亲爱的同学们大家好，如下是我在备课《会饮篇》第七讲时候的备课笔记，请大家查收。老样子，还是很希望大家说一说自己的想法，也给大家分享分享自己的笔记内容，好不好：）

【愿意分享的小伙伴，我会给大家准备小礼品的，虽然我也还没有想好小礼品是什么】

另外，由于苏格拉底过于话痨，所以我一共讲了三次才讲完，如下的笔记是苏格拉底的第二部分。

苏格拉底Socrates-（第六位发言人）【第二部分】

【简单的给学生引申】

• 对于#属己之物，我们似乎进行过好几次的论述，或者是明的，或者是暗的，其实也包括之前我们对于真理的论述，我们说如果两个真诚的真理追求者，最终是一定可以达成一致的，如果争论不欢而散，那么必然有一方是虚伪的。这个本质上也是对于#属己之物的奇妙的认识。自己的观点并不因为是自己的观点而值得被捍卫。

Diotima的观点1：爱是什么

观点1.1 世界上存在中间状态

但是，不美不一定就是丑的，就像是智慧与无知之间有一个中间的状态。

【此处对学生来说是难点】

有正确的意见而说不出所以然来，就不是有知识（因为没有根据的不能算知识），却也不是无知（因为有正确的内容不能叫无知），所以很明显，正确的意见就是介于智慧和无知之间的东西。

佛祖说，佛法啊（真理）如同月亮一样，而描述真理的语言，连指向月亮的手指都比不上呢。（佛法曰：“手指指月，指非月”）

【带领学生思考】但是能否因为指非月而不再愿意去指月呢？

观点1.2 爱神是一个大精灵

爱神是什么？爱神是介于会死的人和不会死的神之间的东西：是一个大精灵。

• 爱神的地位在下降，但是丝毫不影响他的重要性。从中的古老的神，到中提及的年轻的神，再到眼前diotima自己所提及的精灵
• 关于死亡：是一个重点，爱（孕育）是人类尝试达成永恒的方式。

因为爱是一个过渡阶段，爱是一个过程，所以爱是可以被定义的么？

“定义”是一个静态的概念，如果我们尝试定义爱，那么就很容易引发错误的认识

【带领学生思考】此处已经开始在暗示爱的终极意义，就是不朽，对于不朽的追求是可在人类骨子里面的。

观点1.3 爱神来自丰饶神与匮乏神

Diotima所讲述的故事

Aphrodite【ˌæf.rəˈdaɪ.t̬i/】诞生的时候来自丰饶神“波若”（男-父亲），匮乏神“贝尼娅”（女-母亲）

【搞笑】

• “为什么男人总是满足，而女孩总是感到匮乏”
• 但是如果你是女权主义者，你不要纠结和难受，因为：在苏格拉底Socrates[ˈsɒkrəti:z]的语境之中，感受到贫瘠才是爱情的动力所在

【搞笑】

老师是用来做什么的？老师是大精灵，让丰饶神“波若”在大家的眼中一闪而过，并提醒匮乏神“贝尼娅”

观点1.4 爱神对人类的作用

观点： “爱神是奔赴美的东西的“+“盼望美的东西归自己所有”

diotima追问 “然后呢？获得美的东西又能怎么样呢？”

• 如果我们的目标是获得好的东西，那似乎是不值得讨论的；因为获得好的东西，就能够获得幸福；这个问题就完结了。
• 但“我们为什么想要获得美的东西呢？”

【与学生对如下这句话进行讨论】

Diotima提出的是“爱神是(讨论2)奔赴(讨论1)美的东西的“

【讨论1】：

Diotima提出的是“爱神是奔赴美的东西的“而不是说“爱神是奔赴好的东西的”

• 说明“美的和好的”不是同一个概念
• 美的就一定是好的么？
• 对自然界：乍一眼看过去，似乎是这样的，在很多情况下，这是一种动物性的观点。在纯粹的自然界，这种说法可能是存在的。
• e.g. 譬如很多人在怀孕的时候，吃个枣儿，就一定要吃一个表面上没有磕磕碰碰的枣儿，所谓的吃个西葫芦，也想吃个长得比较好看的西葫芦。所谓的不愿意吃歪瓜裂枣。
• 人类社会：但是对于正常的人生，似乎并不是这样的似乎不是这样的，外表美好但蛇蝎心肠的故事，所以，对于人类来说，美的似乎并不总是善的。

【讨论2】：

• 为什么Diotima提出爱神是奔赴美的东西的？
• 因为动物性本能的人们，是会对”美“的东西，而不是”善“的东西产生期待。
• Diotima认为，爱不仅是一种感性的情感，而且还包含了一种渴望和追求美好事物的本能。其实当Diotima在强调爱是一种动物性的本能的时候，其实就已经在反对Eryximachus的观点了，后者认为爱是一门技术性的手段。

【观点讨论】爱情是动物性的，爱情的反义词是“深思熟虑的”。

• 你认为呢？至少ChatGPT并不是这样认为的

注：由于本书之中重点说的是爱，没有花很多时间来讨论“美”与“善”之间的异同。

观点1.5 为什么爱是如此特别呢？

原文：那盼望美的东西的是盼望什么呢？既然所有的人都永远爱某样东西，为什么我们不说所有的人都在爱，而说有些人爱，有些人不爱呢？

为什么爱会有一个独特的称呼呢？

就像是

“我们并不把手艺人都叫做作家，却给了他们别的称呼，我们在全部创作活动中间，单提出哪一部分有关音乐和韵律的，用全体的名称来称呼它。因为只有这个部分称为诗作，只有做这个部分工作的人称为诗人”

【带领学生对比原文】

composition与composer

poem与poet

所以

“凡属对于好东西，对于幸福的期盼，都是每个人心中最大的，最强烈的爱。而其余的那些在某一个反面有所追求的，无论是谋求获利的，还是爱智慧的，我们都不说他们在爱。”

结论：区分了爱与其他的需求#属己之物

• 譬如你爱金钱，你不会爱别人的金钱，所以对金钱的盼望是属己之物
• 譬如你爱名誉，你不会爱别人的名誉，所以对名誉的盼望是属己之物
• 但是爱这个东西很奇怪，那些单独被命名为爱的东西，针对的是#非己之物

原文：我以为人所爱的并不是属于自己的东西，除非他把好的都看成属于他自己的，把坏的都看成不属于他自己的。

• 人们爱的是好的，而不是自己的
• e.g.如果自己的手出现了毛病，那么他们宁愿通过斩断手来获得更好的自己

【引申忘我】我们中文里面常常说的一个词，叫做“忘我”，我觉得这个词特别好

• 每一个人都在强调说，希望自己能够进入到一段忘我的爱情之中。
• 包括好像成年人在，结合的过程中，获得了一瞬间的永恒与忘我；
• 注意不要说违禁词

结论：人们爱“好的东西”+人们爱“拥有好的东西”+人们爱“自己会永远拥有好的东西”

观点1.6 人们如何追求爱呢？

这个追求爱的活动就是：在美的东西里面生育，所凭借的美物可以是身体，也可以是灵魂

【搞笑】其实不是很确定我之后的这段内容是否能讲好，但是当今社会生育率这么低，与其现在出各种说服年轻人的政策，不如干脆一人发一本《会饮篇》，逼着大家读书

1.6.1 怀胎、生育是一件神圣的事，是会死的凡夫身上的不朽的因素

换句话说，人人都追求不朽，而生育是一个好办法

【带领学生讨论】从孩子的角度来看待#属己之物 与#非己之物

• 我们可能是在养育孩子的过程之中，才开始学会了”忘我“及#非己之物 中的爱情
• 因为，孩子是一个很奇怪的存在
• 首先，孩子肯定不是别人；
• 但是，孩子肯定不是自己；
• 很多人有了孩子之后，才理解什么是爱；
• 如果你可以爱上自己的孩子#非己之物，那你觉得你能够接受孩子的孩子么？或者孩子的丈夫么？#推向极限 的讨论方式

【衍生诗歌知识】

你的儿女，其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来这世界，却非因你而来，

他们在你身旁，却并不属于你。

1.6.2 爱并不是以美的东西为目的的，其目的是在美的东西里面生育和繁衍

• 我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西
• 基本的背景知识：直到17世纪才出现比较成熟的避孕措施，在这之前，性与爱是很难分开的
• 【带领学生讨论】性和爱能够被分开是一个好事儿么？我不知道，但至少分开之后，好像“性”就更难被认为是一种表达爱的方式。
• 很多人会认为，性和爱能够通过成熟的避孕措施分开之后，一定是一个好事儿，因为社会行为变得更加颗粒化了嘛，说人话就是选择变得更多了嘛。就是一个行为如何和另外一个行为能够被分开了，这是科学主义的观点。
• 但是前几天似乎有一个新闻，就是四川的一个地方有一个政策，大概的意思就是非婚生子也可以上户口，大概就是把生育与婚姻给分割开了。很多人就大声疾呼，社会败坏了，怎么能够这样呢
• 当然了，我没有要影响大家的观点，但是大家要知道这样一个基本的事实，那就是我们每一个人对于自己已经有的道德观念，是有一种天然保护机制，任何与自己的观点不一致的观点，都有原罪。#属己之物 

Diotima的观点2：爱的动力何在

观点2.1 爱来自原始的冲动

• 动物（包括人）都有“养育”的自然冲动，注意，养育是两种原始的冲动：“养的冲动”和“育的冲动”

1. 养的冲动，更像是一种生殖的冲动，或是结合的冲动；这个冲动是不言自明的，也是无法抗拒的；
2. 育的冲动，也就是照料幼儿的冲动；

现代艺术家安迪·沃霍尔(Andy Warhol)说：我从未见过不讨人喜欢的婴儿。

野步by周密 “麦陇(lǒng)风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。”

• 这首诗之所以讨喜，在于它是对年轻生命的赞赏。首句“麦陇风来翠浪斜”中的“翠浪斜”说的是小麦初长成，生机勃勃，青翠欲滴；次句“草根肥水噪新蛙”中的“新蛙”则以稚嫩的声音歌唱。没有人不喜欢童声合唱，即便是蛙鸣，也是新蛙来得美好。