不知大家都认真看了《中国人，你真的懂宋朝吗？》这篇满纸荒唐言的文章了吗？

奉劝诸位同学不要被这个无耻之徒欺骗了，他正打着宋朝的幌子卖他自己的狗肉。

你们看这是他的原文【某种意义上讲，数千年以来，中国帝制社会的精英从来都不是真正的民族主义者，他们是机会主义人士。在缺乏严格的宗教约束和种族观念的前提下，他们最高的理想并不是家与国，而是人尽其才。无论是配置个人才华，还是配置巨额资产，他们都可能悄悄地在故土之外，绐自己 设置一个替代选项，且不为人知。

在国家竞争日趋白热化，交通与通讯技术日益发达的时代，更是如此。】

什么意思呢？把他欲盖弥彰的几个字去掉再读一下！

【某种意义上讲，数千年以来，中国社会的精英从来都不是真正的民族主义者，他们是机会主义人士。他们最高的理想并不是家与国，而是人尽其才。无论是配置个人才华，还是配置巨额资产，他们都可能悄悄地在故土之外，不为人知。的绐自己找一个替代选项。

在国家竞争日趋白热化，交通与通讯技术日益发达的现代，更是应该如此。】

同学们都看明白了吗？

说他是汪精卫都夸他了！汪精卫青年时还有以死报国的志向，曾赋诗“引刀成一快，不负少年头”，为人传诵一时的时候，他呢？还没到国家困难的时候，就公然宣传“在故土之外，不为人知的绐自己找一个替代选项。”就公然说“中国社会的精英从来都不是真正的民族主义者，他们是机会主义人士。最高的理想并不是家与国。”

就公然为汉奸洗地，称他们为治国之才以及顶级战将。原文【治国之才以及顶级战将（洪承畴、吴三桂等）开始自由的流动。】

不谈别的我就想问作者谭保罗一个事。吴三桂是什么顶级战将？只要学过中国历史的都知道吴三桂就是大汉奸他的主要成就：引清兵入关。洪承畴是什么治国人才？史书上也说的明白：被俘变节。他的主要成就：顺治二年多尔衮下达剃发令激起江南人民强烈的反抗之际，多尔衮紧急任命洪承畴为“招抚南方总督军务大学士”围剿绞杀明末起义军。

作者在文章里就明目张胆的歪曲历史。原文【实际上，灭亡中原，大规模屠杀汉人，并不符合蒙古和女真的最大利益，他们更希望和中原汉人进行贸易，互通有无。因为明朝长期实行路上封锁。这种情况下人和货物无法自由流动，冲突就是由这种封锁导致的。】

作者就是说：要是有强盗砸开你家大门，拿刀子抢你的财物，抓你的子女做奴隶。那都是因为你修了围墙不让强盗进来偷东西的缘故！竟然歪曲历史到这种丧心病狂的地步。还大规模屠杀汉人不符合他们的最大利益。大家都知道【嘉定三屠，扬州七日，江阴抗清八十一日】吗？（大家清不清楚都可以自己上网查一下，看完后你们的心情自然有转变。）我就想问一句那汉人只有乖乖的给他们当包衣、当奴隶才符合他们最大利益呗？

公然鼓吹宋朝之所以强大，就是因为给“夷狄”当官。说韩德让祖父被契丹掳走为奴，靠着三代人的奋斗终于阶层晋级。韩德让终于当上了萧太后的情人。作为一个汉人他能和萧太后同桌而食，同被而眠。契丹人都不敢表示不满。

那么韩德让是怎么发家的呢？史书上说的很明白，【乾亨元年(979)七月，韩德让代父守南京。九月，宋军攻打南京，韩德让临危不惧，登城指挥守军抵御15昼夜，待援兵赶到，内外夹击，大败宋兵于高梁河（约在今北京外城一带），史称“高梁河之役”。韩德让因功授辽兴军节度使。乾亨四年，迁升南院枢密使，赐名“德昌”，成为汉臣中权势最大者。】那么大家了解“高梁河之役”吗？【宋.太平兴国四年（辽保宁十一年，979），宋军为统一全国北上夺取幽州（今北京），在高梁河（今北京西直门外）被辽军击败的一次作战。

宋太宗为夺回五代时后晋石敬瑭，割给契丹的燕云十六州（北京至山西大同等地区），于太平兴国四年五月在平定北汉后，未经休整和准备，即转兵攻辽，企图乘其不备，一举夺取幽州。辽景宗耶律贤得知幽州被困，急令精骑增援。辽军反击，宋军三面受敌，顿时大乱，全线溃退，当时仅战死者就有万余人，宋太宗乘驴车逃走。辽军追至涿州（河北涿县）为止。

此次战争是辽国与北宋第一次在战场上的直接对话，是五代十国时期结束以后的一场重要战争，这场战争结束了宋朝统一的步伐。】

也就是说这个韩德让就是靠杀戮母国的同族、同胞，阻挡国家统一的步伐才发迹的！

联系当前的局势，大家再细细品味这篇文章......【大陆，宋朝，台湾，燕云十六州，人才，汉奸】

还有他所说的【不要做狭隘的民族主义者，精英要做机会主义人士。要在故土之外，不为人知的绐自己找一个替代选项。】

暗戳戳的示意：国家应该给“读书人”——他们这些社会精英一些特权，这样我们才好和那些“泥巴腿子”区别开来，只有这样他们这些社会精英才能获得“尊严感”。国家的要是不这么干的话，那我就要去“更发达的文明国家”，阻挡国家统一的步伐。以此建功立业！然后再帮助他们抹黑你，帮助他们攻击你，让你亡国，让你成为没有“道德”的统治者，被永世唾弃。

综上所述该文章作者不但无耻而且没有一丝一毫的国家意识。【国家意识是公民对国家的认同、认知意识，是社会个体基于对自己祖国的历史、文化、国情等的认识和理解，而逐渐积淀而成的一种国家主人翁责任感、自豪感和归属感。它是一种政治意识，同时也是一种文化意识，它能在很大程度上激发公民的责任心和义务感，有利于国家的昌盛和民族的强大，使之在各国各民族激烈的竞争中立于不败之地。】

注：解答一部分评论区问题

评论区有人说“本来中国传统上就没有国家观念啊，中国人开始普遍形成国家观念是抗日战争的结果。”也有人说“民族国家观念是民国之后逐渐形成的，如果真讲究民族主义满清早就该被推翻，何必等到辛亥革命？”

谁告诉你“中国传统上就没有国家观念”的？让我来告诉你吧，1937年的全民抗战，是中华民族真正的全民族觉醒。日本侵略者占中国的地，杀中国人，屠中国城，对准整个中华民族，使这个民族第一次没有阶级之分、没有地域之隔、没有统治与被统治之嫌，“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心”，真正超越了阶级、超越了民族、超越了地域、超越了统治与被统治，结成利益共同体、命运共同体。

我们对现代国家的认识，就是这样一步步走过来的。在这一饱受苦难的进程中，民众觉悟程度和组织程度的进步，达到了前所未有的历史高度。

没有最惨痛的沉沦，就没有最辉煌的崛起。中国共产党在这个最艰难的时刻，将阶级担当转化为民族担当，由阶级斗争的开路先锋，转变为民族存亡的中流砥柱，给中华民族注入了现代国家观念。

看明白了吗？抗日战争后共产党给中华民族注入的是现代国家观念。而中国的朴素的民族观，国家观，自古就有。中国的古代“民族”一词可见于《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中，有“今诸华士女，民族弗革”。在中国，国家的另一个名称是“家国”，这并非一个语言学上的偶然。中国人认为小家就是大国这个大家庭的一分子，懂吗？张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!” 就包含着“修身、安家、治国、平天下”的理念。岳飞后背刺字“尽忠报国”还有“四十年来家国，三千里地山河。”你没学过？林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!”没听过吗？

而中华民族的概念，则是最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》，中华民族这一政治概念在清末、中华民国和新中国三个时代的有着不同的定义。1901年，梁启超先生发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。在“中国民族”的基础上，1902年梁启超先生正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超先生在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。其云：“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观念焉，一曰国家观；二曰世界观。”

看懂了吗？由“民族”到“中国民族”，再到“中华”和“中华民族”，梁启超先生基本完成了“中华民族”一词的创造。这是关于“中华民族”的最早词汇，一直沿用至今。梁启超先生在1902年提出的是“中华民族”的概念！而民族观念自古有之！