纸条让她去询问来俊臣。

（图片来自于网络，感谢分享：2000年，《龙珠风暴》，黄晓明饰演狄光远。）

可因为来俊臣的“作伪”，将其变成“事实”，导致狄仁杰的最后一丝希望没了？……但这个时候，又发生了一件事。

那就是，前宰相乐思晦的儿子，也是曾经被来俊臣陷害，惨遭灭族之祸。

在当时情况下，对付狄仁杰与乐思晦是一样的情况，都是诬告他们“谋反”。

因为唯有此计，才能对付这样的朝廷要员。

（图片来源于网络，感谢分享。）

乐思晦全家被满门抄斩。但因为这个孩子年龄很小，逃过一劫，但被发派到司农寺为奴。

此时的他八九岁，求见武则天，而武则天应允。

而这个孩子向武则天讲述了他全家被害的情况，来俊臣如何作恶，苛刻狠毒，陷害诬告，并让武则天将所称反叛的状子进行对照，结果不论大人小孩都是一样的。

武则天找来狄仁杰，问其为何承认反叛，狄仁杰说：“如不承认，早死在枷棒下了。”

武则天又问，“为什么要写谢死表呢？”

狄仁杰说明，此非他意。

武则天拿出谢死表给他们看，原来这来俊臣背着他们，动用了不少心机，让他们死了，也是白死。

这第三次底限是狄仁杰没有明说的，然而，恰恰也证明了，来俊臣心机之深，为了让狄仁杰一再被自己诬告成真，采取了不少手段，欺上瞒下。

当然，他的手段，他的门徒那边，自然受他驱使。

但其他人，迫于其势力者，却不得不听从，而一旦反抗，在“圣意”揣摩之下，未得信服，则被贬官，只是众怒难犯，受害者终究崛起，为最后一点天良，犹存于世上，而奋起反击。

这个结果，算是运气好的。

而在此后，狄仁杰等人被免罪。

但将他们贬为地方官。

狄仁杰被贬到彭泽，担任彭泽县令。

而在历史上，陶渊明曾经担任彭泽县的县令，这可以说是武则天对狄仁杰一份“清名”的补偿。

（武则天故意令狄仁杰去往彭泽县而为县令，未尝不是对其清名之认可，而补偿，其中深意，从名尽显。

而也是这次之后，狄仁杰开始备受武则天重用，也多次拒绝他人杀害狄仁杰的请求，而在狄仁杰拜相后，有其他被撤职75个宰相没有的待遇，因狄仁杰一心为社稷，被武则天称为国老。）